Carta Abierta Necochea

sobre la violencia de HEBE en Tribunales...

2010-09-30T15:01:00.000-07:00

Carta a una amiga bibliotecaria de City Bell horrorizada por la exaltación de HEBE de BONANAFINI ¡Qué fácil es la clase media... es una clase facilonga diría un amigo… esta pequeña burguesía que somos... endebles en nuestro pensamiento crítico... fácilmente manipulables por los poderosos de siempre.. los MEDIÁTICOS y los otros..! ¡qué fácil carne de cañón que somos… pueden pasar MILES y MILES de personas inteligentes diciendo las cosas como son... MILES y MILES ofreciendo sus cuerpos a la tortura y la degradación… MILES y MILES de santa conducta que no castigaron ni castigan con propia justicia sino que esperan... y esperan... y se mueren esperando que la justicia actúe... y se BURLEN los MAGNETTO y Cía una y otra vez de todos nosotros... pero eso sí: estuvo "demasiado burlona 678" y “muy violenta Hebe”... esos son los comentarios de tus lectores de City Bell, me decís.Yo te aconsejo que leas Tiempo argentino o Página 12 o cualquier diario inteligente progresista o simplemente sensible a los problemas del humanismo hoy, que se detienen a pensar este desborde apasionado de Hebe y que lo contextualiza y que dice cosas profundas y veraces sobre lo que estamos viviendo y sobre la HIPOCRESÍA de mucha gente que fácil y débil de conciencia se dejan tapar el bosque por un arbolito... y pierden la ESENCIA de las cosas y la ESENCIA de los fenómenos.. ¿Acaso lo ESENCIAL fue para vos y tus lectores clientes de la biblioteca de City Bell el exabrupto de Hebe..?¿Acaso sabés vos y tus lectores las cosas que pasó Hebe como tantas madres y abuelas que le dieron [nos dieron] una lección de por vida a todos los argentinos y al MUNDO entero..?Y no me refiero a un saber superficial, como cuando decimos… “sí, claro que sé…”, es decir a un saber de conciencia ineficaz, como diría el maestro Berdichevsky, sino a un saber comprensivo, a un saber empático [que se pone en el lugar de], a un saber más verdadero que no está para engañar o autoengañarse. Lo esencial de la marcha frente a TRIBUNALES fue lo MULTITUDINARIO y la presencia viva de la JUVENTUD que fue a reclamar justicia... una justicia que está interpelada, que para muchos está podrida [digámoslo] y a mí no me van a envolver las derechas con el canto de sirenas de que la justicia y los jueces son intocables ni todas las estupideces que dicen para proteger sus propios intereses… son muchos de ellos CORRUPTOS [pero esto en serio.. no como lo dicen de los K], corruptos por dinero y/o por relaciones sociales, y muchos son cómplices de las torturas y de las desgracias de la gente... sólo que Hebe lo dice y en público, porque ELLA es así; no es un ángel, es una persona que se apasiona; y si algún día en un hecho revolucionario [transformador en serio a favor de la gente y de lo HUMANO] echan a patadas a jueces de TRIBUNALES porque son unos hijos de puta, pues muy buen día será ese y ojalá yo estuviera presente.La clase media muchas veces es muy hipócrita.. y en su subconsciente le rinde pleitesía a los poderosos… y MUERDE EL ANZUELO DE LOS MAGNETTO UNA Y OTRA VEZ…¿Te enteraste que le dieron un golpe hoy al pacífico Correa que ofreció su pecho a los bandidos burgueses..?¿SABIAS QUE EL TRASFONDO ES QUE QUIERE UNA NUEVA LEY DE MEDIOS?¿Qué palabras usan tus lectores para calificar esto..?¿Y para calificar a los jueces que hace poco destituyeron al Presidente democrático de Honduras..? ¿"Son unos turros" es muy fuerte..? ¿Es muy fuerte tomar tribunales..?¿Sería menos fuerte destruir la democracia y que los poderosos me quiten la libertad y tu libertad?A veces pienso [pocas veces por suerte ya que he recuperado la ESPERANZA COLECTIVA] que las MADRES y las ABUELA nos quedan grandes, y así también nuestro gobierno… ¿viste cuando te probás unos zapatos que son más que lo que tus pies pueden llevar..? Gustavo González RamellaCarta Abierta Necochea

A QUIÉN LE CONVIENE LA GUERRA EN AMÉRICA DEL SUR

2010-07-28T07:56:00.000-07:00

¿A quién le conviene una GUERRA en AMÉRICA DEL SUR?

¿Quién puede beneficiarse con una guerra entre pueblos hermanos en América del Sur?

¿Qué intereses pueden engordar con la sangre de los pueblos en América Latina?

Si vamos a la historia, no lejana, la cercana, en este Bicentenario de los pueblos, siempre que ha habido guerra en la región ha estado implicado algún interés IMPERIAL.
Hoy más que nunca, el capitalismo en su desarrollo imperial financiero, y ante el avance de las conciencias libertarias en los pueblos de América Latina, necesita apostar a la guerra en la región y se vale de las provocaciones desde los gobiernos de derecha como el de Uribe, gobierno fiel a los intereses norteamericanos.

Uribe, con sus modos suaves en el hablar, modos que recuerdan a su maestro Bush, ha reiniciado, poco antes de dejar la presidencia a su seguidor, una nueva provocación contra el pueblo venezolano. Chávez, con su discurso bolivariano, sí, pero con gestos que bien podríamos caracterizar como autoritarios de corte militarista, ha contestado a esa provocación cortando los lazos diplomáticos.

Es un momento crítico en América Latina donde prosperan los gobiernos de corte popular y las izquierdas emancipadoras, que han declarado de diversas formas y tonos un camino de independencia de los mandatos de EEUU; un camino de integración entre los parecidos, los pueblos latinoamericanos, y de ruptura con las políticas neoliberales de sometimiento y postergación.

¿Acaso los grupos más reaccionarios de EEUU tienen otros caminos que no sea la creación de grietas y rupturas en el seno del UNASUR… de apostar a la división y enfrentamiento con excusas diversas… por ejemplo el pretexto del narcotráfico y la guerrilla…?
¿Acaso no es este un capítulo más que comenzó hace muy poco con el establecimiento de bases militares en Colombia…?
¿Es que no hubo acusaciones fundadas en el interés norteamericano en instalar una base en la triple frontera entre Argentina, Brasil y Paraguay con el mismo pretexto de asegurar el orden en la región contra el narcotráfico…?
¿Podemos olvidar los argentinos el armado del Plan Cóndor en América del Sur con las dictaduras del 70 y 80… y los cambios de estrategia en los años 90 apostando a gobiernos títeres neoliberales y al dominio de los medios de comunicación para asegurar conciencias blandas y banales…?
¿Podremos revertir como se logró desde el UNASUR en Santiago y en Bariloche las provocaciones de las derechas en el conflicto desde Colombia hacia Ecuador, y con la provocación golpista montada en Bolivia para derrocar las fuerzas populares de Evo… apoyadas estas maniobras por la derecha más agresiva de los EEUU…?

¿Podrá la intervención de Kirchner y de Correa atemperar el clima agresivo entre los gobiernos de derecha colombiano y de izquierda venezolano y encontrar acuerdos de convergencia y coexistencia entre esos gobiernos de pueblos hermanos…?

Estas son algunas preguntas que nos hacemos hoy en nuestro espacio. Sabemos, por la historia, la memoria [y el pensamiento] y las propias vivencias que el declinar de un imperio y el privilegio está sembrado de guerras y que el norte no quiere perder su poder de gendarme en el mundo ya que hoy el capital financiero concentrado necesita de la militarización y de las concepciones anti-humanistas globalizadas.

Y los pueblos necesitamos la PAZ para construir un proyecto emancipador, de desarrollo y de cultura humanista.
Si estamos convencidos de esto último, parte esencial de nuestra tarea emancipadora, transformadora, [¿cabe calificar como REVOLUCIONARIA quizás?] deberá ser resguardar de una y mil maneras esa PAZ y evitar cualquier tipo de respuesta bélica, en los hechos y las palabras, a la provocación de la derecha guerrerista, nacional e internacional.

No sé; es raro todo esto de la guerra en América del Sur; pero seamos cuidadosos ya que la PAZ es una construcción, y más en estos tiempos.

Gustavo González Ramella
Carta Abierta Necochea

Declaración de MAYO carta abierta necochea

2010-05-06T12:20:00.000-07:00

Carta Abierta Necochea apoya las iniciativas que lleva a cabo el gobierno nacional ante la Justicia para esclarecer hechos de gran significación política y social, que durante años han permanecido ocultados para la ciudadanía y la opinión pública en general.Nos referimos al caso de Papel Prensa, cuyos principales beneficiarios son los multimedios Clarín y La Nación,, que fueron adjudicatarios de la última dictadura militar, luego de encarcelar y torturar a sus legitimos dueños.Esta misma prensa, en compensación por tamaña infamia y arbitrariedad, entre los años l976/l983 silenció las desapariciones y asesinatos de miles de argentinos, como también los infinitos despojos que padecieron familias víctimas de la más siniestra dictadura que sufrió el país.Asimismo, Carta Abierta respalda el juicio entablado tendiente a conocer cómo fueron adoptados los hoy jóvenes llamados Marcela y Felipe Noble Herrera, en consonancia con los argumentos expuestos por las Abuelas y Madres de Plaza de Mayo.Además, congratula al gobierno nacional por promover juicios a los represores de la dictadura cívico militar, incluyendo al economista José Alfredo Martinez de Hoz, uno de los ideólogos y puntales de políticas neoliberales y retrógradas que contribuyeron a la entrega del patrimonio argentino, a la destrucción de la industria y de incontables fuentes de trabajo, propiciando el empobrecimiento de los sectores mayoritarios de la población, favoreciendo a los grupos financieros y a las corporaciones más concentradas de la economía.Finalmente, Carta Abierta Necochea manifiesta que resulta muy sugestivo -y censurable-, que diversas corrientes políticas, culturales y sociales no se hayan pronunciado al respecto, abogando por la investigación de acontecimientos que, como los expresados, exigen la intervención de la Justicia, propendiendo al condigno castigo de los culpables y para posibilitar una sociedad más justa y solidaria.Néstor FernándezNecochea, 5 de mayo de 2.010-

IDENTIDAD, PATRIA Y MEDIOS

2010-03-23T07:27:00.000-07:00

Sobre la IDENTIDAD NACIONAL, la ESPIRITUALIDAD, y los MEDIOS

Escuchando al padre Luis Farinello por el Canal Público [un poco de cultura religiosa no mata a nadie, recomendable para madrugadores] quien hablaba de la espiritualidad, él relataba que San Martín le decía a los soldados que “un hombre que no puede estar diez minutos en silencio por día no es un hombre”.
Es que para pensar, para estar en contacto profundo, con uno mismo o con el otro, hay que detenerse un poco; hay que parar; hay que estar en silencio… o calmo… justamente lo contrario a lo que nos ofrece la ideología y tecnología de los medios dominantes.
Y entonces me detengo… y a propósito del Libertador, ¡qué sorprendente su gesta, enorme, sí lo sabemos…¿pero han mirado el mapa de América del Sur…? el recorrido libertario del Padre de la Patria… hasta Guayaquil donde se encuentra con Bolívar, luego del Perú…Trataba de imaginarme… en aquella época, todo su colosal recorrido que arranca con las batallas en el litoral argentino con sus granaderos, luego la formación del ejército liberador en Cuyo, el cruce de la cordillera y desde el suelo chileno, por el Pacífico a Perú, y luego encontrarse con Bolívar en Guayaquil, donde hoy está el Ecuador.
En Caracas me ha llamado mucho la atención el Museo del Libertador Simón Bolívar… hablando con los venezolanos de por allí, es notable cómo conocen la historia del cruce de los Andes y la vida de nuestro prócer…conocen mucho más que el argentino medio. Aunque de piquetes, de Tinelli, de Mirtha Legrand, de tetas y culos, de esa cultura mediática que nos dejó el neoliberalismo, podríamos darles lecciones a ellos, a los bolivarianos. También muchos colombianos en Cartagena saben sobre nuestro héroe, nuestro Padre de la Patria, ya que también quieren, y bien, a Bolívar, y saben de la mística libertaria en América. Y ya que estamos ¡qué curiosidad Buenos Aires! Verlo a Sarmiento y a Rosas enfrentados, separados por el monumento a los Españoles… el gran escritor y educador, el de Facundo, Civilización y Barbarie, el admirador del norte y la cultura europea, y su adversario, el derrotado en Caseros, el caudillo federal de Buenos Aires… la barbarie civilizada… ¡qué desmesuras construyen nuestra Patria!

Volviendo a lo que decía nuestro Libertador, acerca del silencio, y al comentario del cura Farinello sobre la espiritualidad, pensaba en las huellas que deja la historia como un proceso de conversación entre el presente y el pasado, y entre el presente y el futuro, todo esto recorrido por esa narrativa en construcción de IDENTIDAD. Recuperar esa capacidad de la sociedad de discutirse a sí misma, dirá Ricardo Forster, y desbaratar los vínculos de sumisión al imperio, agregará.

IDENTIDAD y ESPIRITUALIDAD colectivas

La IDENTIDAD como un encuentro, una conversación con uno mismo, como un río, dirá Liliana Herrero en una entrevista por Encuentro, que “en la infancia es puro espacio… y luego en la vida se va transformando en tiempo”; algo que tiene movimiento, que circula, que cambia, que se arregla con uno mismo en acuerdos y desacuerdos, en sentidos y desvaríos, en cercanías y distancias, en una plomada de centro de gravedad o en dispersiones pendulares.

La ESPIRITUALIDAD, para algunos, es sentido personal de vida… el sentirse parte del universo pero con algo propio, integrado. Ese sentido personal de vida puede extrapolarse en términos sociales y colectivos al sentido comunitario de PATRIA y a ciertos constituyentes identitarios que nos hacen formar parte de un todo

Algo ocurre hoy en América del Sur, en Latinoamérica, respecto a la identidad que aún no palpita en nosotros los argentinos de Buenos Aires; no me animo a decir lo mismo de los argentinos provincianos, del interior. Ellos sabrán. Pero algo del relato emancipatorio no nos llega aún a emocionar al conjunto. Sí late en Encuentro… y en la TV Pública… y en algunas FM… en Página 12… y en algún otro medio contracultural.

El SETENTISMO y los JÓVENES de hoy

Recuerdo épocas setentistas [porque nosotros ya formamos parte de estE GRAN RELATO, esa gran historia contracultural… les guste o no a la cultura dominante retardataria del capitalismo globalizado consumista] y no puedo dejar de sorprenderme de esta cosa pasiva, adaptada, conservadora, de tantos jóvenes hoy. Cosa curiosa: jóvenes que se comportan como viejos, y viejos que se comportan como jóvenes, digo en el sentido de lo nuevo, lo creativo, lo humanista, lo pasional comunitario.
A quienes nos tocó la épica de ocupar el polo libertario ante el polo conservador de nuestros padres [observación que le corresponde a Beatriz Sarlo, mente brillante, hoy opositora, quiero decir oficialista del modelo de la derecha mediática, hecho no infrecuente esto de andar girando al fin y al cabo] hoy nuevamente tomamos como empresa ese polo revolucionario frente al polo conservador de las generaciones jóvenes quienes se muestran adaptados a la ideología dominante y a la política del individualismo y renuentes a ganar el espacio público con el emblema de la transformación cultural y social latinoamericana.

Cosa curiosa la de muchos jóvenes votando a De Narváez y Macri. Explicable como fenómeno cultural mediático de la alienación; hacerte parte de quienes te sacarán lo poco que te queda. Si por juventud se entendía pasión, habrá que delimitar nuevamente los campos y horizontes de esa pasión ya que nuevamente tenemos que encarnar la pasión de las luchas sociales los mayores, los setentistas… pero ¿quién dijo que la vanguardia y los transformadores deben ser los jóvenes… acaso no serán los viejos sabios los que recuperen la noción de lo nuevo ante tanta negligencia y precariedad de los jóvenes actores…?¿…quiénes encarnarán la noción del pensamiento humanista, emancipador, para lograr que muchos jóvenes se des-identifiquen del imán consumista, la imagen y la banalidad mediática…?
Puedo exagerar, es cierto… pero no dejo de pensar en mares de jóvenes que marchábamos solidarios por los pueblos hermanos y que hoy más de 35 años después volvemos a trabajar y a pensar por aquellas –hoy nuevas- causas, más vivas que nunca en Latinoamérica.

La necesidad del MITO

Pensaba que pueblos que han sabido construir una mitología y una GRATITUD DE PATRIA lo han hecho desde diversos recursos narrativos, de transmisión oral y otros con la tecnología moderna del siglo XX, por ejemplo cómo lo han hecho los norteamericanos a partir del cine, ese gran constructor de vidas y de espejos donde mirarse, o los cubanos con la poesía y el estudio de Martí y el Che, o en la Nicaragua de Sandino.
El mito popular resultará decisivo [más que la historia dice Rollo May en La necesidad del mito] para descubrir y edificar lo nuevo; la nueva empresa, la nueva patria. Es muy interesante este enfoque: “creamos nuestro destino al escoger nuestros dioses” ha dicho Virgilio. Evita, Che, y las MADRES y ABUELAS pueden formar parte de una moderna mitología argentina, así como el heroísmo de algunos guerreros en Malvinas.
Creo que nos sobran cosas a los argentinos; nuestra historia está llena de épica, dramas y desvaríos, guerras, montoneras, ejecuciones, muertes, exilios… la abundancia argentina no sé si está a nuestro favor o en contra. A veces son tantos los materiales y tan diversos que cuesta edificar con ellos cuando no hay un sentido y un proyecto definidos. Sorprende el nuevo cine y la diversidad maravillosa del arte argentino; sin embargo en cuanto a recrear nuestra historia… esa mitología… somos haraganes. A veces pienso, mirando Encuentro o la TV Pública, que este gobierno K en cuanto al rescate de lo cultural identitario está muy por encima, por delante, del promedio de la llamada clase media.

Gustavo González Ramella
Carta Abierta Necochea

MEDIOS y ALIENACIÓN

2010-02-09T14:16:00.000-08:00

LA MANIPULACIÓN MEDIÁTICA DE LA LIBERTAD SUBJETIVA
Aportes de Francisco Berdichevsky para la comprensión de la alienación y la salud mental [*] y reflexiones primeras sobre el tránsito del hombre psicológico al hombre tecnológico [**]
Creemos conveniente comentar algunos aportes originales del pensador, Dr Francisco Berdichevsky, especialista y experto en MEDIOS Y SUBJETIVIDAD, que ha dictado conferencias sobre la materia en centros académicos en Roma, Paris, Moscú, La Habana, Caracas y Buenos Aires, por nombrar algunos, y que fuera invitado por Carta Abierta Necochea en pleno debate sobre la Ley de Medios en 2009. En aquella oportunidad, en el Colegio de Magistrados de Necochea, junto al dirigente de los trabajadores de prensa Sr Héctor Guillermo Sosa, desarrolló, bajo la coordinación de la mesa de debate del periodista necochense Santiago Veiga, una serie de conceptos que quisiéramos presentar con más detalle en capítulos sucesivos. Se incluyen también algunos conceptos e hipótesis que han ido surgiendo en el propio espacio de Carta Abierta Necochea con el paso de los meses y de los acontecimientos nacionales e internacionales [en particular en América Latina] que nos muestran zonas de interrogación, de indagación acerca de las dinámicas políticas y culturales. Por ejemplo los últimos acontecimientos en Honduras [golpe y elecciones], las políticas de Obama y el norte imperial hacia América Latina y el mundo, la crisis humanitaria en Haití y la ocupación militar de EEUU, las elecciones en Uruguay y Chile, el triunfo de Evo y fortalecimiento del proceso hacia el socialismo en Bolivia, y la parentela de acontecimientos destituyentes y amenazas a los procesos democráticos en América del Sur, incluída claro está la República Argentina.
A los fines de su resumen, sistematización, y debate, los hemos agrupado en apartados, comenzando hoy con los apartados 1 y 2
En el apartado 1- un breve resumen sobre los interrogantes acerca de la hegemonía cultural hoy y los conceptos de dominancia y hegemonía
En el apartado 2- algunos apuntes sobre la autoestima individual, social y nacional y el poder mediático.
1
El concepto de pérdida de HEGEMONÍA política del pensamiento neoliberal [que también puede ser considerado conservador] como una pérdida de dicho pensamiento en la capacidad de producción de progreso para los pueblos [y en particular para el Sur y la periferia] es una cuestión que deberíamos discutir más a fondo. Por ejemplo podremos preguntarnos: ¿el hecho de no poder traer novedades a la humanidad hoy en términos de progreso, hecho quizás objetivo, lo inhabilita a producir ilusión en la gente y a actuar como productor de una subjetividad que le es afín? La remozada centro-derecha en Chile, por ejemplo, es un suceso interesante a analizar por las fuerzas progresistas de centro-izquierda en América Latina. Estas elecciones en Chile y Uruguay, con resultados de un 50 / 50 poco más, poco menos, y de una “alternancia saludable para la democracia” como dirán algunos voceros de la derecha nos deben llamar a la reflexión acerca de los aspectos subjetivos, una vez más, de la hegemonía de un modelo en cuanto a productor de ilusión [y su necesaria cuota de alienación] y de los cimientos culturales-subjetivos que quedan sembrados [diríamos interiorizados y apropiados en términos psicológicos en cada individuo] en una época neoliberal [recordemos el menemismo] y que no son removidos fácilmente por prácticas solidarias posteriores. Esto es claro si analizamos la matriz cultural del polo INDIVIDUALISMO en la dialéctica de opuestos INDIVIDUALISMO/ BIEN COMÚN que marca comportamientos sociales directamente relacionados a identificaciones con implicancias políticas cotidianas y que son incentivadas en los procesos electorales. Es indudable que los discursos políticos de la derecha explota estas apetencias más o menos conscientes, más o menos inconscientes, de los electores, la gente, y aprovecha los estereotipos individualistas estructurados a lo largo de los años 90 en particular y no suficientemente trabajados y removidos por una nueva cultura humanista durante los años de gobierno de la centro-izquierda en América del Sur. Esto sin pretender desmerecer los logros [y la falta de profundidad en los logros] en las condiciones y transformaciones objetivas que se pudieran realizar en estos períodos de gobiernos populares progresistas. Un interesante estudio complementario [o quizás decisivo] sería enfocar los procesos electorales del Ecuador y en especial de Evo en Bolivia que rompe con estas características recientes en el cono sur y que nos hablan de elementos culturales nuevos, podríamos decir cambios cualitativos en términos dialécticos, o cambios procesales donde aparece la novedad revolucionaria. La novedad de los pueblos originarios; un nuevo saber. Nos preguntamos: ¿justamente cuando la ideología dominante neoliberal no puede dar respuesta a los riesgos de la supervivencia humana en el planeta… ni a los desafíos de la paz…y por lo tanto muestra que hace agua como pensamiento hegemónico…?
Pero aún aceptando que hay una pérdida de hegemonía cultural del neoliberalismo como propuesta de construcción humana, y como horizonte humano, no le quita su potencial destructivo y alienante en cuanto a su acción cultural sobre los pueblos y en particular desde los medios oligopólicos de formación de opinión y de desinformación. Podríamos decir, proponer, que ha perdido la hegemonía pero no ha dejado de ser el pensamiento dominante.
Hagamos la distinción entre dominante y hegemónico: dominante por el poder de difusión de sus ideas y los mecanismos ocultos, los subterfugios psicológicos que hacen que encarnen en el yo y el nosotros de la sociedad. Incluídos los miedos sembrados, y claro está, los antivalores inoculados. Pero no hegemónico, porque la derecha política ya no puede ofrecer novedad ni porvenir; sólo puede mostrar derrota ante el pensamiento humanista progresista. Por eso, y otras cositas, la derecha ha dejado de expresar un pensamiento que en términos gramscianos se denominaba hegemónico. Antes, aunque a la larga trajera miseria [ej en los pueblos periféricos y el sur] se mostraba como un paradigma que podía resolver cuestiones más inmediatas: mercancía, trabajo… cosa que hoy ya no puede ofrecer. El capitalismo concentrado, financiero, neoliberal, ha mostrado su fracaso y ha desnudado su miseria. Menem, Bush, los jefes de la Rural... ¿qué pueden ofrecer de nuevo… salvo más pobreza y crisis…?
Pero hay otras razones para considerar en esa pérdida de hegemonía del pensamiento capitalista imperial-colonial… visibles a los ojos de quien quiere mirar: han perdido la vergüenza… son torpes… están cargados de odio y de mensajes antidemocráticos; apelan al engaño y ocultan las verdades
No toleran la distribución de las riquezas [ni las más tibias] ni los juicios a los dictadores… ni el juicio y castigo a las violaciones a los derechos humanos… no toleran el renacimiento del concepto de Estado Nación y temen la expansión de la proclama emancipadora en la América Latina
La aplicación de la nueva Ley de Medios Audiovisuales en Argentina, fruto de la decisión del actual gobierno, aporte a la democratización de la información y al derecho social a conocer sobre la realidad, si bien disminuye el número de licencias del poder mediático y su encarnadura en el grupo del privilegio económico ultra-reaccionario, no le quita su poder de alienación sobre la subjetividad y la construcción de Yo y Nosotros dado el desarrollo de su tecnología y modalidades de manipulación de la información y el ocultamiento de la realidad [estas técnicas y múltiples maniobras usadas por los medios las desarrollaremos en otros capítulos], así como la permanencia del macro-poder económico en manos de esta minoría privilegiada. Esto aún reconociendo el enorme avance de la libertad de pensamiento lograda por esta ley de la democracia en Argentina y su potencial desarrollo en el futuro con la participación popular y los contenidos humanistas que se puedan desplegar.
2
AUTOESTIMA… ¿una cuestión de salud mental y soberanía política…?
Cuando Francisco Berdichevsky trazaba en tantísimos congresos de salud mental, Psicología y Psiquiatría, los principales Ejes Rectores de la Personalidad [desarrollados en el libro “Estilos de Personalidad…” de Ed Akadia] resaltaba un eje formador de la personalidad que él llamó de Identidad Nacional. A él le dedicaremos el próximo envío: las cuestiones relacionadas con la construcción/destrucción de los aspectos identitarios nacionales y la amplitud del concepto.
Pero quisiera referirme en este mínimo apartado a un concepto relacionado a lo dicho y que tiene que ver con la autoestima. La cuestión de la autoestima tiene una enorme importancia en el desarrollo de la IDENTIDAD que es el núcleo de la PERSONALIDAD. Y tiene varios componentes que la conforman. Entre estos está justamente los aspectos de la identidad nacional, así como otros relacionados al ánimo, a la esperanza, a los proyectos y valores, a los recursos con los que cada persona siente que tiene como herramientas para la vida.
Pues bien; el estudio de la construcción de la autoestima y de su destrucción y desactivación es un campo de investigación que mucho se han dedicado los estudiosos de los MEDIOS y los arquitectos del poder hegemónico cultural a partir de la pantalla de la TV y de los diversos dispositivos electrónicos. Es una dimensión de la personalidad que ha sido acechada por el poder dominante del capitalismo consumista. Es un instrumento de poder sobre las multitudes y hay un diseño actualizado para actuar sobre la autoestima individual, social y nacional de los pueblos periféricos dominados por los oligopolios del norte.
Las estrategias mediáticas de dominio cultural y de las mentes han dado muy buen resultado en las últimas décadas; se han mostrado más efectivas que los ejércitos de ocupación, casi siempre.
La estrategia es simple y compleja a la vez: construir realidad desde la imagen con las nuevas tecnologías, construir deseo, de tal modo de “chupar” las conciencias de los millones de televidentes y público hacia las conveniencias del mercado capitalista consumista, y provocar a la par un desaliento, una secuencia de frustraciones, de micro derrotas acumulativas en los pueblos que intentaran otras vías de desarrollo hacia modelos más humanistas y libertarios. Con mirar cotidianamente los titulares de Clarín, Nación, TN, América…ustedes saben a qué nos referimos. Los que vivimos en el SUR lo padecemos de manera particular, por supuesto con la complicidad de los personajes mediáticos vernáculos, locales, quienes se dicen “periodistas independientes”, artistas de la farándula, los famosos, las Mirtha Legrand, los Tinelli, los Fort… y tantos otros modelos a imitar responsables en gran medida de la banalización y la estupidización de las mentes [**]. Constituye una verdadera epidemia, más grave a la salud mental que las enfermedades mentales hasta ahora conocidas y de la que los trabajadores, intelectuales de la salud mental no le hemos prestado suficiente atención por razones diversas que convendría explorar.
Es muy interesante ver la respuesta de la intelectualidad y las organizaciones sociales, el ingenio popular, la creatividad, puesta en movimiento para no sólo neutralizar sino también para desactivar el “operativo desánimo” y construir esperanza realista, como ocurre en canales de TV Encuentro o la TV Pública en particular en 678 donde a partir del humor se produce un nuevo fenómeno de inteligencia emancipadora, con la “buena onda”. Es indudable que al “ ingenio del odio” del que habla la canción se le puede superar con el ingenio del humanismo y con un poquitín de decencia y coraje.

[*] Gustavo González Ramella para Carta Abierta Necochea
http://cartaabiertanecochea.blogspot.com/

[**] Recomendamos la lectura del libro “La Intimidad como Espectáculo” de Paula Sibilia que nos aporta datos psico sociológicos novedosos para incluir en el debate sobre el fenómeno cultural actual, la sociedad del espectáculo, el consumismo, y el concepto de hombre tecnológico versus el anterior hombre psicológico del modernismo. Estas ideas pueden ser de utilidad para enriquecer nuevos conceptos acerca de la construcción actual del YO y del NOSOTROS

Este material, y los próximos apartados que lo completan pueden consultarse en el blog de Carta Abierta Necochea: http://cartaabiertanecochea.blogspot.com/

los ENREDRADOS de siempre

2010-01-09T01:58:00.000-08:00

los enREDRADOs de siempre
"...cualquier cacatúa sueña con la pinta de Carlos Gardel..."

¡Bingo! dijo la oposición de derechas... ¡ante la falta de ideas una buena idea es que nos vaya mal…! Y se abre el capítulo de Redrado desde el Banco Central… y de paso algún grupete de la izquierda que se le sube como furgón de cola. Porque nunca faltan los iluminados que desde una mirada fundamentalista y supuestamente revolucionaria le hacen el jueguito a los ultra-reaccionarios de la historia; hemos probado de este plato varias veces en Argentina. Para los opositores obstruccionistas cualquier cosa que pueda hacer avanzar al gobierno y al país es una mala noticia y debe ser bombardeada o renegada desde los medios; crear un clima de inseguridad y DESALIENTO es la estrategia de la derecha que no puede ofrecer nada nuevo, y nada bueno, a los pueblos.

Es claro: cuando la derecha neoliberal - conservadora perdió la HEGEMONÍA política sólo le quedaba jugar sucio de nuevas formas...en América Latina el golpismo y las maniobras destituyentes pueden presentar rostros de lo más diversos y algún juez [o jueza] estará siempre dispuesto a conspirar contra la democracia “desde la ley”.
La derecha ultra-reaccionaria apela a cualquier método para obstruir el avance de un gobierno y del país cuando no responde a sus intereses y a los intereses del imperio: la metamorfosis, el trasvestismo político, el doble mensaje, la traición y las deslealtades de políticos [Cobos… ahora Redrado...] y no sólo cuenta con su poder económico y la especulación financiera sino que además, como hemos visto desde hace décadas, cuenta con la complicidad y el escenario de los MEDIOS monopólicos y la corruptela de buena parte del periodismo a su servicio; ya lo sabemos: TN, grupo Clarín, canal 13, grupo Nación, América.. radio 10 y tantos otros.. Magdalena, Morales Solá, Nelson Castro... Longobardi… por nombrar a algunos.

Es simple, como en el truco: cuando no hay cartas se miente; en política cuando no hay ideas se obstruye.
La típica política de oposición destructiva [y antipatriótica] para que al gobierno y al país le vayan mal, calculando futuros escenarios político-electorales: Morales [UCR]...Cobos... Carrió... Duhalde... Macri... junto a otros voceros de la vieja política salieron a conversar y a vociferar a favor de Redrado para que se atrinchere en el Banco Central y haga un juego contra la Presidencia para producir inestabilidad económica y política y desprestigio ante los inversores… e inseguridad en la gente del pueblo. Así son los PATRIOTAS de la oposición neoliberal… basta mirar CNN [donde Redrado tenía columna semanal no hace mucho tiempo] y los demás medios monopólicos de la derecha nacional e internacional para ver las albricias y los gestos gozosos del capitalismo imperial que busca las formas de desestabilizar a cualquier gobierno de la América Latina que juegue por la emancipación y la soberanía en serio. Los modos y las formas no importan... en Honduras fue así... aquí puede ser asá... cuando el dinero circula por debajo de las bancadas y del periodismo los potenciales aliados se convierten en secuaces.

Pues bien, no podrán. Cada jugada sucia de la derecha destituyente debe servir para que los que estamos en el progresismo y en la UNIDAD de la centroizquierda intensifiquemos nuestra INTELIGENCIA y VOLUNTAD hacia una necesaria capacidad de ampliar alianzas y de hacer avanzar la conciencia de nuestro pueblo, de los vecinos, de los que nos rodean en el trabajo, de nuestras redes en internet.. de nuestros espacios de participación.

Nuestra participación en Carta Abierta Necochea puede encenderse aún más buscando nuevas formas de que la verdad llegue a más ciudadanos y se debatan las ideas.
Es que la derecha está desesperada y actúa de acuerdo a su naturaleza como el cuento del escorpión… ella es así, y más ahora que ha perdido la hegemonía... y se comporta de manera anti-patriótica: no busca el bien de la Nación.

Y nosotros seguimos adelante, porque nos asiste la verdad y nuestro espíritu emancipador.

Pobres hombrecillos que alientan nuevas formas de gorilismo; como dice el tango... cualquier cacatúa hoy busca un lugar en el espectáculo de la baja política, y los medios del privilegio les organizan el show, los aplaude y les brinda el escenario. Son los protagonistas de los relatos mínimos. Y nosotros somos los protagonistas del GRAN RELATO.

Gustavo GR
Carta Abierta Necochea

2009-11-25T16:39:00.000-08:00

Técnicas Psicológicas en MEDIOS

Breve manual de algunas Técnicas Psicológicas [TP] usadas en los grandes medios del poder dominante para el debate (*)

¿Por qué hemos estudiado las técnicas de manipulación mediática y sus efectos sobre la Personalidad y la Sociedad? Porque ello implica la carencia de una real libertad subjetiva, falencia muy grave que se encarna en deseos, pensamientos, actitudes y actos, que lleva a cuestionar la existencia, por objetivación de la alienación subjetiva, de una real libertad política y cultural dentro de la construcción democrática en Argentina, en América del Sur y en Latinoamérica en general, y de un mundo con valores humanistas reales

Imagen Cero
Se trata de lo que no informan y ocultan negándole entidad de existencia
Es frecuente que los periodistas, que se dicen independientes, en sus entrevistas a políticos, dirigentes sociales, científicos, artistas, apelen a una mutilación consecuente del diálogo polémico anunciado.
Los restauradores conservadores dueños de TN, por ejemplo, actúan sobre sus obedientes periodistas que se dicen “independientes” y “desde el llano”, y recurren a la eliminación de la información significativa o novedosa para sí informar lo obvio o lo banal repetitivo o las palabras y frases en zócalos llamativos que pueden ser sacados de contexto o inclusive modificados cambiando el sentido de lo dicho.
En general podemos decir que las programaciones que pertenecen al grupo Clarín y a sus vínculos con La Nación, y al grupo América, así como en Radio Continental [grupo Prisa] la técnica de la Imagen Cero es una de las más usadas ya que en realidad hoy en la visión y construcción mediática de la realidad y el mundo se hace más importante y esencial lo que NO SE VE y NO SE DICE que lo que se ve y se dice. Es que la verdad y la realidad cada día muestran más miserias del capitalismo globalizado… y por lo tanto los núcleos de poder cada día más requieren del ocultamiento y del trabajo sobre la ilusión, la falacia y los componentes emocionales negativos que obturen la reflexión y el pensamiento

Realce Asimétrico y Exaltación Mediática
No fácil de advertir a nivel consciente
En el campo visual; relieve, luz, color, estar en la izquierda o la derecha de la pantalla y no en el medio, tamaño
nivel sonoro intensidades y superposiciones de voz que llega a la exaltación asimétrica para unos y a la desvalorización mediática para otros
Por ejemplo si la presidenta anuncia asignación universal por hijos, será contrarrestado al lado con un titular del tipo: “nuevo terrible asesinato agrava la inseguridad” o “el paro de subte promete ser eterno” y de paso globaliza un problema [a todo el país] cuando son hechos locales o en tiempo y espacio limitados
La psiquis no llega a evaluar emocional y cognitivamente la noticia fundamental positiva ya que queda tomada por algo emocional negativo y preocupante
La exaltación mediática asimétrica también se ve claramente en épocas electorales… por ejemplo cuando los grandes medios deciden apostar a grandes espacios dedicados a determinados personajes políticos para enfocar a determinado sector de la población. Esto se vió en la exaltación de la figura de Solanas versus Heller; persigue [sin querer entrar en debate con las posturas de Pino Solanas] como objetivo esencial estratégico socavar las posibilidades del kirchnerismo en aquel momento y de todos los que integraban el campo popular y nacional desde posiciones democráticas y avanzadas, apelando a la alienación de sectores subjetivamente partidarios de la izquierda
Dirá La Nación: casi 1,5 millones de chicos no tendrán el apoyo estatal…en sus titulares… modo interesante de descalificar y desvalorizar la asignación universal por hijo

Doble Mensaje Inverso
Muchos periodistas que se dicen independientes en realidad son dependientes de los micro grupos de macropoder económico, y responden a la ideología y construcción de opinión de esos grupos corporativos
La hegemonía del macro poder económico del privilegio encarnado en el mensaje mediático se logra en los efectos subjetivos ya que el espectador no logra una distancia crítica para la percepción y la reflexión y queda tomado por el efecto inconsciente
Desde la SIP [patrones de medios internacionales, los dueños de la palabra] hasta los grandes medios locales, que critican como autoritaria a la nueva Ley de Medios aprobada porque les quita su autoritarismo oligo monopólico; fácilmente se puede ver cómo trastocan la libertad en esclavitud y la esclavitud en libertad.
El doble mensaje en realidad es permanente en los medios, como cuando dicen en los programas periodísticos de fútbol que están contra la violencia pero dedican horas enteras de la programación a mostrar la acción de las barras bravas o la indisciplina de jugadores y técnicos descalificando al árbitro [que representa la Ley y el orden en un espectáculo deportivo] o en los programas de tinte tinellista cuando se habla del respeto y otros valores a tener con los participantes pero la realidad de la imagen y los gestos muestran una suerte de paidofilia enmascarada o una burla y una grosería sin límites que se vuelve violencia intrapsíquica en el televidente

Lo Conciente y lo Inconsciente del mensaje
Hay mensajes dirigidos al nivel manifiesto y otros al nivel inconsciente con subtextos, o por falsa conciencia [nivel conciente manifiesto, epifenoménico, con ignorancia de los intereses del trasfondo] o con islotes de conciencia ineficaz no integrados a una comprensión contextual ni a una acción consecuente de compromiso
De lo conciente a lo inconsciente hay una gama rica de procesos que han sido muy bien estudiados en la Psicología, la Psiquiatría, las ciencias de la Comunicación y la Propaganda
Así también es rica la gama de procesos psíquicos que van desde lo más cognitivo e intelectual lógico a lo más emocional afectivo anímico

Prejuicio de Rechazo
Así como existe el prejuicio de aceptación, existe el prejuicio de rechazo… como fruto de un trabajo realizado sobre las mentes a un nivel predominante inconsciente. La elaboración semántica [de significados] negativa acerca de figuras políticas que puedan ejercer influencias transformadoras y de corte popular en América del Sur ha sido uno de los focos de atención de los manipuladores mediáticos. Lograr que el público rechace conocer, mirar a alguien, para no analizar su discurso y quedarse sólo con un prejuicio de rechazo y de oposición.
Fue analizado agudamente por el psicólogo Gordon W. Allport en su Naturaleza del Prejuicio: “el presunto enemigo es tan malo que no hay que conocerlo”

Asociaciones y Desconexiones de acuerdo a la simpatía y sensación anímica
Es interesante cómo se puede enlazar un hecho a un gobierno, o la inversa, desconectarlo, de acuerdo al resultado de simpatía y emociones positivas o negativas que ese hecho produzca en la gente
Por ejemplo, si el seleccionado de fútbol o una gesta deportiva tienen buenos resultados será desconectado de la gestión de gobierno [cuando éste es del campo popular y nacional, claro, diferente ocurrió en la dictadura]… y si los resultados son magros y desalentadores será confeccionada una agenda de interpretaciones y rumores de complicidades, amiguismos y corruptelas ligadas al gobierno
Hoy asistimos a la especie Maradona – Grondona como eje de intereses asociados y ligados al gobierno K… que si obtuviera éxitos deportivos de resonancia será rápidamente deconectado un hecho del otro

Inversión Semática y Trastocación Semántica
Se ve claramente en los títulos de los programas: “Desde el llano” cuando en realidad lejos de tal llanura hablan desde el vértice de la pirámide del poder económico, es decir el súper poder mediático; poder que además es poder desde lo ideológico, político, psicológico y cultural mediático; lobos disfrazados de corderos que encarnan el neo-golpismo mediático
Se trata del uso de palabras y conceptos que a veces son justamente lo contrario de la realidad objetiva
Cuando un candidato llamó “banquero” a Heller [funcionario directivo de la Banca Cooperativa y no propietario de bancos] sea o no sea ingenuo este señalamiento del otro candidato en el debate pre-electoral por la Ciudad de Buenos Aires, lo interesante es la propagación mediática en titulares o en zócalos televisivos para que dicha idea repose en las cabezas de los argentinos desprevenidos. Otro ejemplo es cuando se intenta mezclar libertad de prensa con libertad de empresa
o más sutilmente cuando en CNN hablan de la “retirada extra constitucional” o “por la fuerza…” para no hablar de GOLPE en el caso Honduras

Afirmación Subjetiva
Es la que practican tantísimos periodistas y locutores que parecen leer los pensamientos de la Presidenta o de los funcionarios de gobierno, la intimidad de sus ideas, emociones y proyectos, con sus pérfidas intenciones, mientras intentan hacer cómplice con estos juicios desvalorizantes a los telespectadores y dirigiéndose a ellos sonrientes…”¿no es cierto..?” “¿…esto es lo que usted votó…?” como transformándose en el alter ego del público… o el otro yo sabio de nuestra estúpida conciencia
Esta formación de estereotipos que se encajarán en el sistema de creencias de las personas con fuerza de opinión y de convicción también se apoyará en afirmaciones tales como “según fuentes confiables…” “de acuerdo a lo escuchado en el entorno del gobierno…” y una infinita suerte de fuentes de información fictícias o poco confiables en realidad pero que a la hora de la formación de rumores es un buen y antiguo método de la propaganda y la manipulación

Aceleración Subjetiva
Una ansiedad anímica que impide comprobar la real dinámica de los procesos para poder participar en ellos de manera fecunda, negativas para el logro de transformaciones profundas, que son exaltadas mediáticamente en políticos e ideólogos de la izquierda y del superprogresismo críticos acérrimos del gobierno ¿ingenuidad política?
Llama la atención el silencio de piedra de los que dicen defender el espacio nacional y popular como Solanas o Lozano acerca del adversario principal, la derecha restauradora… y el tono de urgencia hacia determinados reclamos sin evaluar los factores reales de correlación de fuerzas, las oportunidades, los contextos; todo esto potenciado por el ritmo de vértigo de las imágenes mediáticas que dificultan los procesos de reposo reflexivo y de pensamiento sobre la profundidad de los fenómenos
Luego dirán los periodistas como en una seducción cómplice hacia el televidente, o entre ellos: “¿no te da una sensación de…?”

Alienación Subjetiva
Es decir, lograr que el público defienda los intereses de los otros pensando que están defendiendo los propios intereses y la doble conciencia consecuente.
Se logra en la alienación que la persona se identifique con una idea [que puede ser un estereotipo muy simple a la manera de “corrupto”, “soberbia”, “dictadura”, “libertad de prensa”, “campo”] y la tome como propia siendo en realidad inoculada desde un afuera y un Otro con intereses contrarios a los propios

Desideologización y la imagen Cero a la Política
Los medios, tan llevados durante años a las técnicas de la desideologización repitiendo la consigna del norte neoliberal acerca del fin de las ideologías [permítanme… je je…] hoy han tenido que cambiar sus estrategias debido al aluvión de la discusión política provocada por los gobiernos de orientación nacional y popular en América Latina y en particular en América del Sur, y aquí en Argentina con la discursiva K de provocación al debate político e ideológico
La manipulación mediática sobre todo, que cultiva y multiplica las falencias más primarias del sentido común [como culturas primitivas en política, sea cual fuere el grado de su especialización en otras ramas] de vastas capas del pueblo, se aprovecha de tales herencias del mensaje de Bush y Menem que significaron la cúspide del neoliberalismo en el norte y en el sur, en el imperio y la colonia

Amnesia Selectiva
Es una de las técnicas más usadas en los medios para parcializar y fragmentar los modelos económicos, las realidades y situaciones pasadas, por ejemplo con los programas neoliberales, haciendo silencio sobre las dramáticas injusticias y crisis vividas; todo lo negativo que ellos proponen serán omitidos de la memoria periodística. Ahora olvidan que durante años y años el único discurso en los programas periodísticos serios era el de los economistas neoliberales y sus recetas
La técnica de la amnesia selectiva en realidad es un eslabonamiento ideológico de la imagen cero sostenido en el tiempo con intenciones definidas
Las huellas de la dictadura y la represión ha facilitado en nuestras mentes [disociadas por el miedo y la fragmentación cognitiva] para que esta técnica haga estragos en campo fértil

Desplazamiento Causal Inverso
Es la técnica de subvertir e invertir las cadenas lógicas de causa>efecto>causa por ejemplo es muy claro en las temáticas sobre la violencia y la inseguridad tratando de generar en el público, el lector, pero mucho más el oyente y el televidente, la reacción de odio [o miedo] y el deseo de represión sin límites [debido está decir que esa agresión y hostilidad reprimida se transformará en emociones destructivas] ya que lo que es consecuencia por la precarización y la facilitación a la delincuencia en el consumismo mediático y los contagios por imagen pasa a transformarse en causa de la insatisfacción y del malestar social
Así también el tratamiento sobre temáticas como la pobreza, los problemas ecológicos y la soja, las crisis de capital, los derechos humanos, el desarrollo de la ciencia en Argentina, los exilios y tantos otros problemas creados por las políticas en décadas de gobierno de las derechas serán hoy mostradas sin un análisis de factores causales sino de una manera que sea conveniente a los fines de descalificar cualquier política popular y nacional, en beneficio de los intereses de minorías conservadoras y restauradoras liberales
La prensa y la tele buscan todos los días la forma de señalar que los problemas actuales [en gran parte provocados por décadas de política de la derecha neoliberal y la ley del mercado] son originados por el gobierno actual

Saturación por Repetición
Tan antigua como el mundo… repite que algo quedará… y con las tecnologías visuales actuales mucho más ya que van directo al inconsciente individual y colectivo
“Mundo tomate”[cuando el precio del tomate rondaba los 10 $], “Mundo soja” [cuando el conflicto con “el campo”, es decir los patrones del campo y rentistas] “Mundo subte” [cuando el paro de los trabajadores por conflicto entre gremios] “Mundo Wilde” [la gente en la calle reclamando seguridad]… semanas de saturación de imagen y palabras acerca de esta agenda de preocupaciones inoculadas en la sociedad… las manchas de sangre en las veredas luego de un crimen o asalto violento… las expresiones desencajadas, aterradas o angustiadas de algún testigo o familiar secuestrado por el micrófono de los noticieros… hasta Tierra del Fuego y la Quiaca pero con una ingeniería montada desde el ombligo de Buenos Aires capital del poder macroeconómico

Psicologización
Durante años, con la intención de desideologizar las cuestiones de la política y el mercado, los dueños del poder mediático intentaron psicologizar los problemas y los actores de la política Si algún dirigente o economista de la derecha y el poder cometía una torpeza inocultable, era psicologizada esa torpeza como una cuestión psicológica [ej una ingenuidad, un error o descuído atribuíble a una característica de personalidad en una persona bien intencionada] pero si se quiere mostrar o producir un efecto negativo sobre algún dirigente de la nueva política que instala el concepto de Estado Nación, cuando esta cuestión no es fácilmente descalificable en términos ideológicos o políticos, se lo juzgará desde el estatuto psicológico dentro del mundo del mal [Bush fue un especialista y maestro en esto desde su pose tranquila y expresión aparentemente ecuánime] o de las malas virtudes y valores [respecto a esto hay un amplio repertorio de defectos humanos atribuíbles según los medios y la narrativa cotidiana del rebaño] a los nuevos dirigentes populares en América Latina

Colonización Psicolingüística
Muchas personas calificadas, intelectuales y pensadores, subestiman el efecto del uso de voces del inglés en la vida cotidiana, en la publicidad, entre los periodistas, en la calle… como un dato menor… una moda. La penetración de las palabras, los gestos y los símbolos extraños a nuestras costumbres y hábitos de comunicación para que se conviertan en nuevos hábitos y voces cotidianas es una manera de colonización por identificación con pérdida de intensidad en la línea rectora de identidad nacional en el desarrollo de personalidad y de la autoestima normal
Al adoptar palabras del norte anglosajón no solamente adoptamos una nueva voz sino que debilitamos parte de nuestra identidad y lenguaje latinoamericanos a favor de una influencia de mensajes que para nada son emancipatorios sino que participan de un modelo consumista y de injusticia en la distribución de la riqueza y la cultura
Sobre los efectos del empobrecimiento lingüístico suficientemente se ha extendido la destacada estudiosa y escritora Ivonne Bordelois que nos invita a recuperar el valor de la palabra; en buena hora entonces, como una herramienta mayor, la democratización de los medios
“Cuando la lengua de una nación se degrada o muestra signos de envilecimiento, hay razones para alarmarse; un pueblo que no cuida su lenguaje está gravemente expuesto a precipitarse en la decadencia. La nación que maltrata al lenguaje se maltrata a sí misma” [palabras de la editora de Sudamericana en la entrega del Premio La Nación a la autora mencionada]
Es sin duda, un capítulo esencial en la banalización de la cultura mediática

Banalización cultural mediática
Se trata de mucho más que una técnica; forma parte de una estrategia de dominio por empobrecimiento cultural y de valores y símbolos identitarios, de precarización y control de las mentes a partir de procedimientos diversos [empobrecimiento lingúístico, hipererotización, culos y tetas, vulgarización de las relaciones humanas, emocionalización primaria con vaciamiento de pensamiento, embotamiento psíquico por ataque a las emociones morales que anidan en el núcleo de la identidad personal] que en realidad en el tinellismo se conjugan desde la década del 90 de manera sorprendente y acorde al modelo neoliberal de mercado, modelo de vida y de sociedad claramente y esencialmente
anti humanista

Las Profecías
Hay un mar, un océano, de profecías y planteamientos sintácticos y semánticos, gestuales, en palabras e imagen, en tonos y voces, que intentan inocular que el gran desastre se viene… método de excelencia para generar decepción, miedo social, desaliento, desesperanza
Sea desde la denuncia de supuestas atrocidades y corrupciones [que las hay las hay y deben ser llevadas a la justicia] que no pretenden ser analizadas seriamente sino producir efectos emocionales acumulativos de derrota
Sin ir más lejos recordemos cómo prepararon para acciones violentas y denuncias provocativas y destituyentes antes de las elecciones últimas que anticipaban el supuesto fraude: una verdadera técnica de manipulación que podríamos llamar Anticipación Subjetiva Desestabilizadora o consenso por disenso

Hemos etudiado [FBL y GGR] estos procesos de desaliento y autoderrota en sectores de la atención en salud mental en el sudeste de la Pcia de Bs As y los efectos de ansiedad, depresivos y angustiosos por la acumulación de frustraciones reales o imaginarias en las capas medias y bajas, llegando a indicadores preocupantes respecto al efecto de los medios y los informativos sobre la salud mental de la comunidad

(*) Referencias bibliográficas:
Allport, G.W.: Qué es la personalidad. Ed. Siglo XX, Buenos Aires, 1980
Berdichevsky Linares, F.: Sociopsicopatogénesis de los trastornos de la Personalidad. Conferencia; 1er Simposio Internacional de Trastornos de la Personalidad, La Habana, Cuba, 2001
Berdichevsky Linares, F. y González Ramella, G.: Personalidad Estilos y Trastornos. Akadia, Bs As, 2005
Berdichevsky Linares, F.: Respuestas de la Personalidad como resiliencia en el mundo actual. Determinantes macrosociales. En: Resiliencia en Psiquiatría y Salud Mental; Pre-Congreso de APSA, 2007
Bordelois, I. El país que nos habla. Ed Sudamericana, Buenos Aires, 2005
Bourdieu, P.: Sobre la Televisión. Ed Anagrama, Barcelona, 1997
Chomsky, N.: El control de los medios de comunicación. Sala de lectura de la CGT, 2009
González Ramella, G. y otros: Violencia, Personalidad y Sociedad. Akadia, Bs As, 2007
González Ramella, G., Berdichevsky, F. y Ramírez, B.: Informativos y Salud Mental; un estudio con 80 pacientes en Consultorios Externos del Hospital Neuropsiquiátrico de Necochea, APSA 2009
Gramsci A.: Los intelectuales y la organización de la cultura. Ed. Lautaro, 1960
Leontiev, A.N.: Actividad, conciencia y personalidad. Ciencias del hombre, Bs As, 1978
Millon, T.: Personality Disorders in Modern Life. John Wiley & Sons, 2000
Raiter, A. y otros: La Caja de Pandora. La representación del mundo en los medios. Ed. Facultad de Filosofía y Letras, UBA, 2008
Ramonet, I.: La tyrannie de la Communication. Galilée, Paris, 1999

Gustavo González Ramella
Carta Abierta Necochea

ley de medios.. TN y AMÉRICA

2009-10-17T04:23:00.000-07:00

PUEDEN IRSE, SI QUIEREN…

Es muy interesante lo que ha ocurrido con la SANCIÓN DE LA LEY DE MEDIOS ya que ha vuelto a poner sobre el tapete las técnicas de MANIPULACIÓN de la gran prensa monopólica que perdió una batalla pero no la guerra.
TN, América, Clarín, La Nación… todo ese mundo de usinas de producción de realidad naturalmente el mismo día de la sanción de la nueva Ley de Medios salieron a conquistar en VÍCTIMAS a la conciencia de las masas. Dicen: USTED QUE NOS ELIGIÓ… y como no formo parte del rebaño puedo decirles: NO SEÑORES, YO NO LOS ELEGÍ… Y SI SE QUIEREN IR GANAREMOS MUCHO SIN USTEDES…
Pero no se van

Nunca el poder económico de los monopolios y el privilegio se ha retirado en paz ni han asumido el mandato de las democracias. Conspiran, con los políticos de turno de cierta parte de la oposición que defiende los mismos intereses que ellos.
Nuestra tarea en CARTA ABIERTA podría ser seguir aportando al esclarecimiento de estas manipulaciones sobre la subjetividad y el llamado pensamiento único, así como la divulgación y multiplicación de nuestro pensamiento y análisis científico ideológico al respecto para que la conciencia de la gente esté más libre y abierta a lo nuevo.
Esto para seguir avanzando en un sentido DEMOCRÁTICO, NACIONAL Y POPULAR.
Es cierto que no tenemos el poder del DINERO, tan sensibles los medios líderes a él [publicidad, favores, intereses, chantajes], pero tenemos IDEAS

La presencia de TN por ejemplo en los grandes espacios públicos, [shoppings, comercios, hoteles, galerías, salas de espera] ha producido desde hace años una colorida y vertiginosa presencia de imágenes y textos con opinión que han inoculado pensamiento [y falta de] en tantísima gente. Recuerdo una anécdota en un viaje pasando por una gran estación de servicio de Junín, cuando le pregunté a unos empleados en la caja por qué tenían a TN en todas las pantallas con el tipo de imágenes estresantes y poco constructivas que exponían en ese momento… y me contestaron al unísono señalando hacia arriba… la gerencia… si fuera por nosotros…
Desde ese momento y con la convicción que la construcción de la realidad en democracia la hacemos día a día, en cada lugar que permanezco defiendo mi derecho a ver lo que a mí me interesa si estoy solo, y si no estoy solo intento que quienes estén participen en una elección sobre qué cosa ver y que salgan de una inercia bovina produciendo un acto colectivo de decisión

Es que el poder dominante del neoliberalismo HA PERDIDO LA HEGEMONÍA, porque ya no tiene la novedad: es la restauración conservadora, no tiene ni grandes ideas ni grandes líderes, pero tiene el dinero, el poder económico, y la mezquindad suficiente para maniobrar en defensa de sus privilegios.
Veamos: a horas de perder de modo aplastante [¿"aplastante " era el término que usaban TN, Clarín y América hace unos meses para describir el ajustado triunfo que tuvieron en las elecciones…?] en el SENADO de la NACIÓN... así como había ocurrido en DIPUTADOS, ya están haciendo propaganda para "cambiar la Ley K"... risas aparte, usan el método de la INVERSIÓN SEMÁNTICA: llamar "K" a una Ley de la DEMOCRACIA. Son ofensivos con la democracia; no es nuevo.

Hemos hechos cosas, pero nos esperan tareas superlativas. Por ejemplo, en Necochea, hemos impulsado a partir de algunas iniciativas de investigación y debate un cierto consenso en las FUERZAS DEMOCRÁTICAS Y PROGRESISTAS una unidad de acción a favor de la LEY DE MEDIOS. Esto a pesar de la censura en los hechos y de la escasa convocatoria al espacio popular desde la prensa y la TV local. Nos han llevado a lo que Berdichevsky llama [citando a Rammonet] IMAGEN CERO, es decir, a que no existimos. Lo que no les gusta, como dice un amigo, lo ningunean. Y luego se dicen defensores de la LIBERTAD DE PRENSA… justamente elllos.
Las pruebas son evidentes: veamos que no participaron ni hicieron especial difusión de los debates realizados en Necochea sobre esta LEY que discute el lugar de los MEDIOS en la sociedad y del PERIODISMO en general. No somos ingenuos... no esperábamos mucho más, cuando sabíamos que las simpatías de la gran prensa local se vuelcan hacia lo que llamamos la RESTAURACIÓN CONSERVADORA y el modelo NEOLIBERAL y hacia los personajes político mediáticos locales que los representan y que los alimentan.

Pero no la tendrán fácil los que han construído durante décadas la ALIENACIÓN MEDIÁTICA. Van contra la historia.
El papel avanzado, democrático en el sentido de participación plural y nacional por su propia índole, del proyecto de Ley Servicios de Comunicación Social sancionado hace horas nos ayudará a multiplicar las voces del espacio popular y la democracaia... pero pasarán cerca de dos años hasta que los monopolios tengan que ceder parte de sus medios líderes... y mientras tanto desde el centro en Buenos Aires como en el interior, y aquí en esta zona tan rica del Sudeste, seguirán haciendo de las suyas. Los conocemos

Como dice Francisco Berdichevsky, desde la SIP, pasando por ADEPA hasta los medios locales, critican como AUTORITARIA a una Ley que les quita su autoritarismo oligo-monopólico

Ejemplo claro de lo que llamamos BOBLE MENSAJE INVERSO cuando hablan de la Libertad de Crítica de los Medios Independientes, verdadera consigna farsa, si no fuera dramática por sus efectos perniciosos sobre la libertad subjetiva de pueblos y personas. Y critican con furor descontrolado esta Ley, sin haberse molestado jamás en publicar el proyecto, ni en debatirlo, ni en difundir sus puntos principales.
Lo sabemos por experiencia propia aquí en Necochea. Desde Carta Abierta hemos vivido la censura de los medios locales; entre otras cosas el único trabajo científico realizado en el país sobre INFORMATIVOS Y SALUD MENTAL realizado en el Hospital Neuropsiquiátrico regional, no fue motivo suficiente para que nos invitaran en algún momento a exponerlo... a debatirlo, en alguno de los medios locales. Sí lo hicieron desde la Cámara de Diputados de la Nación en Audiencia Pública; sí lo hicieron desde claustros universitarios en la UBA, Radio Universidad de Santa Fé y Mendoza; sí lo hicieron en un debate público en Venado Tuerto en el Teatro Ideal... pero no ocurrió lo mismo en los MEDIOS LOCALES NECOCHENSES exceptuando algunas FM que generosamente dan espacios a la comunidad y alguna invitación aislada para comentar ese estudio.
Es un claro ejemplo de la falta de Libertad de Prensa en Necochea.
Sí desfilan por esos medios los caudillos de los agronegocios y sus representantes.

La inducción de la técnica mediática llamada PREJUICIO DE RECHAZO es tan clara: un científico de la personalidad y la psicología, Gordon Allport, en “La Naturaleza del Prejuicio”, lo dice en pocas palabras: el presunto enemigo es tan malo que no hay que conocerlo.

Gustavo González Ramella
Carta Abierta Necochea

MEDIOS Y SALUD MENTAL video en DIPUTADOS

2009-09-20T03:25:00.000-07:00

SALUD MENTAL Y MEDIOS

Justamente me encontré con el documento de la II Jornada de la APC [Asociación de Psiquiatras del Centro] que hicimos en el Centro Cultural de Necochea en 1998 y que fue tan linda y exitosa, con la presencia del periodista Héctor Sosa, del pianista colega Carlos Caruso, gente de las cátedras de Salud Mental de la UBA y La Plata.. el documento final que hicimos llegar a APSA y a medios nacionales se llamaba "QUÉ PENSAMOS DE LOS MEDIOS" y creo que fue la expresión más adelantada de un grupo de gente de salud mental sobre el problema que justamente ahora se discute en el Senado.. fue en 1998 y ya pasaron 11 años!!! y los caraduras de TN y el monopolio de grupo Clarín le llama "Ley K" ja ja ja .. para que vean lo importante de recordar y registrar COSAS de NUESTRA HISTORIA y no dejarnos melonear por gente que lo único que le interesa son los NEGOCIOS y mantener nuestras cabecitas con fármacos y vacías de pensamiento político, sometidos al pensamiento único global del norte.
Bueno, aprovecho para enviarles las direcciones de para ver el VIDEO de la participación nuestra de Carta Abierta Necochea en DIPUTADOS sobre MEDIOS Y SUBJETIVIDAD como miemnbro de la CICOP-CTA de Necochea Lobería
El video se puede descargar si quieren, creo que instalando el Real Player te trae un complemento para bajar los videos de youtube. Si no tambien me piden y se los grabo en un cd, no hay drama.

VIDEO 1
http://www.youtube.com/watch?v=AyBqs11pftE
VIDEO 2
http://www.youtube.com/watch?v=muW159VVFy8

Abrazo
Gustavo
Gustavo González Ramella
Carta Abierta Necochea

del norte a Baires los MEDIOS y la espiritualidad

2009-09-02T15:04:00.000-07:00

De Catamarca a Buenos Aires
Sobre los intelectuales, la política y la espiritualidad

“Los intelectuales, más curiosos a las novedades que deseosos de compromisos reales”

Hechos de los apóstoles
Nuevo Testamento

Volviendo de Catamarca el Memorial al obispo Angelelli

Ya volviendo desde el norte, bajando de Catamarca en dirección a San Francisco del Monte de Oro en San Luis, volvíamos con mi amigo Canelo, el viejo médico rural, entre charlas y mates. El sol de La Rioja es inclemente y a la vez disfrutable en ese clima seco para quienes vivimos frente al mar. Antes de Chamical, y luego de montes de algarrobos, espinos y quebrachos al costado de los cerros, la ruta nos lleva en esa inmensidad a un paraje desierto y silencioso donde el único hecho humano visible es una construcción austera: el MEMORIAL a Angelelli, el cura asesinado en agosto del 76 en plena dictadura por las bandas fascistas que perseguían a cualquier ciudadano con inclinaciones populares o simplemente artísticas o culturales democráticas. Allí nos detuvimos; un buen amigo filósofo de Necochea me había pedido algo y tenía que cumplir; saqué unas fotos y traje unas piedras del lugar. Unas pocas palabras introducen al viajero a un espacio intenso, fuerte, espiritual, de presencia y ausencia; trágico: “con un oído puesto al evangelio y otro al pueblo” Mons. E. Angelelli

Canelo, en silencio respetuoso miraba y supongo recordaba. Al rato, ya estando nuevamente en viaje al Chamical y Olta, la fuerza de lo vivido en la parada nos llevó a comentarios sobre la historia argentina; historia de epopeyas, de tragedias, caudillos asesinados, combatientes por la libertad perseguidos, próceres en el exilio… Chacho Peñaloza, Facundo, Ramirez, Urquiza, Lavalle, Dorrego, Moreno, Rosas, Sarmiento, San Martín… y tantos más. La intolerancia, las luchas por el poder, por las riquezas, las guerras internas, las traiciones y emboscadas. Una historia de exclusión… o esto o lo otro… el otro excluído sin posibilidad de síntesis. Federales o unitarios, justicia social o privilegio, interior o Buenos Aires… campo o ciudad… civilización o barbarie. Sobre esto habla el cd PASIONES de Pacho O’ Donnell y Antonio Tarragó Ros que escuchábamos en el auto, y sobre las mujeres, Evita, la Delfina, Camila, en la vida de aquellos hombres… sí; la muerte o el exilio como destinos

Sobre la espiritualidad y los intelectuales
Psicoterapia y espiritualidad

También hablamos sobre el sentido de la espiritualidad; le explicaba a mi amigo, médico rural en los montes de Córdoba y San Luis, que mi viaje terminaba en el centro de Buenos Aires a metros del obelisco, en un Congreso Internacional de Psicoterapia, y justamente la temática rondaría sobre la MENTE, el CUERPO y la ESPIRITUALIDAD. Para mi amigo la espiritualidad está en la poesía del tango, en el silencio de los montes entre los cerros norteños, en su persignación toda vez que iniciaba un viaje, en su encuentro con algún enfermo en algún rancho en la inmensidad de los montes entre cerros

Le expresé mis ideas y cómo aparece hoy un paradigma en la comunidad científica PSI que aborda la espiritualidad, esa dimensión olvidada en la década del cerebro de los 90, década del florecimiento neoliberal y el consumismo como religión. Épocas del menemismo que se inscribió en el paradigma biomédico y al compás de la industria de psicofármacos
No sé cuál será el sentido que se le dará a lo espiritual en este congreso que me convoca… espero –le decía a mi amigo- que este nuevo paradigma espiritual sea a favor del humanismo y no en contra
No puede haber espíritu en contra de lo humano, me dijo Canelo
Pues sí puede haber… es mi opinión, le contesté Fijate que hay épocas que quienes se hacen dueños de lo espiritual y sublime son justamente las derechas, los más neoliberales y reaccionarios, los más gorilas para llamarlos de algún modo, y ven lo espiritual como un algo esencial innato, por ejemplo la libertad en abstracto, venido como un don desde los cielos, donde nada podemos hacer que tenga que ver con lo cotidiano, con la realidad social y la comunidad. Hay quienes se atribuyen ser dueños de la esencia, de la verdad… los salvadores de la patria de otros tiempos que derrocaban gobiernos, los que declaran guerras e invaden en nombre de la civilización, como lo hizo BUsh, los periodistas que te ocultan los hechos y construyen una realidad a la medida de sus intereses… los que trabajan para la desesperanza… alguien ya lo dijo antes… hay quienes quieren hablar solamente de espíritu para no hablar del pan… y hay quienes solamente quieren hablar del pan para no hablar del espíritu, de los derechos humanos a vivir la cultura y lo espiritual… ejemplos hay de todo tipo... Yo creo en una espiritualidad bondadosa y en una espiritualidad perversa, del maligno si querés; una espiritualidad hacia el otro, comunitaria, de un nosotros, y una espiritualidad individualista egocéntrica

Los medios y lo espiritual

Una paciente me decía que en casi toda la tele te pasan la propaganda de culos y tetas con teléfonos a toda hora… claro… en la tele de los medios monopólicos, casi todos, un doble discurso típico del capitalismo, la excitación y la represión… la violencia y la paz… ¿qué exaltan de lo espiritual…? solamente cuando el Papa actual desde Roma habla de la pobreza en Argentina… o sobre la esencia patriótica del campo [los grandes dueños de campo y los rentistas de la soja] o para tirarse contra los que luchan por la justicia y la verdad y los titulan de resentidos y faltos de compasión… Mas bien son inoculadores de anti-valores cuando en los programas de entretenimiento apelan a lo banal, a la estupidez, a la falta de pensamiento, a la discriminación y burla…a una erotización desprovista de gestos tiernos y amorosos… e inclusive estimulan la violencia con un doble mensaje… ¿acaso esos medios al servicio del privilegio tienen una programación que inspire una espiritualidad de trascendencia, de identidad nacional, de respeto a las necesidades de trabajo, de educación, de solidaridad y compasión hacia el otro...? no, fijate que no, toda vez que lo que ejercitan esos periodistas es justamente el ocultamiento de valores, de la verdad, niegan la existencia de nuestros lazos identitarios con los otros pueblos de América del Sur, ocultan la diversidad, las creencias de los pueblos originarios, el despojo que sufrieron… hacen un templo del consumismo y del capitalismo salvaje… son como el lobo disfrazado de cordero… nos privan del desarrollo espiritual y creativo y nosotros los dejamos entrar a toda hora a nuestros hogares al tener la tele prendida todo el día en TN, en canal América o en otros de la misma parentela

La política y los medios… la oposición y la América del UNASUR

El consumismo no se lleva bien con lo espiritual –me dice Canelo- ni con los valores de la Patria y nuestra comunidad… fijate el cartel que veíamos en la pantalla de América ¿qué decía…? Decía: fracasó la reunión del UNASUR… es también el mensaje de Clarín y La Nación, plegándose implícitamente a la postura de las bases norteamericanas en Colombia… no les importa la paz… no les importa la Patria Grande… expresan un deseo mezquino de fracaso para las fuerzas progresistas y populares de la región
Sí, y hacen su propia construcción sobre una derrota que no es tal… ya que la reunión en Bariloche marca una nueva etapa de madurez del UNASUR y de integridad regional; fue un triunfo de las fuerzas de integración latinoamericanas y una denuncia pública al IMPERIO

Los PSI y la espiritualidad

Yo temo, querido amigo, que en ciencia, quiero decir en la intelectualidad PSI en Argentina hoy, se trate de expandir una espiritualidad individualista ajena a lo comunitario, como una forma de escapar al paradigma social comunitario en SALUD MENTAL… como si la enfermedad emocional y mental hoy estuviera montada en dos patas: las sustancia del cerebro y la química por un lado, y la fé trascendente y autocompasiva por el otro… si te quedás en esa dicotomía falsa… dos caras de la misma moneda individualista… es una manera de no atender a la espiritualidad trascendente del sentido personal de vida del humanismo y de las necesidades nobles y vitales, básicas, de los pueblos en el aquí y ahora… y más te digo: de las necesidades de solidaridad no solamente por la paz, sino por la conservación de la vida en el planeta… es decir que hay varias formas de ver y estudiar la espiritualidad en lo humano, en la personalidad; bien decía un señor que se llamaba Vladimir Ilich Ulianov [hoy podemos hablar de los rusos ja ja.. hasta Grondona habla de los rusos cuando le conviene a sus intereses liberales y hegemónicos]… ¿qué decía este señor?: que la mejor sociedad es la que desarrolla de mejor manera la personalidad… y era un político revolucionario… le llamaban Lenin… ja ja

Yo admiro a los curas tercermundistas –dice Canelo- y a tantos otros curas que se comprometen con las necesidades de los niños, de las mujeres, de los ancianos, de los trabajadores, y de los que menos tienen, como el cura Farinello que aparece a la madrugada en la TV Pública, mientras me preparo los primeros mates del día… antes de escuchar Naranjo en flor por el polaco Goyeneche. Vida simple la mía…

Canelo vive en San Francisco del Monte de Oro
En San Francisco, pueblo entre cerros surcado por arroyos, pasamos buenos días de caminatas y conversaciones, ricas comidas y vinos. Allá los chicos todavía juegan a las escondidas y dejan las bicicletas en la calle y las puertas abiertas; es una comunidad que se cuida; tiene un hermoso hospital para la región y lindas escuelas; respetan los muros, son cuidadosos de las cosas; es una comunidad ordenada. Los niños en escuela primaria tienen cada uno su computadora y la conexión a Internet por wi-fi es gratuita y pública

La espiritualidad en la naturaleza y lo profundo del país

Canelo reía, puso a los Olimareños, y me habló de Gandhi y me dijo: él habló con espiritualidad, y dedicó palabras para el cuidado de la naturaleza, diciendo que la naturaleza podía brindarnos las cosas para que los humanos satisfaciéramos nuestras necesidades, pero no nuestras ambiciones
Es cierto Emilio, como es cierto que hoy mucha gente está más sensible a este problema de lo ecológico y la protección de la vida. Quizás, lo que hemos visto en estos pueblos del norte argentino, lo simple, y al mismo tiempo el canto a la naturaleza que te sobrecoge por aquí… la poesía del folklore… todo eso hable de una presencia cotidiana de una expresión espiritual que hace al sentido personal de vida
Sí –me dijo Canelo- pero es diferente ser sensible a lo ecológico a ser CONSCIENTE en lo ecológico… ser consciente es algo más elevado y completo e implica también un compromiso con la realidad y las necesidades de cambio… hay gente que dice Ay cómo sufro viendo al pobre… o al enfermo… o a la impiedad de los poderosos… ¡ay que se derriten los glaciares…! si claro… pero no hacen nada al respecto, no se comprometen, les dura poco esa historia hasta que pasan a otro tema y se consideran ya éticamente correctos con eso

Salud mental y la Ley de MEDIOS

Es cierto Emilio, le dije, eso pasa también en nuestros congresos PSI… es propio de una parte de la intelectualidad no comprometerse… fijate vos si habrá algún sector más pertinente que los psiquiatras y psicólogos en el estudio de los problemas emocionales, el estrés, la violencia, y el efecto de los medios sobre estos temas… sin embargo poco hemos hecho públicamente a favor de un cambio en la Ley de Radiodifusión de la dictadura… y no lo hemos hecho desde las instituciones, desde la academia, desde la APSA, la APA y otras asociaciones de psicólogos y médicos psiquiatras… treinta años con la misma ley y ¿qué hicimos como expertos en salud mental con estos medios enfermantes…? lo que hemos hecho lo hicimos desde lo individual y desde agrupamientos como Carta Abierta o la CTA y algunas agremiaciones más…pero ahora que el gobierno asume su rol de Estado Nación y envía un proyecto de ley al congreso para romper los monopolios y democratizar los medios, ahora la mayoría de la oposición, no todos claro, se pliegan a América o TN hablando de la injerencia del Estado… ¡claro que sí, y en buena hora hemos recuperado el compromiso del Estado Nación en defensa de los intereses populares y el bien social del conocimiento de la verdad!

Los intelectuales… ja… –me dijo Canelo- y guardó silencio por un largo rato… y concluyó: hay gente que no piensa porque no tiene palabras… hoy hay una desnutrición léxico gráfica en gran parte por el vacío de contenidos de los medios y el culto a la imagen y porque muchos jóvenes no han hecho un hábito de la lectura y de la reflexión, del pensamiento crítico… pero también hay gente que aún teniendo muchas palabras, intelectualizan, racionalizan, arman todo un pensamiento para NEGAR LA REALIDAD y justificar una vida sin compromiso político ni comunitario o social… es una forma de alienación, pero quizás estemos mejor hoy que hace unos años, cuando la política era una mala palabra o simplemente era nada… hay un horizonte de esperanza que nos enciende nuevamente y ha renacido el pensamiento

Gustavo González Ramella
Carta Abierta Necochea
Gustavo González Ramella
Necochea

¿A quién le importa HONDURAS?

2009-07-08T03:40:00.000-07:00

¿Y a quién le importa Honduras?

La sociedad del espectáculo perdió hace tiempo la vergüenza.
Un artista, un periodista deportivo, un posmo de gimnasio, simplemente con existir en la pantalla de la tele, ya se arma de un narcisismo tonto [¡ojo, es contagioso!] y se considera habilitado para hacer juicios sobre cualquier cosa trascendente y evaluar desde su ego pueril qué cosa le tiene que importar a la gente y qué no… y despacharse [perdón, iba a escribir despecharse] como lo hizo Mirta Legrand en su almuerzo del lunes posterior a las elecciones, festejando la derrota de los K, con sus invitados Pro victoriosos [más de lo que las cifras de votos en realidad les han conferido] con su gesto y su humor de emperatriz de no se qué: “¿y a quién le importa lo que pasa en Honduras..?”, dijo… e invitando a sus comensales a festejar su pavada… que lo hicieron nomás, porque a eso fueron. Y porque seguramente, y en esto son honestos, a esta gente del Pro poco le importa lo que ocurra en Honduras.
Esto lo decía Mirta, nuestra dama mediática en cuestión, a partir de una conferencia de prensa dada el día anterior, domingo eleccionario, por la Presidenta Cristina donde informaba de los graves sucesos golpistas en Honduras, aquella hermana república de América Latina.

El humor inteligente de Barone

Claro, al día siguiente, luego de las reflexiones agudas de un Orlando chispeante en la TV Pública [uno de los pocos medios que guarda una decencia identitaria] tuvo que decir, ella, la Mirta, que a ella la “malinterpretan”… pobre Mirta, ella que es tan democrática y sobre todo sensible y que se ha constituído en el modelo del sentido común de la clase media [entiéndase, no del buen sentido, humanista, sino del sentido común burgués] que nos q1uieren inocular desde esos medios, esa tele, esas radios, esos diarios monopólicos de la derecha.
Pasa aquí, pasa en toda América Latina [o casi toda] y en realidad no son nada originales; el formato es el mismo: producir imágenes, hacer montajes fragmentarios, vaciar palabras de contenido y otorgar licencia para la represión; ej construir sobre la inseguridad y la incertidumbre operaciones de miedo y desesperanza para luego habilitar la represión, la confusión, o el engaño. Justificar cualquier gestión destituyente en base a situaciones de shock [Honduras] o erosiones crónicas en base a estereotipos: la soberbia de Cristina [no la de Mirta o la de Carrió] o las sospechas empresarias del pingüino [no las certezas millonarias de De Narváez y Macri y sus pasados dudosos] y tantas otras formas que bien han sido estudiadas por los científicos sociales sobre la manera de manipular las mentes desde los medios con tal de someter o golpear a cualquier gobierno popular.

Dos realidades: la real y la otra

A propósito de las formas de apropiarse del pensamiento de la gente [ya un filósofo hablaba del hecho que no pensábamos sino que éramos pensados por el poder hegemónico] es interesante lo que la realidad nos trae como nuevas metáforas.. ¿vieron cómo mutan los virus de la influenza… cómo el mapa genético puede adaptarse e inocular en estos minúsculos entes y a su vez introducirse en nuestras nobles carnes de humanos para convertirnos en cualquier porquería..? pues bien, no diferente a ello parece ser el trabajo de quienes planifican la estrategia del dominio de las conciencias, de las mentes, inoculándonos con boberías e indecentes muestras en la tele en esto de la sociedad del espectáculo para hospedar [como los parásitos del paludismo, solo que en nuestro cerebro] y que ingenuamente pensemos una realidad que nos han construido para nuestro consumo… bien dice Mirta [y no ingenuamente sino midiendo la reacción del público como hacen los encuestadores para tirar hipótesis bélicas… como hacía Bush]: “¿a quién le importa Honduras?”
Pues bien señora, no le importará a De Narváez ni a Macri esto de los golpes y las dictaduras, que la festejaron con sus sonrisas estúpidas, pero sí nos importa a quienes estamos construyendo una sociedad donde la distribución de las riquezas y la desarticulación de la maldad están en la agenda nuestra de cada día.

A la derecha se le va la mano

¿Exagerábamos cuando decíamos que si los reaccionarios, los restauradores neoliberales, se subían al carro del triunfo vendrían por más… y más… la extorsión económica y el golpismo en el horizonte…?¿Exagerábamos…?
No. Ya el discurso de la gripe y el pánico mediático está en plena agenda del partido mediático de la derecha. Cualquier herramienta puede ser útil con fines extorsivos, erosionantes del gobierno, destituyentes, o descaradamente golpistas.
El formato es el mismo que con las retenciones de los grandes patrones de los negocios agroexportadores, o con el precio del tomate… o el dengue… [¿recuerdan?] o la inseguridad… o la sequía… La novela es la misma… y el propósito también: producir escepticismo, decepción, desconcierto: MIEDO + DESESPERANZA, la gran fórmula.
Al mismo guión se le cambia la palabra y la imagen visual. Que según expertos la pandemia estaría “mal manejada en nuestro país…” y que según fuentes bien informadas… y según diarios prestigiosos del mundo [¿les suena esto de destruir nuestra autoestima que precariamente hemos ido fortaleciendo estos últimos años a pesar de la acción mediática dominante del privilegio económico..?]

Y no hablemos solamente de la realidad mediática manejada desde Buenos Aires; ayer en TSN y radio La Costa pasaban un repertorio de llamados de vecinos de la Villa balnearia y algún otro barrio donde alguna ciudadana muy paqueta [¿vieron los oyentes de la Radio Continental…? bueno, igual pero parroquianos nuestros, de aquí, de Necochea y Quequén] decía: “¿y qué dicen ahora los del Frente para la Victoria y los del Partido Verde que lo llevaban a Kirchner como candidato… por qué no renuncia la presidenta… y en vez de viajar a Honduras por qué no manda la plata para remedios..?”

¿Es que se está armando un monopolio mediático en Necochea?

Interesante para nosotros, los que no renunciamos a nuestro pensamiento progresista, democrático y emancipador [a pesar de Rozitchner, no el padre, el talentoso, sino el hijo, el heredero del apellido de filósofo] estudiar más profundamente el fenómeno regional de los MEDIOS; separar la paja del trigo, lo bueno de lo malo, lo honesto de los deshonesto, la crítica de la mentira, el des-velamiento de la verdad versus el ocultamiento, la alienación y la mentira.

A no retroceder pues con el reclamo de una nueva Ley de Medios Audiovisuales; sigamos interpelando a la sociedad, a los partidos políticos y al gobierno para que cuanto antes entre en la Legislatura y sea debatida. Sin medios democráticos no podremos fortalecer la democracia en Argentina y en América Latina y mucho menos avanzar en un proceso de emancipación… ¿o sí podremos con más creatividad y pensamiento… creando nuestros propios medios de comunicación con la gente?
Veremos; no nos van a derrotar

Gustavo González Ramella
Carta Abierta Necochea

RICARDO FORSTER EN NECOCHEA

2009-06-19T07:44:00.000-07:00

RICARDO FORSTER SE PRESENTARÁ EN BAR REX EN NECOCHEA EL SABADO 20 A LAS 19 HS
¿CUÁL cultura EN LOS TIEMPOS ACTUALES? La IDENTIDAD entre lo local y lo global

MEDEROS EN NECOCHEA

2009-05-14T13:07:00.000-07:00

El MAESTRO MEDEROS en NECOCHEA
Rodolfo Mederos con CAFÉ CULTURA NACIÓN en nuestra ciudad el lunes 18 en el BAR REX de Necochea organizado por Carta Abierta de Necochea
El maestro se presentará para todo público, entrada libre y gratuita, a partir de las 19.30 hs, en el tradicional café REX, calle 62 entre 61 y 63

INFORMATIVOS y Salud Mental

2009-05-07T08:17:00.000-07:00

Salud Mental y Medios INFORMATIVOS
[un estudio en Necochea – Quequén]

Dr Gustavo González Ramella
Dr Francisco Berdichevsky
Est Brunilda Ramirez
Necochea (*)

Resúmen del estudio
En un trabajo en desarrollo actualmente en los Consultorios Externos del Hospital Neuropsiquiátrico de Necochea, se estudian los efectos emocionales de los informativos de TV. Presentamos los primeros resultados en 80 pacientes con problemas nerviosos y mentales en tratamiento, entrevistados durante marzo 2009. La entrevista se apoya en una encuesta que indaga sus hábitos de información a partir de los medios (TV, periódicos escritos y radio) así como los efectos emocionales que estas personas registran ante esa exposición mediática. Son evaluadas a partir de allí las emociones negativas, discriminando entre éstas [angustia – desesperación – aburrimiento – odio – vergüenza – miedo] y explorando la relación con los diversos tipos de trastornos, psicóticos y no psicóticos, y tipos de personalidad.

Característica de la muestra de pacientes
La muestra corresponde a 80 pacientes de 17 a 79 años, 54 mujeres y 26 varones, con una edad promedio de 46,5 años, tratados en consultorio externo de un hospital monovalente cabecera de salud mental de la región que recibe gran parte de la demanda de los problemas emocionales, nerviosos, adaptativos, anímicos, de características neuróticas o por estrés [llamaremos a este gran grupo “no psicótico”, 80 % de la muestra ], o de características delirantes, alucinatorias o con otras alteraciones severas de la personalidad, psicóticas [llamaremos a este grupo, minoritario, “psicótico”, 20 % de la muestra].
La muestra se compone de vecinos de capas media y trabajadora de Necochea y Quequén.

Resultados resumidos
La mayoría de los entrevistados ven con frecuencia informativos por TV y particularmente escuchan radio; no leen habitualmente periódicos o información escrita. Dicho esto, la mayoría señala sus emociones negativas ante las informaciones, imágenes y dichos sobre lo que sucede en el país y el mundo; 38 personas de las 80 señalan ver poco o nada de informativos por TV por evitación o rechazo a sus contenidos y formas.
El resultado de las respuestas en cuanto a las emociones negativas, destructivas, [angustia – desesperación – aburrimiento – odio – vergüenza – miedo] que los pacientes reportan en presencia de los informativos de TV se muestra en gráfico: angustia: 40 – desesperación: 23 – aburrimiento: 6 - odio: 16 – vergüenza: 20 – miedo: 32 - ninguna: 8

Comentarios
El común de los pacientes entrevistados a poco de plantear la temática de la encuesta opinan espontáneamente sobre sus vivencias emocionales intensas y con calificaciones negativas acerca de la realidad que ellos perciben en la pantalla. Podríamos considerar entonces que dicha temática, la relación con la realidad a través de los medios y en particular de la televisión, específicamente con los noticieros e informativos, es un campo cognitvo afectivo comportamental de importancia en lo que le sucede hoy a la gente, por lo menos al conjunto de los pacientes que consultan por algún problema nervioso o emocional.

Los menos afectados en sus emociones son los pacientes con alteraciones mentales, trastornos de personalidad severos, y psicóticos, quienes parecen resonar menos, desde lo afectivo, con el entorno. Nos referimos al grupo de pacientes con alteraciones de personalidad del grupo A, y del grupo antagónico, disocial, del grupo B, y con psicosis delirante alucinatorias compensadas por el tratamiento; representan el 20 % del total de la muestra. Tienden a ver los informativos sin registrar alteraciones emocionales negativas e inclusive algunos dicen sintonizar con emociones positivas. Todo lo contrario ocurre con la mayoría de los casos, el 80 % de la muestra, que es el que podemos considerar bastante semejante al promedio normal en una comunidad, que tiende marcadamente a evitar los noticieros o a mirarlos desde el sufrimiento, y denotando claramente por lo menos una [la mayoría señala dos] de las emociones negativas. Las personalidades del grupo B con rasgos dramáticos, inestables y extrovertidos, tienden hacia las emociones de angustia, desesperación [e impotencia] y odio [o rabia marcada]. Las personalidades del grupo C con rasgos ansiosos o depresivos, temerosos e introvertidos tienden hacia las emociones de angustia, vergüenza y miedo.

Comentarios
N G 59 años: “… sí… veo mucho por las cosas tan tristes que pasan…”
E K 45 años: “… desde hace tiempo que no veo noticieros porque me hace mal…”
Estas dos respuestas, tan opuestas, muestran la diversidad de las reacciones emocionales y comportamientos ante hechos similares; quien evita ante el dolor y el sufrimiento y quien se adhiere a algo doloroso de modo adictivo; en los dos circulan el sufrimiento y las emociones negativas pero con diferente evaluación subjetiva y comportamiento.
Podríamos decir, por ejemplo, y ya en el terreno de las hipótesis e inferencias, que la paciente N G no puede quitar los ojos de algo que si no mira la hace sentir culpable. El no mirar algo que considera real como si fuera una conducta que la hiciera sentir culpable; el no querer ver la realidad como un acto casi vergonzoso. Ha quedado atrapada, identificada con el sujeto mediático, quien ha construído una realidad para el consumo casi masoquista de esta paciente, una realidad que desalienta o atemoriza a esta paciente, quien ha creído a pié y juntillas que la realidad del mundo y de su país es la que ve en la pantalla y queda en una actitud pasiva, sin posibilidad de tomar distancia para una actitud crítica y la reflexión.
Son también considerados en este trabajo conceptos como el de las emociones morales puestas en juego, tales como el odio y la vergüenza, tan importantes en la constitución de la identidad y en los procesos anímicos afectivos, así como la línea rectora de la identidad nacional en la personalidad y la construcción y dinámica de la autoestima.

Gráfico: Emociones Negativas ante InformativosRespuestas de pacientes no psicóticos (64) y psicóticos (36) (GGR, FB y BR; 2009) [en barras: 1 angustia 2 desesperación 3 aburrimiento 4 odio 5 vergüenza 6 miedo7 ninguna]

(*) Trabajo presentado por Cepseba (Centro de estudios de Personalidad del Sudeste y Buenos Aires) y Asociación de Psiquiatras del Centro de la Pcia de Bs As, en la Mesa Redonda sobre Subjetividad y Medios del XXV Congreso de Psiquiatría y Salud Mental (APSA) 23 de abril 2009, Mar del Plata.

NOTICIEROS Y SALUD MENTAL

2009-04-12T05:09:00.000-07:00

INFORMATIVOS Y SALUD MENTAL

Dice TN: Dengue, CADA DÍA PEOR
[o el terrorismo mediático]

Para quienes nos movemos en el mundo de las ciencias humanas va tomando consistencia el concepto de que los medios de comunicación [en realidad, hoy, de formación de opinión] pueden dañar la salud emocional y mental de la gente y perturbar el humor comunitario cuando construyen la realidad desde la violencia o simplemente desde lo mendaz o destructivo. La conciencia normal apela a la realidad en un balance de emociones constructivas, positivas, y emociones destructivas, negativas. Un estudio en marcha en el Consultorio Externo de un hospital de Salud Mental del sudeste de la Provincia de Buenos Aires muestra el grado de afectación emocional relacionado con los informativos de la tele (*).

Tres cosas sobresalen en las primeras conjeturas acerca del trabajo citado.
La primera, que el grado de afectación emocional subjetiva ante los informativos de TV es mayor cuanto más normal es la persona. Indicaría que si estudiáramos a la gente de la calle, al simple, daría resultados parecidos y conformaría el estado de ánimo colectivo, promedio, de nuestra sociedad del sudeste de la provincia.
Una segunda cuestión, a explorar e investigar con más detenimiento, es el modo de alteración psíquica, cognitiva-emocional ante la presentación de formas y contenidos en los informativos, así como la interpretación que el sujeto hace de esa realidad mediatizada. Hay quienes refieren que saben que su afectación tiene relación a la angustia producida por la exposición permanente de noticias trágicas, desesperantes, pesimistas [Dengue, cada día peor, como le gusta a TN, por ejemplo] pero que sienten que no pueden sustraerse y quedan pegados a la pantalla… y esto aún a sabiendas [lo que llamamos conciencia ineficaz] que puede ser una exageración, una manipulación de la realidad con intereses desconocidos, o simplemente para producir rating. Esta cuestión naturalmente nos lleva a pensar en los fenómenos adictivos de índole emocional doloroso que no necesariamente tienen que ver con el conocido masoquismo descrito por la psicología y la psiquiatría tradicional.
Una tercera observación que se desprende de este estudio de los dichos espontáneos de los/las pacientes es que la mayoría hoy evita los informativos cuando puede elegir [no es fácil para una ama de casa elegir el canal cuando su marido o algún hijo se instala frente a la TV] o elige noticieros más ecuánimes y “tranquilos”, menos trágicos e inquietantes, como el de la TV Pública; una verdadera anomalía en el panorama mediático monopólico privado la existencia del canal 7 del Estado

Un interrogante interesante que se hacen los autores del estudio citado surge del hecho observable que consiste en que el núcleo de afectación emocional tiene que ver con el núcleo de las llamadas emociones morales: angustia, culpa, vergüenza, odio, violencia compasiva. El papel clave jugado por estos sentimientos en la construcción y sostén de la identidad y la personalidad ha sido debidamente fundamentada por autores argentinos, entre ellos los aportes del Dr Francisco Berdichevsky quien remarca el rol del eje rector de la identidad nacional en la trama de la personalidad.

Armar y ocultar; las consignas de los medios en la Argenina de hoy

Hay un nivel del buen sentido [para no llamarlo sentido común] que nos dice, como en la calle habla el simple, si hay buena leche detrás de un programa televisivo. Es decir: si presenta TN [grupo Clarín] a todo cartel DENGUE, CADA DÍA PEOR en letra catástrofe, el hombre y la mujer promedio argentina podrá resignificar esta frase de diferentes modos; diversas connotaciones e intenciones se le puede adjudicar a este titular. Una podría ser el disfrute y goce en poder mostrar, exhibir al público una construcción de la realidad cada día más amenazante y sacada de un contexto más global mundial; la intención sería entonces cuanto peor, mejor. Poner en la calle una agenda de terror [como la inseguridad] que desde una mirada superficial dé cuenta de un fenómeno sin analizarlo a fondo, sin contextos que expliquen dicho fenómeno [ej características del dengue, tropicalización, extensión mundial del fenómeno, aspectos educativos preventivos, etc] con intenciones de crear un mayor malestar y un estado de miedo que reclame arcaicas necesidades represivas de orden y control.

Cabe preguntarnos, entonces, si la persistencia y sofisticación de la tragedia televisiva es producto del viejo amarillismo periodístico inescrupuloso o de un nuevo modo de trabajar de la oposición, lo que se ha dado en llamar el partido de la nueva derecha con una intencionalidad bastante notoria: descalificar y destituir todo lo que pueda relacionarse al gobierno y la política oficial puesta al servicio de la reconstrucción del Estado Nación. Yendo un poco más lejos en la especulación podríamos pensar que esta intención y propósito de los grandes medios [TN grupo Clarín, De Narváez - América Medios, grupo La Nación, Prisa – Continental, para nombrar sólo algunos grupos de poder económico] conforman una frenética oposición a la fuerte decisión del gobierno de avanzar con la democratización de los medios monopolizados desde la dictadura y en particular durante el menemismo neoliberal.

Cuanto peor, mejor

Cuanto peor, mejor… parecen decir… lo que antes se decía en los ámbitos ultras destituyentes como estrategia revolucionaria hoy es el denominador común de quienes intentan restituir el conservadorismo neoliberal. Si es así, y si semejantes mensajes destituyentes nacen de una estrategia de crear miedo y desesperanza en la sociedad para debilitar el apoyo popular, estamos en una treta ideológica muy pesada, que en términos éticos podría ser llamada por el gran Umberto de El nombre de la rosa como las tretas del Maligno.
Pero si de esto se tratara, y si ese maligno está encarnado en el monopolio de los medios, es muy interesante cómo la historia nos brinda oportunidades a nuestra inteligencia para burlarlo.

Ideología; lo bueno y lo malo

Decía Krishnamurti: uno de los males del siglo XX es olvidar que la maldad existe. ¿Qué pensamos nosotros, los intelectuales, ante la figura ética del maligno? Si fuera verdad lo dicho por aquel pensador, bien vale que nos detengamos a desentrañar al Mal hoy: sus intenciones, sus modos, sus acechanzas, sus disfraces ideológicos; para derrotarlo. Hemos sido a menudo pacatos a la hora de hablar y pensar en términos del Bien y del Mal. Nos sentimos más cómodos cuando hablamos de ideología y salvamos al portador de ideas retrógradas de cualquier connotación ética que roce la maldad. Decimos: es una buena persona con una ideología equivocada ¿o no? No nos cae bien a los hombres de ciencia considerar demasiado las cuestiones de lo bueno y lo malo.
Curiosamente los norteamericanos, por ejemplo la psiquiatría oficial de EEUU, no eluden hablar del Mal cuando señalan a sus enemigos ideológicos. Ellos son más prácticos, para defender lo suyo, claro. Por ejemplo el Che Guevara no habría sido solamente un adversario ideológico y un guerrillero, sino que además, y en primer lugar, habría sido un hombre malo para ellos. Es curioso que una sociedad donde se repiten hechos de asesinatos a niños en escuelas, ametrallamientos de jóvenes en universidades, a ancianos en asilos, a inmigrantes en hogares, a víctimas seriales… no desespere de su modelo y no se nutran sus noticieros de estas muestras de inseguridad. El índice de crímenes en EEUU sería superior al de Argentina y al promedio de América del Sur. Sabemos que más del 80 % de las noticias y datos que circulan por los medios son embalados en el Norte para el mundo entero. Es una tarea y un desafío interesante para los intelectuales argentinos hoy estudiar más a fondo estos complejos fenómenos culturales de calificación y de dominación desde el poder hegemónico. Desentrañar por ejemplo los mecanismos del poder del norte para hacernos sentir que somos una porquería y que nuestra estima nacional tiene la estatura de una errática sociedad perezosa y mestiza. Y cómo interiorizamos estas imágenes y conceptos sin un proceso de re significación. En otras palabras: cómo mordemos el anzuelo tan fácilmente. Claro que los cómplices de este accionar del privilegio están aquí, entre nosotros, y no en el norte. Y tienen expresión política concreta. No es casual que un De Narvaez socio de una corporación de medios [América Medios] se presente como la solución a la inseguridad.

Sobre cómo derrotar al terrorismo de TN y del grupo CLARÍN
para el bien de la SALUD MENTAL

Muy comprometida nuestra tarea, claro, ya que gran parte del privilegio hoy juega sus cartas a derrotar cualquier medida popular y mantener en sus garras afiladas el poder, la propiedad de estos llamados medios de comunicación. Resistirán de variadas formas al gobierno ya que no quieren resignar el privilegio de ser la usina de opinión, los formadores del pensamiento colectivo.
Sabemos que enfrentamos a un núcleo duro del poder económico ligado directamente a lo que se llama intereses agromediáticos, y quienes no lo saben [muchos aún no lo saben o se hacen los osos y reniegan de una parte de sus conciencias] es bueno que abran los ojos ya que aquí no se juega un gobierno y un partido, sino un modelo de país y de continente, América del Sur, y ya no lo decimos desde la ética de la ciencia y la realidad sino desde la ética ideológica y política.

Pues bien, los que estamos del lado del humanismo, del campo popular, y con la responsabilidad de buscar caminos reales de prosperidad nacional y emancipación popular, tenemos una responsabilidad grande, un compromiso, cual es el derrotar a este Goliat grotesco y dañino, TN [grupo Clarín] y sus socios. Se trata de cortar los tentáculos del pulpo; más, de apuntar al cuerpo del pulpo con la sagacidad que nos confiere el conocimiento, para que no nos dañe más.

Sabemos que no es fácil, pero es muy posible

Es cuestión de transformar el hastío de la gente hacia la realidad en hastío hacia los medios que le inoculan determinada versión de la realidad. Desnudando sus propósitos mezquinos, minoritarios, y sus operaciones y modos de engaño psicológico. Nada más simple y evidente dirán algunos, ni tan complejo y oscuro dirán otros.
Una tarea apasionante: sobre cómo desde el campo popular los intelectuales podemos desbaratar y derrotar a quienes ahogan el progreso y la justicia social.

Hay que derrotar al dengue y a los medios monopólicos

Claro que al dengue hay que derrotarlo, y por sus razones estructurales. Una de las razones estructurales del dengue es el poder monopólico de los medios de comunicación en manos de una minoría que no quiere cambios económico sociales de fondo, ni distribución de la riqueza, y que esconde los adelantos culturales y científicos a las mayorías para que no cuenten con el conocimiento de la realidad [realidad real] y no puedan transformarla. Los factores protectores y preventivos del dengue están íntimamente ligados al conocimiento, a pautas de higiene y prevención, a condiciones de vida básicos dignos, al combate contra el mosquito que transmite el virus. Las causas estructurales de la pobreza no son llevadas a la reflexión por los medios de comunicación líderes ya que estos mismo medios forman parte del privilegio.

¿Qué podemos hacer los intelectuales de la Salud Mental al respecto, hoy?
En el campo más restringido de la Psiquiatría han quedado grandes tareas postergadas y hemos hecho pocos aportes en estas últimas décadas del cerebro a la comunidad en términos psico-sociales.
En el campo más amplio de la Salud Mental y de la Salud en general, los trabajadores de la salud, médicos, psicólogos, asistentes sociales, terapistas, enfermeros, y tantos otros, podemos retomar los grandes temas y las grandes luchas, la gran narrativa de otros tiempos, con la creatividad y la pasión de nuestros maestros y la tradición argentina en Latinoamérica.

Gustavo González Ramella
Carta Abierta Necochea

(*) Trabajo a presentarse en el Congreso de Salud Mental [APSA] a realizarse en Mar del Plata 23, 24, 25 y 26 de abril próximo. Mesa Redonda “Medios de Comunicación y Salud Mental” González Ramella G., Berdichevsky Linares F., Ramírez B. y otros; Necochea marzo/2009.

MEDIOS y SALUD MENTAL las tretas de Clarín

2009-03-23T13:28:00.000-07:00

Una vaca muerta, todas las vacas muertas
Las tretas del grupo Clarín y la SALUD MENTAL

La treta de la repetición es antigua como el hombre “bis repetita placent” decían los romanos. Y la técnica era rústica y primitiva: el boca a boca, el papiro… dicen que… al vecino mío le pasó… me contaron… hoy decimos ¡qué horror lo que le pasó a la pobre Susana…! ¿y a esa ancianita que le sacaron su sueldo con un engaño…? en fin… ahora con los medios [tele, diarios, radio, internet] se hace todo más fácil, si repetís una noticia y transmitís las imágenes más cargadas de emocionalidad y tragedia lográs obturar el pensamiento y la reflexión…
Todo esto me decía mi amigo el psiquiatra durante un viaje por la ruta 29 viniendo de La Plata.
Habíamos bajado en la estación de servicio de General Belgrano a la vera del camino, y luego del intento frustrado de comprar Página 12 [sólo venden Clarín y La Nación… libertad de prensa] y de la charla conveniente entonces con los empleados sobre la censura en las ideas y el monopolio de la información, seguimos viaje.

Sobre MEDIOS y FINES

Si sos dueño de los medios, como la derecha lo es en América del Sur, -continuaba mi amigo- tenés un arma poderosa en tu poder para manejar a la gente. ¿Quién decía: la opinión pública no existe…? Pierre Bourdieu titula así un trabajo suyo en Voces y Culturas; Ignacio Ramonet habla de la tiranía de la comunicación… ¡cuánta razón! Hoy no existe la opinión pública como tal; existe la opinión creada por los medios e injertada en nuestras cabecitas con la repetición y la manipulación. No hablamos, somos hablados decía el filósofo. Y Luis Pablo Giniger lo expresa claramente en su trabajo Los dueños de la palabra sobre la concentración en pocas manos de los medios en Argentina.
La construcción del pensamiento hegemónico hoy se hace más sofisticado con la tecnología mediática pero con resultados muy eficaces: que la masa de la clase media [y si es posible de allí para abajo] piense en conjunto lo mismo; es decir, que piense lo que al poder económico le conviene que piense; el discurso único y hegemónico: una vaca muerta en la pantalla de la TV repetida hasta el cansancio es traducida en la mente humana como todas las vacas muertas… la crisis y la tragedia del campo.

Y la violencia… y la inseguridad…

Así actúan los medios, el partido de la derecha, seguía mi amigo; el mate estimula la charla.
Lo mismo con la inseguridad; no solamente no son honestos, sino que además de la deshonestidad intelectual [mostrar solamente una parte de las cosas] acuden al doble mensaje sistemático: ellos producen la misma violencia que dicen querer frenar; ellos, los medios, de manera inteligente, preparan a sus periodistas y camarógrafos para mostrar, expandir, impresionar… y en consecuencia dañar emocionalmente a la gente. Tanto en política como en deportes… y la sociedad del espectáculo… las susanas… los tinellis… miremos los programas deportivos por ejemplo cuando en vez de aportar con reflexiones, con imágenes didácticas, con intercambios inteligentes, en vez de desarrollar este potencial magnífico que te da la tele hoy como avance tecnológico, los periodistas y las cámaras parecen disfrutar con imágenes de fanatismo exacerbado… el aguante le llaman, o en interminables repeticiones para ver cómo se equivocó el árbitro.. todo esto olvidando claro la esencia de lo deportivo… y hasta muestran con orgullo los excesos de las barras bravas , que como bien dice Orlando Barone, tendrían que ser llamadas barras de cobardes o ni siquiera ser tenidas en cuenta para el consumo de la TV. Es que son funcionales para este tipo de medios que buscan impresionar y transmitir modelos inquietantes y de este modo un espectador adictivo…y producir rating, consumo, dinero ¿exagero…? ¿exagero si digo que no hay ingenuidad detrás de esto...? ¿exagero si digo que un trabajador calificado, un profesional, es decir un intelectual en cualquier caso, no es excusable en cuanto a ser responsable de lo que hace en su trabajo…? ¿acaso un médico no debe preguntarse siempre por las consecuencias de sus actos…? ¿acaso un periodista no debe hacerlo, igual, o más te diría por el desarrollo de los conocimientos hoy…? ¿tengo que pensar que están cautivos, que son presas de sus patrones, los dueños de esos canales, los consorcios agromediáticos… de las agencias publicitarias…? ¿no tienen un pensamiento crítico sobre si sus producciones están en contra de la violencia o a favor de la violencia…?

Creo que los intelectuales a veces estamos por detrás del promedio de la sociedad en cuanto a compromiso comunitario. Por ejemplo, me pregunto: ¿cuál es el aporte de los psiquiatras y psicólogos a la problemática de la salud mental generada por los medios hoy en Argentina…? ¿Cuál es nuestro rol en el debate por la democratización de los medios…? Es un problema que tiene que ver con un humanismo que democratiza la cultura, la ciencia y la verdad. Decía Aníbal Ponce que cuando la cultura se la disfruta como a un privilegio, la cultura envilece tanto como el oro.

Salud mental y medios

Y te lo digo así -me decía mi amigo el psiquiatra- de una: no exagero, la acción de los medios sobre la gente atenta contra la salud mental… produce enfermedad psíquica, ansiedad, depresión, cambios en la personalidad. Hay que estudiar más esto que te digo, pero hay ya trabajos científicos que nos muestra cómo se producen alteraciones cognitivas, emocionales, morales, valorativas, a partir de determinados mensajes y hábitos adictivos con la tele e Internet. Hay trabajos publicados en revistas muy serias en la comunidad psi, como en archives of general psychiatry. febrero de 2009, que vinculan un mayor consumo de televisión durante la adolescencia con un aumento del riesgo de depresión en la etapa adulta, de un modo general. Pero también de un modo particular estamos estudiando el efecto de los medios, de estos medios claro, con sus mensajes compulsivos al consumo y a los contenidos ideológicos anti-humanistas, y los resultados sobre las mentes, la frustración, la desesperanza. Lo hemos estudiado con Francisco Berdichevsky. Hay un estudio en desarrollo sobre los efectos emocionales de los noticieros de la tele, del tipo de TN por ejemplo [grupo Clarín], América 24 [grupo América Medios; De Narváez – Vila-Manzano] o de Radio Continental [grupo PRISA], que encuesta a pacientes de consultorio externo de un hospital psiquiátrico y destaca los efectos emocionales y las perturbaciones anímicas producidas por la repetición de las imágenes y contenidos trágicos y frustrantes. Mucha gente ha dejado de ver los noticieros… o eligen noticieros más tranquilos, más reflexivos, como pueden ser los de la TV Pública.

Miedo y desesperanza

Muy fácil: produce miedo y desesperanza y tendrás un pueblo sometido... sometido a la derecha claro. A la idea de orden y represión. El arte de nuestros enemigos es desmoralizar, entristecer a los pueblos. los pueblos deprimidos no vencen. por eso venimos a combatir por el país alegremente; nada grande se puede hacer con la tristeza; Arturo Jauretche decía estas palabras... para pensarlas hoy.
Así actuaron antes de la dictadura, paralizaron con el miedo. Recuerdo cuando la derecha sembraba de bombas, tiros y petardos la noche de La Plata para preparar el campo fértil para el golpe…lo hizo durante semanas, meses, lograron paralizar primero a la gente con la idea del desastre, lo intolerable, la “barbarie” producida por los que tienen “ideas ideológicas” al decir de Galeano, y luego entonces mostrarse ellos, ellos que armaron las Tres A, como los paladines del orden y de la defensa de la patria… y así nos fue. Claro, hoy no es lo mismo; hoy estamos más sabios en algún sentido, más preparados para desarticular tanta mentira. Pero también la derecha ha perfeccionado sus métodos; hoy apela más a la manipulación de las ideas y de la mente y no tanto a la pólvora.

“La agenda de los medios de comunicación es recurrente y cíclica; ciertos temas regresan a escena cuando es necesario atizar en amplios sectores de la población la insoportable sensación de una inseguridad creciente que se asocia, en el imaginario colectivo incentivado por los lenguajes mediáticos, con el miedo” dice Forster con toda razón.

¿De qué campo hablamos?

Inseguridad… el campo… temas recurrentes en primera plana de diarios y en la tele. Cuando hablamos del campo…, por ejemplo… ¿de qué campo estamos hablando…? cabe preguntarnos. Del campo que miran nuestros ojos en la pampa húmeda no. Si algo es bastante transparente a una mirada que quiere ver es justamente la riqueza del campo en nuestra pampa húmeda ¡y en buena hora! Basta con recorrer el sudeste de la provincia de Buenos Aires, o andar por las rutas atentos para ver el despliegue agropecuario. Es que ya no estamos en sequía [por o a pesar de Cristina]; los silos embolsados en tierra rechonchos de cereal, en campos y en cerealeras, los equipos trabajando a pleno, o a full, como se dice ahora, no a pleno, sino a full, porque hasta en eso mostramos nuestra precariedad cultural y el vaciamiento del lenguaje. Claro que el porteño no tiene más ventana al campo que su TV, su TN [grupo Clarín, insisto… perdón si lo molesto…], su radio Continental la radio que escucha al campo argentino, con Magdalena, Victor Hugo y Cánepa [Monsanto, Cargill, Apresid]... en fin.. los que vivimos en el interior los conocemos.

A los empresarios del CAMPO no les gusta
que los llamen EMPRESARIOS del campo

Es curioso pero la semiótica ya nos arrima para diferentes lugares; nos manda de una vereda a la otra. Fíjese -me decía mi amigo el psiquiatra- que a los patrones y empresarios del campo no les gusta que los llamen así; ellos quieren SER el CAMPO. Claro… ya se ponen furiosos cuando desde el gobierno o desde la TV Pública hablan de las “medidas tomadas por los empresarios del campo”… o “los patrones del agro” imagínate… ellos se arrogan ser el conjunto, no la parte más beneficiada y privilegiada… ellos han decidido que representan a los intereses de cualquier persona de campo… y no solo eso, a la esencia de la Patria, del ser argentino. Es como si los médicos dueños de clínicas nos hiciéramos dueños de la política de salud del país... ¿y la salud pública... y el resto de los trabajadores de la salud...? Todo esto me lo decía mientras cruzábamos Coronel Vidal y mirábamos a un grupo de no más de 30 personas, contando a los policías, que habían instalado un piquete sin corte de ruta, con banderas argentinas y banderas negras. Algo similar en la rotonda de Balcarce. Lo de las banderas negras me parece una payasada, le dije, pero él se quedó pensando y me respondió: cuando el pensamiento hegemónico, el poder económico, elige un símbolo no es cosa menor ¿qué nos interpelan con la bandera negra…?

Las banderas negras de la Sociedad Rural

Pues será una advertencia al gobierno, le respondí. No, me dijo, es una advertencia para nosotros… la sociedad… más que una advertencia, es una invitación a que pensemos que ellos son las víctimas, que ellos tienen derecho a tomar las riendas de este carro, de este país, porque ellos producen la riqueza y son la esencia y las víctimas al mismo tiempo; las víctimas de tanta injusticia, de un gobierno que habla de “distribución de la riqueza”… ¿a quién se le ocurre...? puro populismo dicen ellos, populismo y demagogia, y agregan: hoy hablan de distribución… mañana vuelven a hablar de los latifundios y la tierra como bien social, como en Bolivia.

Pero son unos pocos, le digo a mi amigo. Sí, pero ellos no están allí para los que circulamos, están para los medios, y en las pantallas de los noticieros y en las primeras páginas de los diarios líderes [de los que son dueños, además de todo] y de los movileros de las radios [de los que son dueños, además de todo] aparecerán como una muchedumbre; es decir que un sector pequeño de dueños, rentistas y patrones pasan a representar a todo el campo, y mucho más, a todo el pueblo, y se transforman desde el discurso hegemónico de los medios en la acción reparadora destituyente. Y Magdalena los entrevistará desde Continental [grupo Prisa, y Monsanto y cía] luego de Cánepa, y se multiplicará a partir de TN [grupo Clarín] o de América 24 [De Narváez-Vila Manzano, perdón que insista]… fijate que está todo a la vista si sabemos mirar… la indignación que tienen ellos con el debate por la democratización de los medios que propone el gobierno, ya que ven el riesgo de perder el privilegio del monopolio y de regentear el pensamiento y la mente del rebaño de argentinos, es decir, de nosotros.

Gustavo González Ramella
Carta Abierta Necochea

pronunciamiento Carta Abierta Necochea

2009-03-08T05:13:00.000-07:00

Carta Abierta Necochea a los ciudadanos de nuestra ciudad y región

Carta Abierta, tanto en su constitución nacional como local, es un conglomerado de individuos que creen en la importancia de la libre asociación y en la colectiva voluntad de confluencia, para pensar una sociedad que recupere valores esenciales de la vida comunitaria y la solidaridad activa entre sus semejantes. Desde allí, la propuesta es construir un espacio de vida social que nos contenga, nos gratifique y nos enriquezca política y culturalmente.
Quedan así definidos sus límites y proyecciones, su ubicación más allá de las pertenencias o simpatías políticas personales de quienes la integran. Ante cuestiones concretas de nuestra cotidianeidad social, expresamos nuestra adhesión a un marco de ideas progresistas, nacionales y populares, que nutren a diferentes vertientes de lo que constituyen las ideas emancipadoras que con mucha fuerza defendemos. Ellas vienen desde el fondo de nuestra historia nacional y latinoamericana y anidan en diversas corrientes y organizaciones populares que se ubican definitivamente en la antítesis de lo elitista, oligárquico y proclive a la dependencia de los grandes centros del poder hegemónico mundial.

Carta Abierta de Necochea nace a poco de originarse Carta Abierta en Buenos Aires, hace menos de un año, cuando los grupos políticos y económicos ligados al poder AGROMEDIÁTICO y defensores de sus privilegios actuaron de modo destituyente de la democracia institucional y el gobierno popular cortando las rutas y vaciando las góndolas en perjuicio de las mayorías. Carta Abierta nace para interpelar a gobierno y sociedad sobre los grandes problemas de la política y la vida pública en Argentina.

Ya hace tiempo, el capitalismo neoliberal, que hoy llevará con su crisis global a un aumento de 50 millones de pobres en el mundo, había logrado mediante el control de los medios de formación de opinión (radios, TV y prensa escrita líderes) el dominio de las mentes, el monopolio informativo y la desaparición del debate político, tal como ocurrió emblemáticamente durante el menemismo en Argentina. El tinellismo y la patria deportiva, la banalización y las usinas del miedo y la inseguridad fueron vaciando de pensamiento el escenario nacional y buena parte de los intelectuales habían quedado arrinconados, escépticos, tomados por el pesimismo y la falta de horizontes, impotentes.

Sabíamos que la estrategia del poder hegemónico en el mundo apostaba a la nueva forma de dominio: la colonización de las mentes por medios de los llamados medios de comunicación. Las pantallas mediáticas globalizadas con contenidos estupidizantes, con un único discurso y vaciados de símbolos de identidad nacional y latinoamericana; la negación de la historia y de las diferencias culturales, la censura al lenguaje aborigen originario y la tecnociencia al servicio del negocio y el consumo. Los representantes del poder hegemónico habían logrado apoderarse de las riquezas y empresas nacionales y la privatización había arrasado con nuestros bienes nacionales como ocurrió con Aerolíneas Argentinas; las nuevas formas imperiales de dominio desde el norte trajeron más pobreza a América Latina en especial desde 1980 en adelante y en particular durante los 90. Más pobres, exclusión y marginalidad, y una minoría más rica, siguiendo las leyes de concentración del capital y el consumismo.

La llegada de lo nuevo y la actualización de lo viejo

Con la llegada del 2000 nuevos aires emancipatorios y de democracia popular sacuden a América del Sur. Nacen gobiernos con espíritu popular y nacional que resumen el avance de corrientes progresistas y transformadoras. Como respuesta a esta nueva dinámica de fuerzas, surge también la nueva derecha, en nuestro país, que representa al privilegio económico que no quiere saber nada con la re-distribución de las riquezas ni con proyectos liberadores en Argentina y en el continente americano. Los representantes del poder económico ligados a la renta de la tierra, en particular los sojeros, dueños también de [o intimamente ligados a] los llamados medios de comunicación [ej De Narvaez con el grupo América Medios], se alzan contra el gobierno kirchnerista. Lo combaten por sus aciertos de corte popular y nacional y no por sus debilidades o errores.

La nueva derecha y su actitud destituyente

¿Por qué atenta la nueva derecha contra la consolidación de un proyecto nacional y popular? Por la simple razón de que este gobierno con características populares avanzó en el discurso de la re-distribución de la riqueza, del rescate de la identidad nacional y de sus símbolos, de su historia [ej en los derechos humanos con los juicios a los dictadores y torturadores], con la re nacionalización de empresas privatizadas como Aerolíneas Argentinas, y con el cuestionamiento de la propiedad de los medios de información concentrados en pocas manos desde una ley nacida en la dictadura.

Aparte de rechazar las retenciones, es decir la distribución de una renta extraordinaria, a los señores de la Sociedad Rural y del privilegio ligados a ellos les molesta la discusión de nuevos contenidos y formas en la cultura y la educación, y el acercamiento de nuestro gobierno a gobiernos populares como los de Bolivia, Ecuador y Venezuela, que se proclaman independientes del poder del norte y llevan adelante procesos con fuertes contenidos democráticos y revolucionarios.
La derecha desconfía de la integración bolivariana y sanmartiniana en América del Sur, por los riesgos para los intereses oligopólicos históricamente adheridos a EEUU y las potencias del norte. La nueva derecha estaba cómoda con la dictadura, Martínez de Hoz y el menemismo, y hoy quiere desentenderse del fracaso de sus políticas y de las consecuencias trágicas del neoliberalismo. Hoy toma un discurso electoralista opositor desde el agrupamiento con Macri, Solá y De Narváez. Representan los intereses del privilegio económico y dicen representar al campo; en realidad representan a los grandes patrones y al complejo agromediático. Apuestan a debilitar al gobierno o a un golpe económico que lo tumbe. No representan los intereses del pequeño productor ni del campesino, pero gozan de simpatía en las capas medias.

Nos preguntamos: ¿y en Necochea y Quequén… qué haremos…?

Esta es la pregunta que nos hacemos los integrantes de Carta Abierta en nuestras asambleas democráticas, donde cada uno de nosotros expresa su opinión con total libertad y respeto a las diferencias, pero con un fuerte contenido político e ideológico.
¿Cómo se expresará esta alianza de la derecha en nuestra región, en Necochea, Quequén, en el sudeste…?
¿Cómo se comportará el movimiento de las corrientes partidarias… el peronismo, el radicalismo molinista, los socialistas…? ¿Qué parte de esos partidos marchará hacia las nuevas dinámicas del progresismo y la centro izquierda, y cuáles dirigentes se volcarán al proyecto de la centro derecha…?

¿Qué camino tomarán instituciones sociales y políticas intermedias como la CGT y la CTA en nuestra región? Y en cuanto a las tareas hacia la comunidad y las políticas públicas nos preguntamos: ¿Cómo seguir este debate iniciado en el Colegio de Magistrados hace unos meses sobre la democratización de los medios y en lo local y regional el rol que juegan Ecos Diarios, Radios de Necochea y Quequén, y Cables de TV…?

¿Cómo podemos aportar desde desde el campo popular que naturalmente involucra a intelectuales, artistas y hombres de la cultura, en relación a los problemas locales como el trabajo, la educación, la salud, el transporte, el turismo, y las cuestiones relativas a la seguridad, la droga y la protección a los derechos humanos…?
Si quieres aportar a este debate acercate a nuestras asambleas de los días jueves a las 21 hs en el Centro Asturiano, a nuestro blog cartaabiertanecochea y correo electrónico cartaabiertanecochea@gmail.com

Carta Abierta Necochea, marzo de 2009

la cuestión de la política en el CAMPO y la CIUDAD

2009-02-09T11:32:00.000-08:00

Hacer política en EL INTERIOR
Algo de lo que ya hablaba Gramsci

El fenómeno de los huevazos de un grupo de ruralistas santafesinos a Agustín Rossi, es decir al gobierno de Cristina, nos invita a explorar un costado del hacer política en el interior. Así también es curioso como fenómeno ideológico cultural los escraches en algunos pueblos de la provincia de Buenos Aires a artistas progresistas que se pronunciaron por las retenciones y la mejor distribución de las riquezas, posiciones que el poder concentrado del agro, los consorcios cerealeros y la derecha sojera interpretan como “enemigas del campo”.

No debe sorprendernos, ¿acaso no hay patotas en el interior… o solamente en la gran urbe, Buenos Aires..?
La globalización no es un invento.
Pero hacer política en el interior tiene sus bemoles. En nuestros pequeños paraísos pueblerinos de la provincia y del país, donde cultivamos la esencia del espíritu patricio de una Argentina grande y maravillosa, gauchesca y heroica, ocurren también actos vergonzosos, y también estamos atravesados por ciertos gestos antidemocráticos de los señores dueños del poder mediático. Nos conocemos, es cierto, en el cara a cara doméstico en nuestros pagos y pequeñas ciudades, cosa que no excluye que se expresen los choques de intereses y las travesuras del poder hegemónico tal como ocurren en las anónimas grandes ciudades, como por ejemplo que la empresa distribuidora de TV Cable local nos prive cada tanto de la señal de la TV Pública, canal 7, hasta que algún vecino eleva su protesta, o recorte la divulgación de las voces del campo popular cuando se enfrentan a la cultura dominante regional… son las trampitas antidemocráticas de quienes se ofrecen como defensores y garantes de la democracia. ¿Les suena?

La política en el INTERIOR

Sí, también aquí se hace política y ocurren embates ideológicos y choques de intereses monumentales… ¿o acaso no ocurrieron en nuestras tierras sucesos heroicos, trágicos también, en esta historia de luchas fraticidas en los dos últimos siglos de la patria?
Luchas en la construcción de nuestro ser nacional.
Del SER UNO, es decir de lo que unifica sin diferencias en símbolos y metáforas de lo único, unido, homogéneo, semejante y comunitario.

Lo uno y lo diverso

Pero ese ser uno parece naufragar y volverse ilusorio cuando chocan intereses económicos y la cuestión de la riqueza; las reales diferencias de la inequidad. Y si no miremos, por ejemplo, a la medialuna boliviana con sus riquezas terratenientes enfrentadas al altiplano y al mundo aborigen del pobrerío.

Es decir que lo diferente y lo que separa se desoculta cuando chocan intereses, en este caso económicos y sociales, pero también productivos, culturales y hasta ecológicos. ¿Acaso las retenciones no actuaron como un catalizador de esas diferencias entre vecinos en el interior… el llamado campo…?

Campo y ciudad

No deja de ser una novedad, una inquietud de lo incorrecto y un fenómeno subjetivo disonante para un vecino de un pueblo o pequeña ciudad, el estar frente a frente en un choque de intereses, en un mirarse con cierta hostilidad. Esta vivencia, constructora también de subjetividad, es diferente para un parroquiano que para un habitante de una ciudad de millones como puede ser Buenos Aires o Rosario. La experiencia de lo ajeno, del otro, no es la misma. No es igual que un vecino de la vereda de enfrente me corte el paso en la rotonda de salida de Quequén, que lo haga un grupo de desconocidos en Corrientes y Callao. Los lazos, los parentescos, los favores recibidos, los tratos comerciales y profesionales cotidianos… en fin… lo del día a día en una pequeña ciudad… saben a qué me refiero: hablo del amplio abanico que hay desde las convicciones profundas hasta las adhesiones compulsivas y por conveniencia.

Podríamos interpelar a esta cuestión de la obstinación de los K en cuanto a las retenciones y la DISTRIBUCIÓN DE LAS RIQUEZAS y la cuestión del ESTADO NACIÓN como un obstáculo, un malestar en el sueño de una sociedad unida y única… una intención mórbida dicen algunos de querer dividirnos con intereses mezquinos y enfrentarnos entre argentinos… y entonces nos quedaríamos muy tranquilos apostando a que un Macri o una Carrió… o un Narváez junte las aguas de la derecha histórica nacional y la derecha peronista y nos haga creer que con una vuelta al neoliberalismo o algún invento renovador del capitalismo en crisis todo volverá a la armonía y a un porvenir de orden y concierto. Pero resulta que cuando vuelve el pensamiento a escena y cuando se recupera la dimensión histórica, la noción de las diferencias, el cultivo de la política y el reconocimiento de lo ideológico y de las grandes narrativas emancipatorias, como hoy ocurre en América del Sur, entonces se producen fenómenos de irreversibilidad que desembocan necesariamente en nuevas propuestas, en nuevos horizontes de transformación social. Lo que había ya no sirve. Hay una apetencia de LO NUEVO y según parece lo nuevo es resistido por lo viejo, lo que caduca, lo que ya no empuja para adelante en una sociedad sino que se repliega en defensa de sus privilegios.

Cuando la transformación aparece como posible

Esta es una cuestión hoy: el privilegio del poder concentrado económico del agro que se opone al real crecimiento y desarrollo de los pueblos y economías del interior pero que aún se muestra como metáfora del bienestar que daban los patrones de estancia y terratenientes de otras épocas con una mezcla de bonhomía y usos patriarcales tradicionales hacia un campesinado laborioso.

La construcción de subjetividad y la ideología

Hay una construcción de subjetividad con características campesinas, pueblerinas si se quiere, quizás no suficientemente estudiada por nosotros, que para nada se resume en el discurso de la gran ciudad de Buenos Aires.

Pero los intereses y el capital aquí y allá, en los pequeños pueblos y en las grandes ciudades, con expresiones quizás diversas, conforman un núcleo fuerte en la superestructura de nuestra sociedad. Claro, no podría ser de otra manera. Tocá el bolsillo del poder hegemónico… hablá de la distribución de las riquezas, y probarás el castigo del capital concentrado, aquí, en Bolivia, en Paraguay, en Venezuela, en Palestina y donde ocurra.

Quienes vivimos en las lejanías de la gran urbe, estos pequeños, mínimos gestos de intolerancia los conocemos. También aquí en el sudeste. Durante la epopeya de los cortes de ruta del año pasado y agitados por la Mesa de Enlace mediática. En pequeños ámbitos del poder local o regional ligados a la Sociedad Rural y a algunas asociaciones agropecuarias locales y regionales contrarias a las retenciones y con fogoneo y participación de la oposición sistemática al gobierno nacional. Con carteles estamos con el campo y una suerte de miradas de reojo entre vecinos y una narrativa cotidiana en las calles, comercios y concejos deliberantes. No se masifican ni se difunden cuando se transforman en atropellos o escraches, ni son anunciados con tiempo, porque sus propulsores saben que no solo no tendrán apoyo masivo sino que se organizarían inclusive contra-piquetes con orientación popular y con argumentos bastante más contundentes: la inequidad social, la educación, la cultura, los derechos humanos.
Son inteligentes: saben que instalar un debate explosivo en los ámbitos ciudadanos puede derivar en visibilizar un discurso transformador que revele la inequidad y lo ilusorio del beneficio social de la acumulación de la renta en pocas manos.

Quienes hemos visto y desfilado con miles en las calles de Necochea por los Derechos Humanos sólo podemos mirar con sorpresa algún escrache nacido de estas maniobras sorpresivas en defensa del campo.

El estudio de lo local en el interior

Pero el problema no es la magnitud de un acto callejero a favor o en contra de determinada política de un Estado Nación que tiene el derecho soberano de intervenir en las políticas de distribución de las riquezas, sino el estudio crítico del fenómeno narrativo cotidiano entre los vecinos de un pueblo o de una ciudad chica o mediana como Necochea; algo que tiene que ver con el sentido común [diferente al buen sentido, diría Walter Benjamín] y lo que se dice entre parroquianos y vecinas cuando se encuentran en el almacén de la esquina, de la ruta, o en el supermercado de la cooperativa.
La cuestión a estudiar son esos argumentos estereotipados que conforman pautas discursivas domésticas del día a día, que explicarían de una manera simplificada la realidad, que crecen al amparo del poder hegemónico cultural y que hace que muchas veces alguien defienda los intereses de otro con quien no tiene ninguna cosa en común [y no por solidaridad sino por ignorancia]; por ejemplo que un pobre defienda los intereses de un rico [cosa que no está mal en sí misma] en contra de sus propios intereses [cosa que sí está mal y es insano además].

Cuando nos abrimos a la política

Gracias a Dios, que nos asiste tanto en el campo como en la ciudad, pero principalmente gracias al factor humano, es decir nosotros, ahora podemos discutir política. Así, a calzón quitado. Por ejemplo podemos llamar patota a una patota ocurra en Buenos Aires, allá donde todo ocurre, o en un pueblo de Santa Fé, del interior, o aquí en una ciudad del sudeste como Necochea. Y podemos hablar de las pobrezas y las riquezas y enlazarlo a los problemas sociales, o a la salud mental, o a los medios de comunicación. Claro que encontraremos luego el límite a que nuestro pensamiento crítico se proyecte en lo mediático masivo de acuerdo a los contenidos de lo que digamos y cuanto pueda molestar a los señores más poderosos; no nos van a divulgar nuestras ideas y nuestras propuestas de debate en ningún medio, sea radial, televisivo o gráfico, que juegue para la nueva derecha. Sabemos los límites de esta democracia y esta libertad de libre empresa donde la mayoría de los medios conforman una red oligopólica internacional, nacional y regional, aunque claro está reciten sus nobles intenciones por la democracia y la libertad.

Los problemas de la política local

Por ejemplo podemos decir que aquí en el sudeste de la Provincia de Buenos Aires la riqueza se juega entre los grandes del poder del agro, la comercialización oligopólica y los terratenientes medianos, que concentran gran parte del poder del capital, y de ahí entonces las inclinaciones políticas de varias agrupaciones partidarias, instituciones intermedias y gremiales… y nos preguntamos: ¿se pueden analizar los sabores y sinsabores de la UATRE de los trabajadores rurales, o de los camioneros [y de si son dueños o no de camiones] sin tener en cuenta ese poder del agro y las amistades e intereses compartidos con la patronal de aquellos mismos trabajadores? y por lo tanto… ¿cómo comprender los alineamientos de la CGT local [cuyo dirigente máximo apoyó los cortes de ruta y a la derecha en general], con las diferencias en su orientación y práctica respecto a la CTA local encarnada ésta decididamente en el apoyo a las luchas de los trabajadores y las transformaciones sociales pero con dudas también y vacilaciones respecto al campo?

Otros interrogantes

¿Acaso se puede analizar el fenómeno mediático regional del sudeste, diarios, televisión y radios, sin medir el peso del capital regional y su capacidad financiera y de publicidad en esos medios de difusión…? y también, ¿qué rol ha jugado el Ecos Diarios, nuestro diario local, en la política regional?

¿Podemos prescindir de los intereses del poder económico regional cuando analizamos los guiños del radicalismo con el intendente Molina a la cabeza hacia el campo brindando con los cortes de ruta hace menos de un año… y el silencio y complicidad de la derecha peronista y de algunos sectores de la vida política local como lo que podríamos llamar socialismo de derecha [seguidores de Giustiniani]…?

Gramsci (*) ya decía que tenemos que estar muy atentos a la dimensión cultural e ideológica y a ese nivel de pensamiento que transcurre en lo cotidiano real y que se constituye en sentido común y en palabras y frases repetidas… y estudiarlo en el lugar donde uno vive. El foco de los intelectuales de Carta Abierta Necochea debe estar centrado aquí, en Necochea, en Quequén, en el sudeste, sin desentendernos claro de lo nacional, de América del Sur y sus luchas emancipatorias, y de lo universal y las luchas por la democracia y la libertad en lugares tan lejanos como el Medio Oriente y Palestina. Como dice Pete Seager: “piensa globalmente y actúa localmente”.

La superestructura y el debate cultural desde los intelectuales y profesionales en el interior

Entonces nos podemos cuestionar: ¿qué piensa un trabajador rural, un tractorista de una empresa contratista y un campesino pequeño de la cuestión de las retenciones, la soja, el poder agroexportador, los salarios del campo y las condiciones de vida con los plaguicidas y fertilizantes…?

Otra pregunta a hacernos: ¿qué podemos agregar desde nuestro lugar de trabajadores intelectuales de la salud, de la educación, de la cultura, de la economía… cómo interpelamos esta realidad a transformar desde nuestro saber y nuestra práctica…?

Y también es una cuestión central a debatir en esta lucha política por la democracia y la emancipación nuestras propias incomodidades en el pronunciamiento público de nuestras reflexiones y críticas acerca de esta realidad, ideas que suelen ser antipáticas para el vecino, el compañero de hospital o escuela. No es lo mismo la censura de un lector desconocido en una gran ciudad que ganarse la antipatía de un cliente o de la familia de un paciente… ¿o sí?

Estas son algunas preguntas que podemos hacernos en Carta Abierta Necochea junto a los vecinos y abrirlas a un debate tal como lo hicimos en el 2008 con la cuestión de los medios y la necesaria revisión de la Ley de Radiodifusión y Medios de la dictadura.

(*)"Fíjate lo que esta sucediendo, ahora es que están comenzando a comprender ustedes lo que plantee hace años, el problema de la hegemonía no es simplemente la cuestión de quien controla el poder político o el aparato del Estado, la hegemonía cultural es algo más complejo y complicado, en la que participan todas las mentes de la sociedad… ¡Fíjate que paso con la Unión Soviética y todos esos intentos de revolución socialista, mas allá de otros errores, no supieron enfocarse en el verdadero problema hegemónico que no está en los medios de producción, en la burocracia del estado o en las leyes; no se concentraron en la cotidianidad que reproducen cada una de esas mentes, en sus complicidades mutuas que reproducen un esquema subterráneo inconsciente. Date cuenta que este problemita… con los medios de comunicación, con la burocracia y la corrupción que ustedes tienen ahora lejos de ser algo negativo los va a fortalecer a ustedes. Ellos, la derecha y el imperialismo, se están renovando en su táctica y estrategia, y esto va a obligarlos a ustedes a hacer lo mismo. Esto no es malo, por fortuna están ellos, no importa lo estúpidos que sean, son una oposición interna y externa que los ayuda a ustedes a desarrollar anticuerpos".

[Estas frases son extraídas de un texto de Miguel Posani, fuente: Aporrea, Jueves 23 de octubre de 2008 NODO50, donde el autor imagina, sueña, un encuentro actual con Gramsci.

Gustavo González Ramella
Carta Abierta Necochea

un viaje con los MEDIOS y la cuestión del CAMPO

2009-01-18T06:31:00.000-08:00

Un viaje al norte
Cuando los MEDIOS nos acompañan

Dice Atahualpa que en los caminos maduran las cosas; espacio y tiempo.
Lo bueno de los viajes es poder mirar paisajes y hablar con la gente sin intermediarios. Conocer y reconocer; lo semejante y lo diferente. No otra parece ser la función del pensamiento reflexivo: encontrar semejanzas y diferencias; poder discriminar entre una y otra cosa… estar atento a las vivencias, a las emociones, y a los sentimientos, con uno mismo y con los otros. Gozar de la diversidad.

El discurso de Buenos Aires y el poder hegemónico

Mirando tanta cosa, tanta globalidad en la tele, en un tranquilo almacén en la ruta de Pehuajó a Casares, con un grupo de parroquianos, veíamos un robo al estilo salidera de banco en Barrio Norte, unos reportajes bien dramáticos a víctimas del violador de Recoleta, y algunas escenas de violencia barra brava. La escena, con los paisanos entre asombrados y aburridos, me recordaba al perro Mendieta que desde un rincón de la tira pensaba: ¡qué lo parió…! Quizás hoy Fontanarrosa hubiera agregado alguna objeción sobre la inseguridad, tema alimentado por la derecha con tal de no hablar de la distribución de la riqueza.
Y pensaba también que desde Iruya hasta Calafate el discurso hegemónico cultural de la tribu urbana mediática.. ¿Buenos Aires… Nueva York… San Pablo… qué más dá…? con la pantalla de la tele invasiva y consumista [excepciones meritorias de la TV Pública, Encuentro y algún otro] es el mismo con vaciamiento de las diversidades culturales y regionales. Recordaba entonces, también, el grito de un paisano conchabado en el corte de ruta de Rufino en la Semana Santa pasada cuando nos gritó: ¡porteños de mierda! [alcoholizado el hombre venía del grupo de asadores a la vera del camino] porque intentábamos romper el bloqueo sojero, y mi compañera en aquel viaje tratando de explicarle que ella era patagónica y que yo era provinciano y todo resultaba, imaginen, bastante ridículo. Todo esto iba a resultar más ambiguo aún cuando desde la Figueroa Alcorta, pocas semanas después, festejaban sin distinción de fronteras los amigos y la parentela de clase media alta junto a la Sociedad Rural y adláteres, la derrota a las retenciones móviles y el voto opositor de Cobos... , pobre hombrecillo, ya casi en el olvido.

Haciendo política en el interior

Otra cosa interesante que podemos hacer en un viaje es hacer política… hablar política… debatir política.
Es muy divertido y hasta cierto punto contracultural.
Justamente, creo, lo que más le fastidia a la derecha es que estamos en una época donde hacemos política y donde se terminó el único [vergonzoso, tonto] discurso capitalista neoliberal. Sí, se acabó como discurso único; perdón señores… pero no somos culpables de sus crisis.
Sí; la llamada oposición [sistemática] no tolera que podamos pensar y hacer política. Pues bien, señores, la hacemos, y en el 2009 mejor todavía, con mejores perspectivas, y con propuestas con mayor proyección emancipadora... y si no miremos América del Sur ¿Y por qué no habríamos de pensar, de discurrir… acaso no estamos para pensar y para ejercer la praxis intelectual…?
Le disgusta a la derecha cuando en la ciencia y en el arte no nos ponemos del lado de los ricos… vean sino esas muecas de repudio a quienes nos ubicamos en el campo popular… esos gestos payasescos, como los escraches de algunos vecinos del campo a artistas progresistas en algunas ciudades del interior… nota cultural que nos recuerda a actitudes fascistas de las más retrógradas que comenzaron a expresarse abiertamente con los cortes de ruta y el lock out patronal, incluídas amenazas por internet.

En viaje al norte, a San Luis por la ruta 7

Pero sigamos por las rutas argentinas hacia el norte. Vamos por la ruta 7 escuchando las diversas radios, nacionales y locales.
No exagero si digo que la realidad cambia y da un tumbo si por ejemplo pasamos de Continental [grupo PRISA, no lo olviden] a la Voz de las Madres [sí, las de Plaza de Mayo]… de Radio Nacional a Radio de Río Cuarto… y así siguiendo.
Por ejemplo del genocidio en Gaza y el repudio de los pueblos democráticos a tal acto terrorista por parte de un Estado, podemos pasar a ignorar tal suceso y escuchar las opiniones de los oyentes sobre la última pelea de vedette en Carlos Paz [que hay gente tonta la hay] o los problemas en Venado Tuerto con los sojeros descontentos por las retenciones y que nada les viene bien y llaman a nuevos cortes.
En otra emisora regional la atención está puesta en un análisis del problema de los campesinos sin tierra en el norte, en Santiago del Estero, y los expulsados en Formosa por un patrón terrateniente rentista amigo de un juez y aparentemente del gobernador.
En fin… la realidad argentina, donde según la radio que pesquemos nos enteraremos de la queja de los ricos por los abusos del Estado corrupto [según ellos y los medios que los apoyan, casi todos] o del reclamo de los pobres por la falta de una distribución de la riqueza más profunda.

Podremos quedarnos, según gustos e ideología, con el elogio por los avances en los Derechos Humanos en nuestro país y los juicios a los dictadores y torturadores durante el 2008, o con las diatribas contra la Cuba de Fidel que cumple 50 años de revolución.
Todo depende del botón que apretemos.
Por supuesto que el botón será en general el resultado de nuestros gustos, creencias e ideología. Y del conformismo social internalizado indivdualmente. Gramsci, según Daniel Campione [Para leer a Gramsci, ediciones del CCC, Buenos Aires, 2007], percibe que para lograr el acatamiento espontáneo a la ideología dominante [de los poderosos y las corporaciones económico financieras] se requiere el armado previo de un conformismo social “que acepte la injusticia como natural”. Para lograr esto los poderosos construyen una serie de ideas estereotipadas, simples, elementales, que el simple ciudadano incorpora a su narrativa cotidiana [consigo mismo y con los demás], que naturalizan esa inequidad quitándole la entidad de lo injusto.

Los medios y la mente

No parece haber una más fuerte ley cognitiva que rija nuestra mente que la necesidad de reafirmar que la idea que tenemos de la realidad efectivamente se confirma cada día como verdad.

Saquemos entonces conclusiones acerca de nuestra capacidad de cambio; así nos va. Pero es que los científicos parecen haber descubierto que si no hubiera sido por esta tendencia conservadora no hubiéramos sobrevivido en épocas de depredadores. Depredadores naturales, épocas de cavernas, claro, pero ¿y con los depredadores actuales, las corporaciones capitalistas…? Gracias a la ciencia moderna hemos leído sobre los nuevos paradigmas que hablan de leyes sobre la fluidez cognitiva y la dinámica mental que revolucionan todo, y que dicen que tenemos una enorme capacidad para los cambios, para transformar la realidad, sólo que como Foucault y otros ya nos señalaron hemos [han] sabido construir dispositivos culturales que vigilan y castigan a los indisciplinados, es decir, a los que se rebelan contra el poder hegemónico.

Sobre Barone y su renuncia a La Nación

Siguiendo en ruta, entonces, por el sur de Córdoba hacia San Luis, bajamos por Internet en una estación de servicio [¡viva la tecnología al servicio del conocimiento!] una interesante reflexión de Orlando Barone [a quien luego de su renuncia a La Nación lo incorporo a mi galería de ídolos] en una entrevista a ZOOM. Este muy respetable y original pensador dice algo así:

El periodista cree que el poder es el político. Mentira, el periodista sabe que ese no es el poder. El periodismo sabe que el poder es el económico. El poder económico puede comprar tanto al político como al periodismo…y concluye con una afirmación de Casullo en Carta Abierta muy poco antes de morir, que yo desconocía: “los medios, hoy, son imbatibles”.

Me queda esta última afirmación resonando muy adentro. La interrogo, la hospedo, para después, más adelante evaluarla, pero desde ya no sintonizo con ella… es fatalista… ¿acaso no se pudo con los diversos imperios a lo largo de la historia humana…? ¿acaso no es una cuestión de decisión política que recoja e impulse una fuerte convicción cultural popular desde abajo..? En fin, inquietante; un desafío para Carta Abierta Necochea en este nuevo año.

¿Consumismo salvaje o métodos de control global?

Subimos al auto y no me despego de una sana pretensión indagatoria acerca de este poder de los medios sobre la conciencia de la gente. Le pregunto a mi amigo el psiquiatra, si lo que hoy enferma tanto a la gente es la realidad, o la realidad que construyen los medios… y si esto es sólo producto de mercaderes y consumismo [grupo Clarín, grupo Nación, CIMECO, Editorial Atlántida, Perfil… etc y toda la parentela] o si aparte hay una intención de control y dominio de nuestras mentes y opiniones.

Mi amigo el psiquiatra tiene teorías conspirativas y se inclina por la segunda opción y me dice: “es la nueva forma de dominio del imperio… no olvides las reuniones de Santa Fé, Nueva México, donde el poder del norte define las modernas estrategias de dominio sobre los pueblos y los recursos del mundo, ya no con las armas sino con las ideas”.

De una u otra forma, sea por un capitalismo salvaje o por un imperio capitalista hegemónico, hay algo que en definitiva tendremos que estudiar más a fondo los que estamos en las tareas intelectuales humanistas y tiene que ver con nuestra salud mental; con nuestra salud cognitiva… y nuestra concordancia cognitiva afectiva. Es la base de la salud del Yo, de nuestra armonía interior, de nuestra integración como personas pensantes.
Cuando logramos articular, asociar y armonizar emociones e ideas, entonces avanzamos en lo que podríamos llamar una concordancia cognitivo afectiva. Pero este proceso de integración puede estar perturbado por lo que llamamos disonancias cognitivas. Algo de esto conceptualizó Francisco Berdichevsky y también hemos expuesto en congresos científicos de Salud Mental organizados por APSA donde señalamos las graves afecciones producidas desde los medios [medios de des comunicación] a partir de nuevos estudios sobre el psiquismo humano y las relaciones mente cerebro.

Salud mental y medios

Justamente muchos problemas que hoy observamos en nuestros hospitales y consultorios son del tipo adictivo a la tele e internet, sustitutos del vacío de valores y propósitos, así como los trastornos derivados de la persistencia de estímulos ansiógenos y depresógenos, el estrés acumulativo de derrota cotidiano con consumo compulsivo de los tragi-noticieros y la prédica de la inseguridad y la violencia inclusive en programas deportivos, y tantas otras alteraciones que nacen de la banalización [¡vamos Tinelli!] y la explotación sexual exhibicionista con repercusión variada sobre la personalidad del espectador pasivo, el culto a la imagen, la anorexia, los pánicos y angustias fóbicas.
Un menú de alteraciones mentales que no se resuelven con fármacos sino con terapias grupales, colectivas, con redes comunitarias, y con la transformación cultural, humanista, de los medios y la sociedad. Prevenir enfermedades y promover salud… nada nuevo.
Algo de esta nueva subjetividad ventilada en las pantalla se puede leer [recomendable] en “La intimidad como espectáculo” de Paula Sibilia, Fondo de Cultura Económica, 2008, entre tantos estudios y acciones que tendremos que emprender si deseamos vivir más sanos.

Subjetividad con inducción de disonancias

Pero volvamos a esta época de disonancias cognitivas.
La penetrancia de los medios con sus mensajes, contenidos y formas han producido una subjetividad con disonancias; las hemos internalizado; más, las hemos apropiado. Podemos estar ante una realidad que se presenta como obvia y renegar de ella… o encontrar explicaciones A cuando esa realidad habla de visibles determinantes B. Ver la pared blanca pero decir que es negra porque en la mente ya quedó registrado que es negra y porque verla negra tranquiliza y cumple algún beneficio psíquico, o simplemente por un hábito y una inercia pesimista, o porque confirma una creencia ya adquirida hace tiempo y que uno no quiere cambiar. Porque cambiar de ideas cuesta para mucha gente. Si pienso que los pobres son vagos y esto me simplifica en la búsqueda de razones sobre la pobreza entonces me quedo con esa creencia [prejuicio] y tranquilizo mi conciencia. Si pienso que los que van a la Plaza de Mayo están todos pagados por los punteros me ahorro el trabajo de reflexionar sobre la situación social o la legitimidad de una protesta o de un apoyo a un gobierno. Es tan claro.

Cuestiones de la ideología dominante, lo inconsciente y los dueños de los medios

El filósofo Marx dedicó tiempo a explicar estas cuestiones sobre la ideología que en definitiva no es más que la manera en que nos explicamos el mundo… y allí nace en realidad la investigación científica sobre el inconsciente que tan maravillosamente exploró desde el psicoanálisis Freud… claro que hoy ya se sabe mucho más sobre cómo funciona nuestra mente. Justamente de este saber se alimentan las corporaciones de los medios, transnacionales, para controlar y manipular nuestra conciencia con recursos muy finos.
Han mediatizado la realidad de tal modo que podemos estar viajando por una ruta, por ejemplo el sur de Santa Fé o de Córdoba, mirar los campos sembrados y toda su riqueza, los equipos trabajando, los camiones cargados de cereal, y estar escuchando en una radio local a un médico y periodista que explicaba por qué al campo le va tan mal, haciendo un balance del 2008 desastroso del gobierno… según él una sucesión de errores que para él habrían llevado a nuestro país a vivir “uno de los peores momentos de su historia” [colegas sinvergüenza que los hay los hay ¿por qué no?… ¿rentista sojero…?¿ médico con clientela de familias rurales…? ¿político neoliberal…?¿opositor rabioso…?¿quién lo sabe…?] y que nos hizo pensar a mi amigo y a mí si lo que estábamos viendo con nuestros ojos sobre las riquezas explotadas de la tierra por cientos y cientos de kilómetros viajados ya era una alucinación o un delirio de a dos. Por eso aconsejo no viajar solo: como decía Sócrates, arrepentido, según Guitton, que la verdad se construye con el otro… ese otro que por fortuna nos ceba mate.

El interior y el pensamiento único

Cuando bajamos en la estación de servicio de la rotonda de Vicuña Mackenna me encuentro con algo que me confirma que la globalización de mensajes que impactan y que obturan la reflexión para sólo generar sugestión está muy bien pensada. Se trata de un periódico en una mesa de la estación de servicio que me recordó el titular de La Nación de días atrás…pregunté a unos jóvenes que atendían la confitería y me dijeron que sí, que era un número atrasado de Puntal, diario de Río Cuarto. Aprovechamos entonces a charlar con estos jóvenes a quienes les hizo gracia nuestro comentario: “¡qué gorilas están por acá!” y les explicamos que ese mismo titular “Investigan a Kirchner por asociación ilícita” con la misma foto al lado a toda página del triunfo de Boca lo acabábamos de ver días atrás en ruta 2 en el diario La Nación y que nos llamaba la atención que un diario que parecía importante de la zona copiara el formato de un diario nacional… que en fin, todos sabemos… pero claro, cuando vemos el mapa de los propietarios de los medios y observamos que el grupo La Nación comparte con el grupo Clarín la posesión de CIMECO [entre otras cosas] y ésta maneja La Voz del Interior (Córdoba) Los Andes (Mendoza) y otros diarios del interior, entre otras cosas, entonces podemos entender perfectamente estas cuestiones coloniales de nuestra subjetividad argentina y el llamado pensamiento único… ¿les suena..? Para más información sobre la propiedad de los llamados medios de comunicación en Argentina y América Latina recomendamos la lectura de “Los dueños de la palabra” de Luis Pablo Giniger, Centro Cultural de la Cooperación, 2004.

Rápidamente la cosa se resolvió cuando les recordamos e estos jóvenes empleados que existe el monopolio en los medios de des comunicación y esas cosas… y que ni siquiera podemos ser independientes y autónomos en los diversos rincones de la patria. En fin, formas de hacer política en la ruta y de escuchar opiniones diversas. Una buena práctica que la derecha detesta y que tiene que ver con lo que Susan Sontag llama formar pensamiento.

Los estereotipos que nos inoculan a diario

Pero volvamos a las disonancias que ingresan en nuestras pobres mentes como los virus en los archivos y programas de las computadoras. Esas disonancias se expresan en un discurso plagado de estereotipos sobre la realidad que supuestamente serían el juicio de un Yo libre pero que en la práctica manifiesta una escasa elaboración, una mínima cuota de conocimiento, una pereza intelectual, una pasividad de sujeto receptor de mensajes, un apropiador de razonamientos mínimos recibidos desde el sujeto del poder, los medios.
Esos sujetos que dicen: les pagan y los meten en colectivos para apoyar a la Presidenta…
Son frases que se repiten para descalificar a algo o a alguien [un gobierno, una política, un personaje, una situación] que pueden llevar en sí misma una contradicción interna sustancial, que no resisten un debate, pero que a fuerza de repetición se autoperpetúan como sentido común en la charla cotidiana, frases que conforman un estereotipo.

Claro que los estereotipos no son caprichosos y apuntan siempre para un solo lado; no hablan de las coimas de grandes empresarios y gerentes, ni de los patacones que pone la patronal y los gerenciadores del agropoder para los que cuidan el fuego en las rotondas de los cortes de ruta, ni de los trabajadores rurales en negro, ni de tantos otros actos de corruptela que atraviesan a la sociedad argentina, tanto en el campo como en la cultura urbana.

Las frases hechas para no pensar

Pero la formación de los estereotipos en la propaganda no es un fenómeno nuevo. Antes se decía que los comunistas se comían a los chicos… pues bien, hoy podemos encontrar en boca de gente muy inteligente frases tan pueriles como estas pero adecuadas a los tiempos y conveniencias [de los poderes económicos que hegemonizan nuestra sociedad y cultura] y que se vuelven banales pero efectivas. Podemos escuchar por ejemplo que todo el gobierno es corrupto, que los peronistas se pelean por una cartera, que la ciudad está contra el campo, que los sindicalistas son un grupo de mafiosos que manejan el país… que la inseguridad se resuelve con mano dura… y tantas otras cosas. No es un discurso nativo, de nuestro país… la narrativa de la oposición en Venezuela manejaba un lenguaje similar… sólo que el arrogante era Chavez y aquí es Cristina. Cuando ganaron la alcaldía mayor en Caracas hace pocas semanas el candidato opositor triunfante, que había llevado la bandera de la inseguridad y la suciedad en las calles, rápidamente, al proclamarse ganador, sacó en el festejo la esencia de la cosa: “no hay democracia sin propiedad privada”. Es decir que los estereotipos que pegan, que se interiorizan en muchos ciudadanos que en realidad son pensados por el poder [aunque se sientan pensantes y libres] sirven solamente para dirigir acciones [destituyentes] en beneficio de otros. Los que hablan del campo en realidad ¿de qué campo hablan?¿del que trabaja un labrador, un peón, un campesino medio… del campo de un terrateniente, un financista de la tierra, un rentista asociado, un agroexportador oligopólico… un oportunista opositor sistemático de la derecha…?

Jóvenes que se interrogan por el futuro e indagan en lo pasado

Ya en San Luis, un jovencito de 15 años que estudia Bellas Artes en La Plata y que ha empezado a leer algunas cosas de la historia política en Latinoamérica [¡qué buena noticia!] juntaba sus propias reflexiones y sorpresas con especies y estereotipos inoculados y repetidos que arman sus prejuicios aún vigentes. Nos decía que le interesaba la vida del Che pero que le sorprendía que un espíritu libertario tan fuerte haya estado junto a Fidel en Cuba, “un dictador”, y nos preguntaba qué opinábamos al respecto. Una disfrutable charla donde cada cual dio su opinión; un espacio de reflexión sobre cuestiones tan trascendentes para el análisis de nuestra historia latinoamericana y la lucha de los pueblos.
Es un muy buen momento para hablar con esta juventud que despierta a la política, si estamos abiertos, y en particular si tenemos un lugar de respeto y afecto ganado ante esa personita.
Todo el trabajo del tinellismo estupidizante se puede derrumbar en pocos y buenos momentos pasados con sujetos que se interrogan desde un costado más humano acerca de la realidad y el sentido de la vida.

Gustavo González Ramella
Carta Abierta Necochea
15 de enero de 2009

2009-01-02T02:38:00.000-08:00

POR LA VIDA, POR LA PAZ, POR EL PLUEBLO PALESTINO

Desde nuestro lugar condenamos la continua agresión al pueblo palestino por parte del Estado de Israel como instrumento de las potencias centrales. Su objetivo es el control de los recursos energéticos y acuíferos. Por tal motivo se profundiza la usurpación de territorios en la región.
Lo llamativo de esta situación es que el Estado de Israel, que emergió de un pueblo que fue perseguido y sufrió su propio genocidio, haya devenido ahora en un estado genocida y racista. También es llamativo el silencio cómplice de los organismo internacionales, y las llamadas democracias occidentales, duchas en ejercer el sometimiento de pueblos más débiles.
Reinvidicamos el derecho a la vida, la paz y un estado para el pueblo palestino.

2009-01-02T02:36:00.000-08:00

Comunicado de prensa balance fin de año

Desde hace un tiempo Carta Abierta Necochea transita defendiendo la identidad nacional y el valor de la vida de todos los argentinos. Nacimos en un momento muy duro del quehacer cotidiano de todos e intentamos poner en palabras la fortaleza de un modelo de país propio, integrador, plural, nacional, popular y motorizador de cambios en la región que nos incluya a todos, un espacio abierto con centro en lo político - cultural.

Nuestro apoyo crítico al gobierno nacional es producto de entender que es necesario garantizar la democracia con sentido inclusivo y su defensa es prioritaria contra cualquier intento de desestabilización o de carácter destituyente.

En Carta Abierta nos esforzamos todos los días para consolidar un grupo solidario y crear las condiciones adecuadas que fortalezcan el debate de ideas que mejoren nuestro sistema democrático.

En esta etapa, nos ocupamos de generar un espacio que profundice la participación popular debatiendo los grandes ejes nacionales: la nueva reforma tributaria, la defensa de un derecho social como las jubilaciones y el rol del estado, la ley de radiodifusión, etc. Hemos realizado charlas, talleres y hemos puesto en marcha un medio de comunicación público con contenidos sociales y comunitarios en nuestra sociedad.

Carta Abierta trabaja mediante asambleas abiertas y para su participación en ellas sólo es necesario compartir los criterios aquí expuestos. Como el valor central es la participación no existen limitaciones, no se excluye a nadie que pertenezca a partidos políticos, movimientos sociales u otra organización, ya que todas las acciones que se llevan adelante en Carta Abierta son a título personal. Carta Abierta Necochea considera a la política como la principal herramienta para efectuar los necesarios cambios sociales y la revindica como la más trascendente forma de defensa que poseen los pueblos.

Están todos invitados a participar.

Carta Abierta Necochea

NO SOPORTAN QUE NOS VAYA BIEN

2008-12-26T04:08:00.000-08:00

NO SOPORTAN QUE NOS VAYA BIEN

Lo bueno de los viajes

Mi amigo el psiquiatra me decía ayer durante el viaje que la mejor muestra de la intolerancia de la derecha hacia cualquier medida del gobierno favorable al campo popular era su virulencia desde los medios, ese gran partido que los representa aquí y en todas partes [para tomar una letra de John Lennon] del mundo capitalista. Esos mismo medios, que en Argentina se pueden llamar La Nación, Clarín o Continental [la radio de la nueva derecha] y que en el Caribe se pueden llamar Nacional o Universal, y cruzando la cordillera El Mercurio… en fin… los mismos grupos de pulpos capitalistas que al decir de Gramsci distribuyen las especies del poder hegemónico defendiendo sus privilegios y organizando el pensamiento doméstico de la gente. El llamado pensamiento único.

Así nomás, mientras recorríamos la ruta 88 a Mar del Plata y llegando a Mechongué, en ese almacén tan familiar para los parroquianos y gente del sudeste, nos detuvimos a hacer un llamado… ¿vieron que se termina el crédito del celular en los momentos más inoportunos, o quizás, en el justo momento para vivir una buena experiencia…?

La cantinela de los Medios… La Nación… Continental

Allí nos enteramos que en toda la ruta de Necochea a Batán no hay un teléfono público.. pero si le carga una tarjeta y se ubica debajo de aquel árbol [32 grados a la sombra] podrá cargar y hablar nos decía el comerciante; cosa que hicimos y funcionó, mientras otros clientes [camioneros, paisanos, viajantes] se amontonaban más buscando la fresca del almacén que otra cosa. [Un aviso: si alguna vez para por ese almacén hágame caso y compre un queso San Agustín, que es un pueblito cercano a Balcarce… no se arrepenturá, como dice el dueño del almacén]
Mientras procedíamos a refrescarnos escuchábamos al oriental más famoso, Víctor Hugo, que fiel a sus patrones de la radio y a la oposición sistemática propalaba alguna mala para el gobierno mientras entrevistaba a un personaje de las figuras repetidas de Continental que ponen en el micrófono cuando quieren amplificar el pensamiento de la derecha. En este caso era por la cuestión de Rico en el conurbano y la indecencia del oficialismo en aceptar esa figura tan odiosa para los defensores de los derechos humanos… claro, todo aprovechado y simplificado en beneficio de la mirada de los derechos humanos de Víctor Hugo y Magdalena y de los grupos del privilegio económico, y que cumplen con su fiel propósito cotidiano de intentar desgastar, destituir, a un gobierno democrático apuntando siempre a sus debilidades y nunca a las medidas que favorecen al pueblo.

Sobre la distribución de las riquezas

Justamente ocultan las acciones del Estado Nación que puedan rozar o lastimar los intereses de la derecha rica.
Claro: tiemblan ante la sola mención de la redistribución de las riquezas. Además, le duele a nuestra derecha neoliberal argentina tanta crisis del imperio del norte. Piensa y se interroga: ¿Quién nos ayudará ante tanto avance de indígenas y populacho en este Sur desordenado y caótico…?

Claro que se armó una interesante tertulia en el almacén entre dueño y visitantes. Mi amigo el psiquiatra aportó lo suyo. Él piensa que hay que hacer política en cada minuto de la vida y decir lo que pensamos [los que pensamos, ejem] en cualquier situación; le apasiona la política, la filosofía, el fútbol, y las cosas de la poesía y de la calle. Buenos temas, en fin, para andar por la vida.

Psicoterapia e ideología

Quizás exagere, pero argumentos no le faltan, para enarbolar una tesis sobre la psicoterapia hoy: no hay psicoterapia posible, decente –dice- que no asuma su lugar ideológico cultural. Y no pierde ocasión en lo cotidiano [lee a Gramsci, a Foucault, a Ramonet, al Che] en preguntar, opinar y denunciar desde una reflexión crítica, las injusticias sociales.
Hace política en la calle.
Esto, seguramente, me digo a mí mismo, habrá sido uno de los motivos que llevó a la dictadura a atacar al pensamiento. Dicho sea de paso: los psi desaparecidos y torturados por la derecha argentina durante la dictadura representaron el más voluminoso porcentaje entre los intelectuales y profesionales... esa costumbre de pensar y hablar diría mi madre.

Así entonces, mientras se escuchaba al periodista manipular al entrevistado para que dijera lo que él quería que dijera y luego apuntarle lo tirano del tiempo en la radio y despacharlo con un cordial saludo, así entonces mi amigo el psiquiatra estaba haciendo política y filosofía con los parroquianos que acordaban cómo se trabaja desde los medios para amargarle la vida a la gente inoculando pesimismo y construyendo opinión opositora cuando en el fondo la cuestión principal es la disputa por el poder económico y cultural: la Ley de medios llamada de radiodifusión, en primer lugar. Es decir la ley que le permite a la derecha seguir quitándole la libertad a la gente de conocer la verdad de las cosas y ejercer una conciencia reflexiva. Dicho sea de paso una de las leyes de la dictadura que no ha sido modificada en lo sustancial y que concentró el poder cultural en los pulpos o grupos; los mismos que manejan el gran negocio de la soja y el agropoder oligopólico.

Lo que saben los simples

Pero los simples [diría Eco], la gente común y corriente, piensa sobre la base de lo que ve; la riqueza del campo está a la vista: es cuestión de andar por las rutas y de vivir en las ciudades del interior donde todos nos conocemos. Cada cual sabe los dineros que maneja, el valor del trabajo de los pequeños y medianos, los pool, el rol de los grandes, la cuestión de los trabajadores rurales, los tractoristas, los peones. Los que están en blanco, los que están en negro. Las maniobras de algunos burócratas sindicales, el tejido de poder entre patrones y política. Y es cuestión de andar por las rutas; quien quiera recorrer el sudeste de la provincia se encuentra con una de las zonas más ricas del planeta… y sin teléfono público dice mi amigo… ¿tanto corte de rutas... con tanta riqueza en el campo y ni un teléfono público...? pregunta mi amigo [pícaro]… y el patrón del almacén concluyó para propios y extraños: Sí, riqueza sí, pero se la gastan en Buenos Aires… o en el exterior, aportó otro, cosa que dió por terminado el encuentro y cada cual siguió su vida por las rutas argentinas.

La asociación ilícita de La Nación

Cuando hicimos una parada en Maipú, siguiendo nuestro viaje al norte, nos encontramos con más de lo mismo pero en los medios gráficos; una buena ocasión para hablar con la joven que atendía el kiosco de la isla en la ruta 2 sobre el titular de La Nación que hablaba en letras escandalosas y con una enorme foto de los festejos de Boca acerca de que “Investigan ilícitos…” en el gobierno.. no hay dudas.. vamos bien.. me dice mi amigo.. esta gente está aplicando todos los trucos y técnicas de la manipulación de la opinión pública; es algo así como una clase práctica del estudio que realizan hoy intelectuales progresistas acerca del trabajo de la prensa sobre la subjetividad… ¿acaso no lo vimos en el debate sobre medios organizado por Carta Abierta en Necochea con Berdichevsky y Sosa..?: la transfiguración de jerarquías temáticas, la inversión semántica, el ocultamiento de lo importante, las viejas tretas de la nueva derecha, el consenso por disenso operante.

Los que callaban durante la dictadura y el menemato

Claro que mi amigo no perdió la oportunidad para hablar de estas cosas con la joven a quien no le sorprendió en absoluto que esa prensa que parecía defender la verdad y la justicia fue la misma prensa que apoyó a la dictadura y al menemato y que ahora teme los riesgos de la pérdida de sus privilegios.
Y tiene razón en temer… el miedo no es tonto... porque en América del Sur nos ha ido muy bien en este año que estamos despidiendo, y trabajaremos duramente para que nos vaya mejor en el 2009. Justamente, para hacer política de la buena y fortalecer la democracia y la emancipación tendremos que discutir política y multiplicar la opinión inteligente y reflexiva en las cosas cotidianas; somos más.

Es cierto que ellos tienen el poder económico que les dio la concentración del capital; pero nosotros somos más, y pensamos mejor. Y entre otras cosas tenemos el ejemplo de la persistencia de las Madres.

Nos fue bien en América del Sur… perdón por las molestias

Sí; nos fue bien en el 2008.
En Carta Abierta Necochea nos fue muy bien. Hemos visto que podemos colaborar con un pensamiento creativo, reflexivo, unido a una intervención en la cosa pública, en una praxis política y cultura transformadora. Nueva.
Con diversidad y plural, democrática y transformadora. Con un horizonte patriótico que llega a toda América latina, pero que se instala en América del Sur.

Los Medios y la renta agraria

Hemos elegido dos focos a concentrar esfuerzos y creatividad para el 2009: la cuestión del CAMPO, con el aporte de Alteragro y en beneficio de los pequeños propietarios y campesinos trabajadores de la tierra, y la cuestión de los MEDIOS y una necesaria nueva ley que democratice la comunicación.
Sabemos que ambas temáticas se entrelazan: el privilegio nos piensa desde los medios y es el sujeto del poder de los rentistas y financistas del agro así como de los pulpos transnacionales; no aflojarán y no querrán discutir ninguna nueva ley que les recorte el privilegio. Saldrán a la ruta como en Gualeguaychú y si les da el cuero tratarán de cercar al campo popular. Harán todo lo posible para eliminar las retenciones y si pudieran para destituir al gobierno democrático. Algunos, hasta se disfrazarán de nueva izquierda si es necesario con tal de confundir y producir más ambigüedades y dirán que defienden los intereses de los pobres y del interior… ¿acaso alguna vez la llamada ultraizquierda no apoyó a López Rega e Isabel… acaso no se subió al palco de la Sociedad Rural a festejar en la Avenida Figueroa Alcorta…?

¿Tendremos que movilizar pensamiento y acción hasta los cortes de ruta como lo hicieron los campesinos e indígenas en Bolivia contra el privilegio de la medialuna y la conspiración de los ricos…?
¿Podremos unir fuerzas entre CGT y CTA, y con los sectores más progresistas de la sociedad, para defender conquistas populares y exigir avanzar en un proceso tan impuro como apasionante abierto aquí en el Sur?

Gustavo González Ramella
Carta Abierta Necochea
24/12/08

NO SOMOS PERO SOMOS y los medios en América del Sur

2008-12-13T12:51:00.001-08:00

NO SOMOS, PERO SOMOS
y algo más sobre los MEDIOS

El no – ser frente a los que sí - son
Cuando se plantea el descubrimiento de América, se lo hace desde la posición de sujeto – objeto, de ser y no – ser. Si aceptamos ésta posición aceptamos que no somos, o mejor dicho que los habitantes de América, los aborígenes, no eran. Eran objetos, no sujetos que hacían [y merecían hacer] historia.
“Este estigma de no ser, de ser objeto de la historia y no sujeto, ha guiado nuestro destino por cientos de años. Estigma obviamente impuesto por la fuerza, durante la época de la conquista, y culturalmente impuesto, - merced a la aceptación de no-ser, o de ser en cuanto se acepta no ser (vaya paradoja)- por la clase dirigente post colonial, básicamente a partir de las independencias en los distintos países. Y es precisamente la aceptación de ese rótulo lo que ha marcado a fuego la impronta de la idiosincrasia sudamericana, y particularmente la argentina” dice Javier Ranaldi en “Globalización, neoliberalismo y educación”.

Aculturación - Globalización
Este proceso de aculturación fue también un proceso de globalización. Globalización, como imposición de un modelo cultural, económico y social de una sociedad dominante en particular a otra u otras sociedades menos poderosas. Estas cosas que trata Javier Ranaldi a propósito de los nuevos rumbos de la educación y la cultura en Argentina, las enlaza con el basamento filosófico y las ideas que sustentaron esta dominación de Europa sobre América y sobre los aborígenes americanos, una América del no – ser frente a una Europa donde sí se - es, ya contaba con los argumentos de Kant en 1775: “el pueblo de los americanos no es susceptible de ninguna forma de civilización. No tiene ningún estímulo pues carece de afectos y pasiones. Los americanos no sienten amor, y por eso no son fecundos. Casi no hablan, no ser hacen caricias, no se preocupan de nada, son perezosos... incapaces de gobernarse, están condenados a la extinción.”

Hegel también dejaba de lado a América y Africa en el desarrollo del espíritu universal, son pueblos “naturales” incapaces de alcanzar cualquier forma de civilización, quedan fuera de la historia, es la parte de la humanidad que se considera “no histórica”.
Esto lo hemos visto también con el filósofo Gerardo Peña en nuestros encuentros de reflexión sobre la realidad de la filosofía latinoamericana.

¿Acaso no conocemos compatriotas que se fascinan con Bush – Obama en CNN y que no escuchan a la Presidenta argentina en nuestra TV Pública?
Claro que muchos intelectuales argentinos y sudamericanos fueron sesgados, sometidos a las ideas europeas y luego filo norteamericanas que contemporáneamente podríamos asimilar al neoliberalismo pro capitalista y hegemónico globalizante. Sin embargo las huellas de Moreno y de Alberdi, como tantos otros, y las gestas independentistas, épicas, de Bolívar y San Martín dejaron caminos abiertos para desmentir ciertos costados del progreso y aventurarnos a la construcción de lo nuevo, de un proceso emancipatorio. Ni hablar del Che, como símbolo de la construcción de un hombre nuevo. ¿Qué diría hoy Guevara ante el resultado de las políticas neoliberales que arrasaron con América Latina en particular en la década del 90, convirtiendo en mercancía a la tierra, al hombre, al conocimiento, y vaciando al sujeto sudamericano de sus señales identitarias…?

¿Somos o no somos en América del Sur?
Pues bien, volviendo a la cuestión del sujeto – objeto y del ser – no ser, en América del Sur, hoy somos, o, para los no tan optimistas, queremos ser. Es decir, recuperar el sujeto que hace historia; la propia historia, claro; no el virrey que traslada la historia de Europa, ni el dictador que traslada la historia del Norteamericanismo, no, no esa historia, ni la del nuevo ejército de ocupación que tenemos: los medios; no, tampoco. A pesar de las doctrinas de las dictaduras en América del Sur, apoyadas e hilvanadas por EEUU, que destruyeron buena parte del pensamiento liberador eliminando a intelectuales, dirigentes obreros, maestros, estudiantes y campesinos, a pesar de tanto oprobio apoyado claro por los grupos del privilegio nativo, a pesar de todo aquello, hoy somos, porque queremos ser.

Sujetos del deseo
Y no somos porque tengamos el poder en nuestras manos; el poder económico sigue estando en quienes organizaron tanta explotación y desdicha popular [aunque ya sufren los rasguños de algunos privilegios, hay que decirlo, con medidas ejemplares tomadas en algunos sectores de la economía y la política venezolana, ecuatoriana, argentina, boliviana…] pero hay un deseo y una voz popular que en algunos países americanos se ha organizado más en las luchas por la tierra y los derechos aborígenes y de los pueblos originarios, en otros con mayor participación campesina y obrera, en otros con una creciente inclusión de los sectores medios intelectuales anti-imperialistas y por los derechos humanos, en otros con la consolidación de una organización partidaria socialista bolivariana, o con un ideario de transformación a nuevas formas de democracia popular. De una u otra forma hoy el horizonte en América del Sur ya es diferente a hace diez años y quince años, y posiblemente de modo irreversible… y más: ante el mundo podemos llegar a ser lo nuevo. ¿No les dá como una cosa de orgullo…? Sí: lo nuevo ante tanta crisis y tanto mundo.

No intenta ser esto un análisis objetivo; para nada: Dios me guarde ante tanto escrito independiente…[como la Magdalena de Continental] ante tanta palabra desinteresada…[como el filósofo Abraham]… no; simpatizo más, hoy, con la mirada subjetiva y el rescate de la experiencia, la narrativa y la praxis, con sujetos abiertos al conocimiento y a la pasión por la transformación humanista, como lo proponía Gramsci.

Al rescate del sujeto deseante y volitivo en nuestra América, la del Sur
No; seamos subjetivos… lo subjetivo, articulado, expresado, organizado, activado, se transforma en cultural hegemónico. pero en bien del otro. Sí, del otro o del Otro, como más les guste. A recuperar el deseo por la política como instrumento de cambio social y cultural.

Una objeción: luego de un reciente viaje por Colombia y Venezuela he podido percibir que la globalización no es un discurso [¡qué novedad! me dirán…] en cuanto al rol hegemónico de los medios en la formación de pensamiento y de conciencia. Sobre esto se ha escrito mucho y hasta resolver este problema se escribirá mucho más. Hay que decirlo: el pensamiento de la derecha aquí y allá en toda América del Sur está organizado y perfectamente diagramado, con los mismos gestos, con las mismas palabras muchas veces, con las misma hipocresía y falsedad… y las mismas técnicas y trampas. Claro, en Colombia a favor de Uribe, en Venezuela como oposición sistemática a Chavez. Allá Chavez caracterizado como autoritario y bocón, aquí Cristina estereotipada como soberbia…(1) nada cambia en estas técnicas de los medios líderes de la prensa y la tele ni en los ocultos intereses que defienden: el privilegio económico de las minorías. Nada les molestaba de las figuras impresentables que les servían a sus intereses políticos y económicos… ¿acaso se volvieron opositores de Videla o se Menem…? Leer el Nacional o el Universal en Caracas, y leer Clarín y Nación en Buenos Aires es más de lo mismo; son el sujeto del poder económico. Mientras no se democraticen los medios de formación de pensamiento una gran parte de la población seguirá sintiéndose libre cuando en realidad no piensa, es pensada [como diría Heidegger] por los medios, llamados, falsamente, de comunicación.

Un momento histórico: la intención emancipadora
En buena hora estamos en un momento donde hemos retomado un pensamiento emancipador que enfrenta tareas y trabas. Una de las que consideramos más importantes en Carta Abierta Necochea es justamente ampliar el debate sobre la necesidad de DEMOCRATIZAR los MEDIOS. Esta propuesta se ha ampliado y enriquecido desde la visita de Héctor Sosa (UTPBA) y de Francisco Berdichevsky (Carta Abierta) a Necochea.

Sabemos que la derecha está cómoda, así, sin tocar nada de la ley que rige desde la dictadura militar… lo vemos no sólo en sus expresiones liberales y neoliberales, en sus periodistas, en los Grondona, en los nuevos Víctor Hugo, en los Morales Solá… también lo vemos en sus expresiones más siniestras, en sus amenazas, en sus acciones antidemocráticas. Bueno, está bien, los conocemos. Veremos. Nosotros pensamos que la verdad está más cerca de nosotros que de ellos. No va a ser fácil; será como la batalla de Normandía; nunca fue menos, por otro lado.

La sociedad del espectáculo y el tinellismo banal
Nosotros, los que pretendemos que la cuestión de los medios no sea un espectáculo del consumismo y la estupidez tinellista, los que pensamos que los medios de comunicación tienen que propiciar una participación popular, los que estamos por la democratización de la cultura, de las cosas buenas, estamos también más claros con nuestros propósitos hoy y más sensibles a las voces de los que reclaman una sociedad más justa y solidaria.

Es cierto que nos espera un 2009, hacia el bicentenario, con muchas tareas por delante. Entre éstas, la mejor distribución de la riqueza; con paciencia y consecuencia, como los alfareros, tendremos que explorar más y debatir acerca de los efectos de los medios sobre la subjetividad, sobre la educación, la salud mental, el arte y la cultura en general, los derechos humanos, la ecología… son tantos los desafíos que tenemos los intelectuales y nuestro compromiso comunitario.

Nuestras mentes se han vuelto más creativas; curiosamente, en América del Sur estamos más deseantes, y menos solos. Más humanistas. Es una tarea de alfareros, tiene que ver con la verdad y con la belleza también, “una cuestión del cielo”, como dice Víctor Heredia.

Gustavo González Ramella
Carta Abierta Necochea
Dicembre de 1008

(1) a propósito del pensamiento que inoculan los medios, una anécdota sobre Cristina en el imaginario de la clase media: en un pueblo agropecuario cercano, del sudeste de la Pcia de Bs As, un empleado, un buen hombre, que en su vida comercial vive de los propietarios y empresarios de la tierra me decía: “¿sabe una cosa… a mí me pasa que desde la cuestión del campo cuando la veo a la presidenta por TV cambio de canal… qué será…?” y yo le pregunté: “y cuando ve a Tinelli, o a Menem, o a Bush… ¿no cambia de canal…?” a lo que me respondió, sorprendido, luego de un fruncimiento de frente y cejas: “no… ahora que me dice… no…” “bueno, -le respondí [en tono de broma, con afecto]- usted es un caso perdido…”

dice Carta Abierta España

2008-12-06T22:41:00.000-08:00

DECLARACIÓN DE CARTA ABIERTA ESPAÑA

Hace pocos meses, con motivo de la propuesta del gobierno de la presidenta Cristina Fernández del proyecto de ley sobre retenciones móviles a exportaciones agrarias y la formación de un fondo de redistribución social para lograr una mayor participación del pueblo en los beneficios de la riqueza nacional, se produce una violenta contestación por parte de la oposición que veía afectados sus intereses.
Estas acciones desestabilizadoras, lideradas por sectores que representan a las fuerzas económicas y políticas identificadas con las anteriores políticas gubernamentales represivas y neoconservadoras, contaron con el escandaloso apoyo incondicional de los grandes medios de comunicación argentinos que no dudan en manipular la información de los acontecimientos, en una espiral de desinformación y falsedades.
Esta situación mueve a un conjunto de intelectuales a convocar un espacio político de encuentro para dar una contestación a tales mentiras e infundios y al mismo tiempo lograr un lugar de reflexión y trabajo para brindar a la sociedad argentina un ámbito de referencia diferenciado.
Este espacio es llamado Carta Abierta y se estructura de forma transversal ofreciendo a intelectuales, artistas, escritores, trabajadores, etc. un lugar abierto, democrático, independiente, plural y de crítica constructiva, para quienes se sumen a la defensa y profundización de un proyecto nacional y popular renacido con fuerza a partir del 2003 con el cambio político que supuso el gobierno de Néstor Kirchner...

NO es NO dice José Pablo Feinmann

2008-12-04T14:00:00.000-08:00

José Pablo Feinmann
30 de noviembre de 2008
No parecería posible. Porque es una decisión casi imposible, casi inimaginable.
Sin embargo, 32 años atrás, en la siniestra D2 de Córdoba, bajo la mirada fría, macabra, del general Menéndez, un policía y cinco de sus compañeros se negaron a torturar.
Se trata de un acontecimiento. Ahora fueron premiados por ese gesto. Pero cuando lo hicieron, estaban solos. Fue un acto libre de un sujeto libre que, en algún lugar de su hiperdeterminada conciencia, encontró un foco de libertad, un resto, algo suyo, desde ahí, desde ese pequeño lugar en que él tiene la potencia del Espíritu Absoluto hegeliano, dijo que no. “Disculpen, señores. Pero yo no puedo torturar a otro hombre. No me niego por desobedecer. Me niego porque no puedo cumplir esa orden. Es imposible para mí. Hay algo que me lo impide. Y todavía conservo la fuerza para negarme.”
Todavía –está diciendo– mi convicción es más fuerte que mi miedo. Porque sabe que esa desobediencia le va a costar, y mucho. Sabe que, a partir de ahora, el castigado, el torturado, será él. Que otros –otros que han sido compañeros suyos– van a cumplir la orden que se les dará. Que esos otros no se van a detener porque él haya sido uno de ellos, un compañero. Sino que tal vez lo torturen más salvajemente por eso. Porque ya son “máquinas de obediencia” y porque, muy especialmente, lo odian por mostrarles la posibilidad de otra respuesta, de otro camino. Le van a hacer pagar cara su valentía insólita. Esa jactancia de negarse a hacer lo que ellos sumisamente hacen, torturar. Y lo torturan, le dan máquina durante horas, días. Sus mismos compañeros, los que hasta ayer tomaban mate con él y escuchaban los partidos de Instituto y de Belgrano de Córdoba.
La posibilidad de un hombre que dice “no” es un agravio intolerable para los otros. Cuestiona todo el aparataje que se habían armado para hacer su tarea. Que torturan a “subversivos”, “marxistas”, “ateos”, “enemigos de la patria”, “zurdos del trapo rojo”. Todo eso se cae. De pronto tienen frente a ellos a un tipo que se niega y, negándose, les dice: “Torturamos personas. Como vos, como yo, como nuestros hijos y hermanos y padres”. La furia que esta revelación les produce no tiene límites. No quieren dejar de ser “máquinas de obediencia”. Se entra al Ejército y, al hacerlo, se entra en el mundo de la disciplina. Por eso hay grados: hay generales, coroneles, tenientes, sargentos, cabos y ratas de tropa, ellos, soldados. Es una pirámide. Cada uno obedece a su superior. Cada uno actúa según una orden que recibe. La “orden” busca aliviar la posible “culpa” del que tiene que hundir sus manos en el barro. Del que tiene que hacer la tarea. La tarea es torturar. Es la tarea de “información” y es imprescindible que el Ejército, que la Policía, que el Estado posea las informaciones que necesita. Sólo así sabrá dónde buscar a los enemigos de la Patria. Si se tortura para salvar a la Patria es la Patria, entonces, la que a través de sus hijos pide la tortura de quienes la agreden o de quienes tienen información acerca de ellos. Torturamos para saber. No torturamos porque sí. No somos enfermos, no somos sádicos, somos patriotas.
Imaginemos el escándalo. De pronto, cuatro o cinco locos dicen: “No, no podemos torturar”. El ejemplo que están dando es terrible. No debe expandirse. Si todos se niegan a torturar, se acaba el Poder, muere la “tarea de Inteligencia”, la Patria queda ciega, des-informada, tiene que buscar a tientas a sus enemigos. El “interrogatorio” no puede existir sin la tortura. ¿Qué nos piden que hagamos? ¿Conseguir informaciones sin arrancar uñas? ¿Conseguir verdades sin electricidad? ¿Quebrar enemigos sin negarles alimentos, sin humillarlos, sin arrojarlos a dormir entre ratas voraces, sin tirarlos a piletones con mierda, sin torturar a sus hijos? Nadie dice la verdad si no lo torturan. Pregúntenles hoy a los norteamericanos, a todos los que luchan contra el terrorismo. ¿Cómo se sabe dónde se esconde un terrorista, dónde se está fabricando la bomba que volará mañana un hotel en Chicago, un subterráneo en Madrid, el Big Ben, la Torre Eiffel? Sólo hay un modo: atrapar terroristas, todos los que sea posible atrapar, y torturarlos.
De aquí que sea improbable que la criatura humana deje de torturar. Necesitará para ello crear incesantemente lo que llamaremos “mecanismos de inocencia”, es decir, aquellos que convencen al torturador de que no es él el que tortura. Es un orden jerárquico, es un Estado en lucha contra un enemigo poderoso y esquivo, es la Patria misma, amenazada como nunca. Hay otros “mecanismos de inocencia”. Son los fundamentalismos religiosos. El fundamentalista entrega su libertad al someterse a la fe que el credo le impone. Aquí, es el credo el que funciona. Yo no soy yo, soy eso en lo que creo, eso que me trasciende, que es más que yo. Es la fe en un orden celestial, un orden del más allá, donde espera Dios o donde esperan riquezas, mujeres vírgenes, vida eterna en el regazo de Alá.
Ya Voltaire, de un modo notable, identificó la tortura con la búsqueda de información. La tortura, así entendida, es “interrogatorio”. En su Diccionario filosófico, decía que es “llamada también interrogatorio. Es una extraña manera de interrogar a los hombres (...). Los conquistadores (...) encontraron muy útil para sus intereses; la pusieron en uso cuando sospecharon que había contra ellos algunos malos designios, como, por ejemplo, el de ser libre (Voltaire, Diccionario filosófico, Akal, Madrid, 2007, p. 501). El texto es formidable. El mayor enemigo de los designios del poder es la libertad. Eso que ejercieron estos héroes de la condición humana. Cinco policías que, en Córdoba, bajo el Tercer Cuerpo de Ejército, bajo el matarife Menéndez, se negaron a torturar. Sus nombres son: Luís Alberto Urquiza, José María Argüello, Horacio Samamé, Carlos Cristóbal Arnau Zúñiga y Raúl Ursugasti Matorral. Fueron dados de baja por la Junta Militar. Ahora, 32 años después, fueron premiados por el gobernador de Córdoba y les dieron un subsidio honorífico. Luís Alberto Urquiza dijo: “Nunca pensé que, después de 32 años, pudiera pasar esto”. Nunca –o sólo como una utopía– pensamos nosotros que pudiera pasar lo que el señor Urquiza y sus compañeros hicieron: un acto libre. Una rebelión contra el Poder, una sublevación. Michel Foucault (el más talentoso de los filósofos que sucedieron a Sartre) decía, en medio de sus reflexiones sobre Irán: “El hombre que se rebela es inexplicable”. Lo es, sobre todo, si nos sometemos a los dictámenes de la “filosofía contemporánea”, envilecida en una negación neurótica de la posible libertad del sujeto. La filosofía que se enseña hoy en las academias de todo el mundo occidental es incapaz de entender el acto libre, fundante, de estos cinco simples policías. Es una filosofía institucional, que le cae como anillo al dedo al Poder: el hombre no sólo no existe como concepto de la filosofía, sino que nada puede. ¿La rebelión es inexplicable? Tendremos que ser entonces inexplicables. Como lo fueron Luís Alberto Urquiza y sus compañeros. Si todas las “explicaciones” hacen del hombre un esclavo sometido a condicionamientos feroces (el lenguaje, el inconsciente, la semiología, la etnología, la lingüística, el positivismo lógico, la estructura, el ser heideggeriano, el pensamiento estratégico sin sujeto de Foucault), entonces la tortura es más explicable que la rebelión. Contra esto nos vamos a seguir rebelando siempre, y, para colmo, vamos a tratar de explicarnos. No podemos seguir aceptando (¡y como “contemporáneas”!) filosofías que aniquilen al sujeto, a la libertad, a la rebelión, y justifiquen el sometimiento, la esclavitud, la tortura. No, como claramente dijeron esos cinco canas que –probablemente sin saberlo– hicieron más por la filosofía que montones de profesores satisfechos con sus cátedras, sus congresos y sus papers.

Los pícaros de LA NACIÓN

2008-10-30T05:23:00.000-07:00

Para leer LA NACIÓN
Y los MEDIOS, esos partidos de derecha

Lo bueno de los debates como el ocurrido en Necochea sobre los MEDIOS y FINES en la democracia hace pocos días es el cruce de perspectivas y zafar del pensamiento único hegemónico. Y aprender cosas nuevas; entre estas çómo leer e interpretar a los MEDIOS que, en su mayoría [los líderes] forman el nuevo partido de la derecha.

Los aportes de H.Sosa (UTPBA) y F.Berdichevsky (Carta Abierta) fueron muy interesantes como nudos conceptuales generales pero también para decodificar el engaño de los medios y de la cantinela de la derecha cotidiana y que tanto alertaba Gramsci como cultura hegemónica. Ocurre que esta tarea de deconstrucción y construcción para que la realidad se parezca a la verdad y no a la mentira es una labor que nos compromete a los intelectuales también. Puede ser psicoeducativa esta labor, y a la vez valiente.

Los MEDIOS… ese sujeto del poder económico

Quizás sea de buena práctica leer los diarios de la derecha [el sujeto del poder económico] con un ánimo crítico, reflexivo, y analizar nuestra realidad social y política también desde allí. Esos medios, como La Nación, capitanes del establishment, parecen ser los grandes conductores del rebaño globalizado. Sus narrativas pasan a ser relatos cotidianos y muletillas en nuestra querida clase media.
Los que nos declaramos comprometidos con un pensamiento emancipatorio, progresista, hacia la izquierda, tendremos que perfeccionar nuestro análisis y nuestro discurso ya que la tecnología y el poder económico de quienes manipulan nuestras mentes a través de pantallas, gráficas y radios es enorme. Pero, como ha ocurrido en la historia, nuestra creatividad, y el contar con la realidad real, nos facilitará nuestro trabajo.

Maestros en el oficio de crear opinión y pensamiento

Hay que decir que en La Nación hay maestros. Sí, maestros en esto de construir ficciones y realidades para sus propios intereses y a favor del capitalismo salvaje.
Y se aprende de ellos.
Algunas de las técnicas citadas por Francisco Berdichevsky que usan estos medios de la derecha para formar opinión opositora a cualquier sesgo popular o liberador son maravillosamente ejecutadas y perfeccionadas por La Nación, así como en la radio por Continental o en la tele por TN y otros medios en manos de los oligopolios globalizados, claro.

Algo así como las antípodas de las radios y periódicos Comunitarios

Titulares

Leamos por ejemplo La Nación de estos últimos días y atendamos a los titulares de primera página, tan penetrantes en el psiquismo consciente e inconsciente. Los titulares tienen un efecto de impronta en la mirada ávida de quien busca lo importante del día a día, ya sea en un café o en un sillón, en la calle, en el kiosco o en la mirada de reojo en el subte, en el espacio público donde se va formando esa fantasmática colectiva intersubjetiva. La saliencia cognitiva (la idea) y emocional (el sentimiento dominante de esa representación) que transmiten y expanden los titulares de la primera página abren y cierran en segundos una imagen de la actualidad; leamos por ejemplo: “Los rumores hicieron caer la bolsa y subir el dólar”

Parcialización de la realidad

En pocas palabras el diario La Nación nos está transmitiendo ya un juicio certero [en realidad una opinión del sujeto del poder económico que representa] acerca de los rumores en nuestro país [inquietantes] y omitiendo la realidad mundial globalizada de la caída de todas las bolsas del capitalismo occidental… pero no queda ahí… dirá en subtítulos que la bolsa de Buenos Aires “se desplomó” (7,61) a diferencia de San Pablo que “cayó” (6,91) y aprovechará para atentar contra cualquier dato de estabilidad y fortaleza del gobierno en nuestro país anunciando que se “niegan renuncias” de funcionarios… [¡el deseo destituyente de La Nación es tan visible…!] y dirá en letras pequeñas, para no contradecir sus propios dichos, y en páginas más secundarias, que otras bolsas cayeron también, como la de Tokio (9,60!!), Madrid, Londres, NY… ¿pero cómo… los rumores en Argentina hacen caer todas las bolsas… somos tan importantes en el mundo…? Ejem.

Inversión causa-efecto

Veamos la inversión causa-efecto tan usada en los medios para interpretar hechos sociales y culturales [ejemplo en atribuir la inseguridad a los menores de las villas sin resaltar que son resultado de políticas económicas culturales neoliberales] cambiando las relaciones entre génesis y fines. En el caso citado de “los rumores…” lo que se señala como causa [los rumores] para La Nación en realidad se convierten y potencian como efecto. Como efecto buscado por La Nación.
Se habla de los rumores para producir más rumores… e inestabilidad, y se oculta el origen y causas determinantes de estas danzas del mercado, la bolsa y las finanzas hoy. Ya hemos hablado algo sobre el poco patriotismo de la derecha… con tal de destituir o debilitar a cualquier gobierno con voz popular está dispuesta a apostar al cuanto peor mejor. No nos extraña. Hemos visto cómo se convierten en sujetos de una suerte de virreinato a las órdenes de los grandes capitanes del capitalismo del norte.

Transferencia semántica y doble mensaje

Una interesante combinación de técnicas es utilizar la imagen, una gran foto, por ejemplo, con su lenguaje analógico pictórico de alta fuerza subconsciente, con textos que se puedan asociar y que no necesariamente están relacionados pero que sí quedan enlazados en capas profundas inconscientes de nuestra mente.
Es la transferencia semántica; trasladar el significado de una a otra representación.
El texto puede aportar un atributo negativo, inclusive impersonal, y la foto puede ser, por ejemplo, algún funcionario del gobierno o algún dirigente popular que se desea descalificar o destituir.
También lo hemos visto en nuestro diario de referencia, en otras épocas de los Mitre, cuando intentan enlazar el titular sobre las acechanzas a las AFJP desde el Estado, el 27/10/08, junto a una foto de la movilización contra la inseguridad y por mayor castigo y represión… aunque parece que este llamado a movilizar contra el derecho del Estado a repatriar las finanzas previsionales no ha tenido eco a pesar de estas invitaciones, hasta hoy.

Desjerarquización e imagen cero

Veamos otras curiosidades… sigamos en primera página del diario, tan cara para la sociedad de consumo, y La Nación nos sigue dando cátedra de cómo aplicar la imagen cero [otros le llaman negación u omisión] a la figura presidencial. Es hasta gracioso; los invitamos a observar la constancia de tal treta. No estamos enamorados de Cristina; no necesariamente, pero siendo una presidenta con el peso democrático del voto popular, y por su propio peso institucional, por su actividad de gobierno, algún lugar de importancia podría tener en las gráficas en las primeras páginas… pues no. ¿Es que no hay atributos de poder en la presidenta Cristina…? Pues La Nación ha decidido que no… y la lleva a la página 10, por ejemplo este último fin de semana. Curiosamente Cristina aparecerá en páginas menos importantes, y en las pares, y allí nos enteramos [si leemos con detenimiento] que participó en varios actos populares y que transmitió conceptos fuertes sobre la realidad política y económica. De acuerdo o no con ella ¿no serían noticias importantes para el lector…? ¿o quizás La Nación, la derecha, está indigestada por la estatización del sistema jubilatorio y sangra por la herida…? Ejem señores de los mutimedios… ya ganaron mucho dinero con las privatizaciones, es hora de fortalecer al Estado Nación… ¿o no?

Pero la imagen cero de la que habla Berdichevsky como técnica de negación de la realidad [de la realidad real] es un arma muy bien utilizada por nuestro diario La Nación. Llegamos al colmo de que Bolivia no existe.
Nada podremos saber de nuestros queridos vecinos… cosa que por otra parte deberíamos alegrarnos ya que nos está indicando que a Evo le está yendo muy bien, y por lo tanto a la causa popular boliviana y a la emancipación en
América del Sur.

Las fuentes anónimas y las entrevistas inexistentes

Pero sigamos… no tiene desperdicio lo que se puede aprender de estas empresas culturales de la derecha y sobre cómo trabajan luego desde el interior de nuestro cerebro… ¡y nos pensamos libres!
Veamos por ejemplo la técnica del anonimato de las fuentes citadas como serias y su uso para armar verdad de la mentira. Un artículo supuestamente serio de crónica política escrito por Mariana Verón de la Redacción de La Nación repetirá en tan solo unos párrafos: “…se sinceró un funcionario ante La Nación…”
“…en boca de un ministro…”
“…contó un ministro a La Nación…”
“…agregó un funcionario…” y para rematar dirá el gran diario en otro segmento:
“Un último sondeo de una encuestadora intachable despierta murmuraciones”… ¡bravo… esto sí que es periodismo serio! Y no les dá vergüenza.

El orden de los valores… altera el producto

Pero no sólo en el formato está la cosa… ni en su contenido… veamos lo que se puede desprender de su filosofía y valores que sustenta la ideología de La Nación. En una página secundaria, por allí abajo y en página par, en poco espacio, aparece una noticia que nos debe preocupar hace unos días. El empresario Vila de los multimedios [y otros meganegocios, recordar grupo Vila Manzano] invitado por De Narváez a una fiesta en la Rural, increpó y agredió ferozmente al periodista Llamas de Madariaga. Un acto que de haber ocurrido como el mismo periodista lo relata se constituye en una acción mafiosa, violenta, repudiable. Pero lo curioso es que justamente esta noticia que por su gravedad tendría que estar en primera página o en las dos siguientes, se la confinó a un lugar perdido; curioso, tratándose de una agresión a un periodista cuando en realidad este diario La Nación se dice defensor de los valores democráticos…¿y la solidaridad entre periodistas? en fin… no quisiera ser periodista de La Nación, ni en las buenas ni en las malas.

No; no les da vergüenza

En fin, cosas; pequeñas tareas para los que no olvidamos el financiamiento de la CIA para derrocar al gobierno democrático de Allende y el rol cumplido por el diario chileno El Mercurio. Lo sabemos; pero podemos emancipar nuestras mentes si transformamos lo consciente ineficaz en consciente transformador.

Gustavo González Ramella
Carta Abierta Necochea

LA ARROGANCIA DE LOS INTELECTUALES

2008-10-23T01:13:00.000-07:00

La arrogancia de los INTELECTUALES
A propósito del debate sobre MEDIOS Y FINES desde Carta Abierta Necochea

Sí, hay una sana arrogancia que tiene que ver con arrogarse lo que a uno le es propio. Como somos intelectuales, digo, me arrogo el derecho a pensar, a debatir, a leer a otros, a combatir con mis ideas, a modificarlas y enriquecerlas y a vislumbrar un horizonte más sano, más humano, más gozoso, más universal.
Por eso y para eso estudiamos, analizamos, razonamos, sentimos; científicos, educadores, profesionales, artistas, trabajadores de la cultura, ciudadanos entrenados en esto de conocer, explorar, dudar, crear, discurrir y hacer, por el bien común y la cosa pública. Y no nos convence el pensamiento único. Y no nos convence cómo va el mundo.

Sí; tenemos una especial vocación por las incertidumbres; tenemos dudas razonables acerca de las certezas. Tenemos sensibles cogniciones, y un conocimiento emocionado, como diría mi amigo Francisco B. Quizás por eso no nos conformamos con leer sólo La Nación y Clarín; también leemos Página/12 y el diario local… y no nos cierra estacionarnos en TN o en el 9 o el 13 y le damos una miradita ala TV Pública y Encuentro… y tampoco nos convencen los dichos de Continental o la 10; resulta que hemos descubierto que en Cooperativa, Nacional y en las voces de las Madres también se dicen cosas interesantes… muy interesantes. En fin… hacemos lo que podemos ya que como se dice en la tele el tiempo es oro y no todo se puede.

Pero sí se puede recuperar la historia; los intelectuales recuperamos la historia… pero no somos sólo historia; somos, sobre todo, presente.
Y sí, es muy simple: así como los mecánicos deciden un día irse todos sobre los motores, nosotros también a lo nuestro… ¿qué hay de extraño…? ¿acaso pueden acusarnos de usurpar lo que no es nuestro…? [ejem señores] ¿acaso no pagamos impuestos…? [como dicen nuestros amos del norte, tan inteligentes siempre] ¿acaso alguien dijo que tenemos que sentirnos cómodos en este capitalismo globalizado que de seguir así terminará con todos nosotros y con el planeta?

No señores… sin despreciar como decimos por acá… nos sienta mejor el gran relato, nos quedamos con las utopías posibles [noble oximoron]… resulta que no queremos estar alienados y defender intereses ajenos… ¿pueden objetarnos tan simples motivos y tan humildes propósitos…? Sí pueden… de hecho nos han perseguido muchas veces y nos han desaparecido otras tantas pero resulta que el tiempo pasó y como dice La negra en “la cigarra” aquí estamos, señores. Algunos volvimos; otros no nos fuimos nunca. Aquí estamos, juntos.

No es soberbia; es orgullo.

Claro que esto no nos dará muchos más privilegios que cualquier otra empresa vocacional en la vida; algunos sí, no podemos negar nuestro disfrute, sería falsa modestia; pero son tantos los compromisos éticos y las exigencias de congruencia entre pensamiento y acción las que nos enfrentamos en lo cotidiano que debemos vigilarnos; por la mirada pública y por nuestra propia salud de conciencia.

Afortunadamente no nos creemos más papistas que el papa ni pecaremos de la soberbia de la perfección… ¡Dios nos libre! ya hemos aprendido [del enemigo el consejo] que no nos van a atrapar con las culpas supuestas o reales… no señores… no nos van a correr desde la derecha los nuevos filósofos del statu quo como Abraham o los periodistas independientes como Lanata o Grondona… no señores, nos hemos decidido a ejercer el poder de la crítica [y el apoyo crítico, por qué no, que si no queda en la queja] y no nos vamos a olvidar de las viejas teorías que son tan prácticas hoy como la noción de la correlación de fuerzas para transformar algo y esas cosas tan útiles y obstinadas que deja la experiencia.

Y fíjense, señores, que les estamos dando batalla con muy buenas ideas sin participar de los grandes medios ya que no los tenemos de nuestro lado; no nos pertenecen; ellos son la Oposición y parecen estar con el pensamiento hegemónico… y resulta que no estaremos en ésta con el rebaño y mucho menos con la manada… gracias por la invitación pero no. Repito, sin despreciar a nadie. Y lo decimos desde aquí, desde Necochea, a 500 km del ombligo del país. Y les contamos algo: el viernes 17 en el Colegio de Magistrados de Necochea hemos pasado unas horas fantásticas de debate y reflexión sobre los MEDIOS y las posibilidades de transformarlos en democracia y para la democracia real… para que dejen de estar en manos del privilegio y den participación a la gente, al campo popular. Para que no destituyan lo bueno, lo verdadero, y no nos intoxiquen con lo malo, la mentira.

Y hemos abierto nuestras mentes hacia otro mundo posible, el ALTERMUNDISMO por ahora podríamos llamarlo, como bien lo expusieron el periodista y educador Héctor Sosa de la UTPBA y el psicoterapeuta de APSA, experto en medios y subjetividad, Francisco Berdichevsky, de Carta Abierta Buenos Aires. Sí, con la excelente coordinación del periodista local Santiago Veiga; todo un lujo.

Y bueno, aquí estamos, perdón si molestamos, pero lo hacemos por la emancipación, por las buenas razones y ficciones humanistas.

Por ahora simplemente esto.

Gustavo González Ramella
Carta Abierta Necochea

PD: los materiales y síntesis del debate MEDIOS Y FINES: COMUNICAR EN DEMOCRACIA son públicos y sólo tienen que solicitarlos.

cartaabiertanecochea@gmail.com

http://cartaabiertanecochea.blogspot.com/

Taller de TANGO en NECOCHEA

2008-10-21T00:49:00.000-07:00

ANALISIS Y PRINCIPIOS que rigen los objetivos del Taller de Tango que es dictado por el Arquitecto Miguel Angel Bayón.
Expongo estos conceptos desde la temática del Tango, por ser nuestra actividad, pero todo lo que aquí diré es extensivo a otras las expresiones de la Cultura Popular, como el folklore, las artes plásticas, la literatura, etc., etc. Especial importancia tiene hacerlo desde esta expresión cultural pues EL TANGO es reconocido mundialmente como sinónimo e identidad de argentinidad. Por ser, a mi juicio, la rama más representativa del ARTE POPULAR ARGENTINO.
El taller ofrece un espacio de participación para desarrollar esta expresión cultural, que además de posibilitar una interesante actividad social, física y recreativa, otorga la oportunidad de reconocernos alrededor de nuestra CULTURA POPULAR e identificarnos como pertenecientes a un pueblo con sentimientos y necesidades comunes. Una identidad que se encuentra incompleta; ya que fue intencionalmente negada a lo largo de nuestra historia y que atraviesa por ende a la propia historia de Tango. El Tango como arte popular que fusiona música, danza y poesía viene desde hace más de un siglo reflejando como un espejo social los sentimientos más auténticos y profundos del pueblo con una vigencia inalterable. Más de cincuenta mil obras editadas a lo largo de su historia así lo testifican.
El Tango como género de expresión popular comienza a forjarse aproximadamente en 1890 en un territorio que cobija hombres de diferentes orígenes, en una Nación en formación pero que se expande bajo las sombras de profundas desigualdades sociales. Desigualdades que el Tango reflejó con su arte singular; criollos, gauchos, negros, pardos, mulatos e inmigrantes pobres conforman su base sociológica y geográficamente se desarrolla en el “arrabal” que es allí donde el campo se encuentra con la ciudad y la ciudad con el campo. El Tango no nace “ciudadano”, el tango es “orillero” es creación espontánea y netamente popular. Allí, en la “orilla”, es donde conviven arrieros, carreros, gauchos que expulsan los nuevos alambrados, la soldadesca, los faenadores, los pequeños comerciantes, etc. ,etc. Por su esencia y espíritu nos contiene a todos los argentinos, más allá de que muchos sectores de la población también se sigan expresando por medio de sus artes y culturas folclóricas regionales. En un sentido amplio podemos decir que también es arte Rioplatense y en un sentida más amplio aún Latinoamericano, si consideramos que Latinoamérica es el país que no fuimos, pero que necesariamente deberemos ser.
Desde principies del siglo XX el Tango continúa su desarrollo sostenido, cada vez con un contenido más libertario y creativo a medida que el pueblo lograba sus conquistas “democráticas” que se expresan en lo político con la llegada de Irigoyen a la presidencia de la Nación. Con el desplazamiento de éste por el “Alvearismo” primero y con el golpe de Uriburo después, algunas expresiones tangueras comienzan a tomar un tinte “aristocático” , mientras otras se mantienen fieles a su origen popular de arrabal y pampa.
Superada la crisis de los años 30 y con la toma de conciencia de las limitaciones de un modelo de desarrollo agro-exportador, se genera un incipiente proceso industrialista de sustitución de importaciones y desarrollo de infraestructuras básicas, fundamentalmente en manos del Estado Nacional que se profundiza a partir de la mitad de la década del cuarenta cuando Perón asume el poder. Esto genera un importante desarrollo de las fuerzas productivas nacionales y produce una profunda movilidad social generando la segunda gran ola migratoria, pero esta vez no fundamentalmente desde el extranjero, sino desde el interior del país hacia los centros industriales.
Este desarrollo en lo económico como en la organización social se refleja en todas los aspectos artísticos y culturales que se expresan a través del tango, fue la época de su máximo esplendor tanto en lo cuantitativo como en lo cualitativo. “Que saben los pitucos, lamidos y shushetas” provocaba Alberto Castillo, el cantor más popular de la época, a una oligarquía que se resistía a perder su primacía, su sesgo aristocrático, pero que se quería sumar a la fiesta popular.
Es la llamada “ Gloriosa década del 40”, que en realidad abarca el período que va desde mediado de los años 30 hasta 1955. En todo este período el Tango se practica masivamente en cada lugar de encuentro social, sea este un club de barrio, ciudad o pueblo. Así definitivamente alcanza el rango de ARTE NACIONAL ARGENTINO, trascendiendo las fronteras de su propio país por su reconocida calidad, creatividad y autenticidad. “Conjuro extraño de un amor hecho cadencia, .…salio del sórdido barrial buscando el cielo”, sintetizaría magistralmente Discepolín.
Esa tendencia de auge se revierte a partir del golpe militar de 1955 iniciándose un largo período de relegamiento a favor de culturas extranjeras, fundamentalmente la anglosajona, como consecuencia del reagrupamiento de los “países potencia” que recuperados de su beligerancia inter-imperialista en la llamada segunda guerra mundial, ponen sus ojos nuevamente en sus antiguas colonias. Intereses de penetración económica y dominación cultural pudieron gozar de los beneficios de la difusión a gran escala al contar con la complicidad de sectores sociales locales ligados históricamente a aquellos intereses y culturas. Quizá el caso más patético resulte el de un poeta de la talla de Homero Expósito, que tuvo que pasar de escribir letras de tangos profundas como “Yuyo Verde” o “Afiches”, a hacer letrillas insignificantes como “Marcianita” para seguir subsistiendo.
Podríamos decir también, que el Tango aporta el primer mártir de este retroceso con la absurda muerte de Enrique Santos Discépolo, una personalidad demasiado sensible para soportar los duros ataques recibidos por su participación a favor de un gobierno que logró alcanzar el más alto porcentaje en la distribución de la riqueza nacional. Su muerte fue un temprano anticipo de “lo que vendrá”, infinitamente peor.
Así la voz del Tango fue acallada, junto a tantas otras, para ceder lugar a pautas culturales, que en el mejor de los casos fue meramente pasatista y que en otros, para nada inocentes, nos plantearon el desinterés por nuestros patrimonios materiales y culturales, presentándonos modelos totalmente contrapuestos que condujeron irremediablemente a la fragmentación social, planteándonos la salida individual como unica solución a los problemas del ser humano, y poder así, romper todos los lazos de solidaridad social que fuimos construyendo a lo largo de nuestra historia.
El mensaje fue simple pero letal: SI LO TUYO NO VALE, VOS TAMPOCO VALES. Si no valen tus gustos, costumbres, tus sentimientos, tu identidad, tus pertenencias, tus ideas, tus tierras, el resultado de tus trabajos, tu arte, tus ídolos, etc, etc,…vos tampoco vales.
En este proceso de degradación económica, social y cultural, que se profundizó a partir de 1976, se llegó hasta el límite tremendo de denigrar el uso de la política, que es el mayor instrumento de defensa de los pueblos, ¡¡¡Cuanto machacaron los medios de difusión ideológica para hacernos creer que el Estado era la principal causa de nuestras desgracias, y que nosotros éramos incapaces de manejarlo !!!
Ya casi es imposible escuchar música en castellano y la música “disco” inunda las emisoras, cines, etc. Los artistas locales que logran resistir el embate, lo hacen en base a sus grandes dotes artísticos,… pero ya no expresan la esencia colectiva y participativa de la cultura tanguera. Ahora un pequeño público pasivo se repliega para escuchar el virtuosismo de un Piazzolla o un Goyeneche; pero el argentino ya no es un “ser social”, es tan solo un “escucha” en soledad.
Ya sobre los años 90, en pleno auge del neoliberalismo surgido de un mundo “unilateral” proclamaron el fin de las ideologías y la historia, ya que ellas bien nos muestran como han podido caer feudos, imperios, monarquías, dictaduras y falsas democracias, que parecían indestructibles hasta el día anterior a su derrumbe. Ahí, más que nunca intentaron hacernos creer que la realidad es inmodificable: por un lado los que todo lo pueden, y por otro, los que nada pueden hacer. Ya en este punto de la historia la autoestima de los argentinos cae a niveles inimaginables, la fragmentación y degradación social llega a profundidades letales. ( Merecería un análisis más profundo ver como se expresan hoy esa fragmentación y degradación social en las pautas culturales, usos y costumbres que nos propone la “cultura dominante” y ver como claramente se contraponen a las pautas aglutinantes de la cultura tanguera. )
No es mi visión la de un estrecho nacionalismo, incapaz de reconocer los valores de otros lugares, muy por el contrario, es positivo conocer todas las culturas y artes populares porque nos enriquecen. ¡ Solo reclamamos que no nos quiten o limiten la nuestra. !
Reconstruir nuestra identidad es un derecho que debemos ejercer si queremos romper con la desculturalización de un pueblo que conoció un alto nivel de desarrollo en su organización social; aunque no lo suficiente como para impedir frenar los embates que contra él se avecinarían en décadas posteriores.
No obstante hoy nos encontramos con condiciones particularmente favorables para recuperar este ESPACIO CULTURAL, pues Argentina y los pueblos de América Latina parecen despertar de un letargo político y social que los sumió en la más profunda de las crisis.
Otra de las razones que justifican una mirada optimista sobre el futuro es que el resultado de las políticas liberales ha sido tan ruinoso que ya muchos comienzan a sentir que el fracaso no le es propio. Sino que, el fracaso es de un modelo social cuyas reglas le impidieron crear un mundo sin desigualdades, modelo generador de pobreza, desnutrición, desertor en la atención de la salud y la educación; es decir: un modelo genocida.
Una nueva sociedad está surgiendo, y todo cambio volverá necesariamente a ser reflejado por el Tango. Por lo pronto la difusión del Tango ha aumentado notoriamente, tanto en nuestro país como en el resto del mundo; siendo el género musical más reeditado del momento.
Cuando los fenómenos sociales y culturales son auténticamente populares, justos y están profundamente enraizados en la memoria colectiva difícilmente puedan erradicarse; y podríamos afirmar, con la prudente distancia, que así como en nuestro suelo los jóvenes “desaparecidos” parieron a mejores madres, las culturas populares “desaparecidas” ayudarán a parir nuevas y mejores sociedades. ¡ Que ejemplo valioso nos otorga nuevamente la dialéctica de la naturaleza. ! Parece reafirmar una vez más que el hombre no sólo es un producto de la historia, sino que también, es un sujeto activo de transformación.
La superación definitiva de esta situación requiere recuperar una amplia participación social que profundice el sentido de solidaridad que poseen los pueblos. Una democracia real no se consigue solo con votar cada dos años, sino en el compromiso diario con nuestros intereses.
Precisamente luchar por nuestra CULTURA POPULAR es uno de esos intereses porque la destrucción de un pueblo siempre lleva implícito el debilitamiento de su identidad cultural, falseando la unidad de conocimientos históricos y presentes que le dan cohesión a su acción. El resultado buscado es la ignorancia y la desinformación para ocultar las verdaderas causas de sus padecimientos, induciendo al enfrentamiento entre pares por cuestiones implantadas, generalmente absolutamente secundarias. Es el paso previo para el DESPOJO MATERIAL que, aunque nunca sea confesado es el objetivo final y supremo de los imperios y los sectores dominantes. Cuando esos objetivos no se consiguen por aquellos “sutiles” medios del falseamiento cultural e ideológico, no vacilan a recurrir a métodos abiertamente represivos, como también la historia de América Latina lo demuestra ampliamente.
Una sociedad organizada tras sus intereses comunes, puede resultar indestructible, también la historia ha dado profusos ejemplos al respecto. La sensibilidad, la libertad creativa, la carencia de prejuicios y el coraje, elementos contenidos en la cultura tanguera, son también imprescindibles para que una sociedad no solo sepa preservarse, sino fundamentalmente para encaminar el destino hacia su permanente desarrollo. Nadie nos puede negar el derecho a defendernos y soñar con un futuro mejor. Ya solo por el hecho de mantener viva la esperanza retemplaremos nuestro espíritu. Y al ayudar a modificar la realidad sentiremos la infinita satisfacción de ser parte de la historia. Nadie hará las cosas por nosotros, no existen salvadores milagrosos.
Soy conciente que algunos no verán al Tango con esta mirada. Como todo Arte Popular allí esta él, para que cualquiera lo aborde desde sus propias motivaciones; pero esta mirada es la mía, en las antípodas de las de aquellos que lo combatieron o de aquellos que, como Menem, lo utilizaron para acercarse a un pueblo al que luego irían a traicionar.
Mi concepto del arte y la cultura no está ligado a la cantidad de conocimientos ni pericias que se posean, sino a la cualidad de esos conocimientos, no pretendo crear “divos”, sino seres humanos lo más completos posible, capaces de resignar algo de lo propio para estar en armonía con sus pares, igual que una pareja que baila amalgamadamente un tango. Los auténticos milongueros saben muy bien que hay valores superiores al movimiento individual, es el placer de hacerlo en armonía con el otro y con los otros. Más allá de las lógicas excepciones, El Tango siempre fue un hecho ligado a lo social y colectivo.
Por todo ello desde este Taller tanguero invitamos a todos a sumar su aporte.
ACTIVIDADES del TALLER: En “El Clan del Faro” Calle 65 Nº 2769

Homenaje a NICOLAS CASULLO en Necochea

2008-10-20T23:48:00.000-07:00

Palabras leídas en el homenaje a Nicolás Casullo que dedicó Carta Abierta Necochea como parte de la Charla Debate, celebrada el viernes 17 de octubre de 2008
Hace un par de semanas, tan solo, él extendía aún su mano a los compañeros de Carta Abierta, para ayudarlos a cruzar hasta la imposible otra orilla del laberinto: Estaba –por entonces- discutiéndose con cuál, por dónde y cómo atravesaría este espacio recién fundado las engañosas opciones de la realidad. Iba a salir la Carta Abierta IV. Y les dijo entonces Nicolás a sus redactores: “Me parece que hay que preocuparse por nuestra escritura, que ha sido una de nuestras columnas fundadoras. (...) Sin duda hay algo de “Escritura” (santa) en Carta Abierta: de una historia que cuenta un texto, más que un texto que cuenta una historia. Esta manera de buscar la forma de la verdad a través de una historia que se hace presente por una escritura, esta creencia en el texto que “no sólo funda la historia sino que en gran parte la redime” –como supo también decirlo Nicolás-, tiene algo de la sabiduría profunda y milenaria de los escribas bíblicos y de las propias raíces de la política. Y ahora que él se fue una madrugada para dirimir la eternidad con sus abuelos obispos metodistas; ahora que el dolor de sus compañeros, de sus alumnos, de sus amigos no cabe dentro del espacio de la Biblioteca, ni de Carta Abierta, ni de los innúmeros cafés de Buenos Aires, ni de este país nuestro al que Nicolás Casullo le dio su ilustre desinterés y aún su obligada ausencia, ahora nos toca pensar que –probablemente- él no haya conocido a ninguno de los que hoy llenamos de gris desconsuelo el andén de su partida.Y sin embargo sabemos que nos intuyó, que nos supo de cerca, desde aquella época en que la única militancia posible de la época lo llevó hasta la revista “Humor”, y semana tras semana –con el pensamiento y la acción y acechado por el peligro- nos dedicaba puntualmente desde la tapa de aquella revista de mágica sobrevivencia. Por aquella grieta abierta en el muro de la dictadura respirábamos un aire salvador –invencible en su inteligencia-, que usaba la mordacidad y el sarcasmo para escarnecer la crueldad y la perversión de los dictadores.Inteligente, la “Humor”. Y tanto, que la censura de los vándalos no alcanzaba siquiera a percatarse de su discurso subversivo.A los argentinos nos conoció bien Nicolás Casullo. Porque él mismo fue uno de esos argentinos clásicos, despabilados y generosos. Y si a unos los había conocido y acompañado a pensar desde “Humor”, a otros los había conducido desde sus libros, desde la cátedra, desde esa característica inalienable de maestro y de buen tipo, que así también se lo extraña y se lo recuerda. Una síntesis de Casullo –que nos proporcionó a raíz de la rebelión agraria-, nos exime de enfatizar su lucidez. Dijo entonces: “Los medios, que evidentemente forman parte del establishment, se han convertido en los reales partidos de derecha”. Y nos dejó una madrugada, hace pocos días, tal vez para escudriñar la eternidad de sus abuelos pastores metodistas. Y a nosotros nos quedó ese triste gusto argentino de pensar que no habrá dios ni pastor metodista en esta parte del mundo, que nos ayude a pensar tan amistosamente como lo hizo Nicolás.Allá estará, pues, en una esquina inevitable del Universo, con su jopo aflequillado, haciéndoles a sus abuelos, los pastores –reyes magos de su infancia- la presentación del gordo Soriano –con su gato- y del negro Fontanarrosa –vestida su alma con la camiseta de Central-, para contarles que en un lugar de vientos del sudeste de Buenos Aires, los amigos de Carta Abierta Necochea y hasta los que no lo son, le regalaron –nunca tarde- un aplauso así de grande. Alicia Padula

Consideraciones sobre el DEBATE sobre MEDIOS Y FINES

2008-10-20T11:13:00.000-07:00

DEBATE MEDIOS Y FINES: COMUNICAR EN DEMOCRACIA

2008-10-20T06:31:00.000-07:00

Medios y Fines: comunicar en democracia

Debate

Panel:
Héctor Sosa Periodista (UTPBA)
Francisco Berdichevsky Psicoterapeuta (APSA)
Coordina:
Santiago Veiga Periodista

Viernes 17 de octubre a las 19.30 hs

Colegio de Magistrados de Necochea
60 No 2746 entre 55 y 57 17 de octubre a las 19.30 hs

Organiza Carta Abierta Necochea

DEBATE: MEDIOS Y FINES

2008-10-16T07:48:00.000-07:00

Medios y Fines: comunicar en democracia

Debate

Panel:
Héctor Sosa Periodista (UTPBA)
Francisco Berdichevsky Psicoterapeuta (APSA)
Coordina:
Santiago Veiga Periodista

Viernes 17 de octubre a las 19.30 hs

Colegio de Magistrados de Necochea
60 No 2746 entre 55 y 57 17 de octubre a las 19.30 hs

Organiza Carta Abierta Necochea

Ser OPOSITOR, ser rebaño

2008-10-11T00:28:00.000-07:00

SER OPOSITOR, ser rebaño

Antes éramos sujetos de la realidad; hoy somos sujetos de la realidad de los medios. Y los medios han logrado inocular breves y contundentes juicios en muchas mentes argentinas. A fuerza de machacar han logrado que una parte de la clase media se instale en la oposición; hoy SER OPOSITOR ha pasado a SER REBAÑO. Es una manera de fanatismo, de fruición, tan necia como su contrario el fanatismo oficialista.

El opositor no tolera una postura crítica, reflexiva, de tonalidades, de matices, no tolera consideraciones ni balances… nada sirve dirá; más: no soporta ni escuchar ni leer nada que tenga autoría de gobierno; es destituyente de la figura presidencial ya desde la mirada…
el opositor cambia de canal.
El opositor dirá: no existe. El opositor no mirará la TV Pública, por las dudas. Ciertos diarios los mirará de reojo, y determinará que pertenece a una radio; clavará su dial. Construirá su identidad política [pobre identidad] desde el ser opositor.

Es natural… es culturalmente natural, que el poder hegemónico haya logrado instalar en mucha gente, sobre todo en clase media, media alta y media baja, el pensamiento único, el pensamiento del rebaño, y cuando se entra en crisis, en estampida, el rebaño se transforma en manada. Es la cultura del prejuicio.
Pasó con el fascismo, con los nazis. Y no es una cuestión de riqueza o pobreza; es una cuestión de pensamiento e ideología. La manada que hizo omisión y negación ante los vejámenes y el horror muchas veces prospera en las clases medias pudientes, en las altas, y también en las medias bajas. Y no se corresponde con la pobreza. El nazismo fue más nazismo cuando le iba muy bien en su poder bélico y económico.

Aquel pensamiento único que volvió loco [cariñosamente] a Nietzsche y luego a Heidegger… y a tantos otros filósofos incluído el magnífico Sartre [el hombre es “habitado” por una realidad de medios], ese pensamiento único que instalan los medios [sabemos que pertenecen a los mismos grupos y los mismos intereses mercantiles] y que se inocula en las mentes, en el cerebro vivo de los argentinos.

Exagerando un poco, podemos decir al modo de Don Martín H, el gran filósofo del siglo XX, que no pensamos, sino que somos pensados; por los medios. Es que el pensamiento y la reflexión requieren de cierta lentitud y bastante constancia en un propósito, cosas no cultivadas por los medios globalizados. ¿Y quién nos piensa desde los medios? Por supuesto que el sujeto del poder económico y el privilegio; sus dueños.

Y se manifiesta en muchos compatriotas devoradores de la TV en frases contundentes que dan por sabido algo… “todo el mundo sabe que…” y que se repite como quien masca un chicle, algo así como un comportamiento de rumiantes. Se habla… se dice… se usa… se hace…se habla de “la soberbia” de Cristina, como en viejos tiempos era la “lentitud” de tortuga de Illia [que ocultaba que lo que molestaba al privilegio era la firmeza y obstinación de determinados propuestas nacionales soberanas]… dicen esto y se quedan muy tranquilos…. como cuando antes decían “por algo será….”
Son los seguidores de “la valija” en capítulos, como telenovela, siempre más dispuestos a creerle a la corte de Miami que a nuestros jueces [bueno, como Magdalena]… o los alarmados por “el precio del tomate”… o que repetían “los llevan por un sanguche”… aunque este último estereotipo aflojó desde que los ruralistas marcharon a las rutas, a Rosario y a Buenos Aires… ¿recuerdan el grito de la Avenida Figueroa Alcorta?

Es notable cómo se puede instalar una imagen para producir inducción negativa y vacío mental acompañado claro está de una reacción emocional adversa, casi de odio [y de odio mayúsculo en muchos] hacia figuras que en todo caso no pueden ser sancionadas más que por ciertos atributos populistas y por una arrogancia pueril pero que plantean la redistribución de la riqueza [concepto que hoy es más subversivo que un libro de Marx o la imagen del Che]… en fin… es curioso que muchos argentinos medios están más cómodos saliendo a defender los privilegios de los ricos que a reflexionar sobre las carencias de los pobres.

De un detalle se arma un juicio de valor; de un estilo arrogante [Cristina] el juicio de la soberbia; de unos párpados caídos [Illia] la imagen de la lentitud y la ineficiencia… cultura de lo superfluo que ha vaciado contenidos y muchas mentes andan por ahí… como decía Heidegger, como rebaño, pensados, hablados y actuados, hoy por la tele, por la radio, por los diarios.

Pero hay un antídoto; frente a la angustia o el aburrimiento, cuestionadores del ser, frente al pensamiento formateado de la globalización mediática, frente al pesimismo de la inteligencia capturada, frente a todo esto, la recuperación del deseo y el optimismo de la voluntad, dirá Gramsci.

Gustavo González Ramella
Para el debate sobre Ley de Medios Audiovisuales
Carta Abierta Necochea

EL TRIUNFO EN ECUADOR

2008-10-06T13:24:00.000-07:00

El TRIUNFO en ECUADOR

Con el ascenso de los gobiernos nacionales, populares y progresistas en la región sudamericana, comienza a abrirse un nuevo ciclo de luchas sociales que desde los 60’ vienen abriendo camino. Durante este largo periodo, las fuerzas políticas y los movimientos populares marcharon codo a codo detrás de un proyecto nacional y popular que pese a las dictaduras sangrientas de los años 70, mostraron estar vivos y en la actualidad tienden a imponerse luego de la década infame neoliberal de los 90.

Hoy en Ecuador, una vez más, con el voto popular en forma categórica y contundente se aprueba una nueva Constitución con el 64% del electorado. Permitirá ahora al presidente Rafael Correa consolidar su proyecto político y pensar en las elecciones de febrero de 2009. El Tribunal Supremo Electoral informó a la población ecuatoriana y al mundo entero, que con el 80% de las actas escrutadas, la nueva Constitución fue aprobada en referendo por el 63,86%. Según esos resultados, la opción del "sí" venció categóricamente en casi todo el país, a excepción de dos de las 24 provincias donde ganó el "no".

El resultado nos indica a los cuatro vientos que los versos del poeta “caminantes no hay camino, se hace camino al andar”, es la clave de construcción de un mundo nuevo, camino que sabemos que es largo y que su construcción es de a poco. Un proyecto transformador que se gesta e implementa en buena parte de nuestro continente latinoamericano, con mayor o menor énfasis según las relaciones de fuerzas en cada país, reflejan un proceso en marcha constante, pese a la resistencia de las derechas y sus clases dominantes. El rol importante de los trabajadores en su conjunto y la población en general son la principal alianza hacia el interior de un proceso nacional y popular. Son las relaciones del mundo del trabajo y las enormes diversidades que conforman los sectores populares, la garantía del cambio hacia el sendero de la unidad en desarrollo sostenible y sustentable para una economía de inclusión social y crecimiento para todos.

Hoy una vez más el pueblo ecuatoriano sigue en lucha sumando esfuerzos con todo el altiplano boliviano, con la fuerza del Brasil industrial, la energía de crecimiento venezolano, la fuerza de los argentinos contra los privilegios del poder concentrado y todos los pueblos hermanos del continente que con más o menos desarrollo apuestan a una Patria grande Libre y soberana, con desarrollo y pueblos incluidos en el desarrollo emancipador de los pueblos como soñaron nuestros compañeros, próceres y mártires históricos.
Este es el camino, la jugada democrática es el cambio.
Hoy un gesto de ésta democracia es el triunfo en Ecuador pero vamos por más y redoblamos la apuesta: seguir avanzando en toda América Latina.

Juan Carlos Stranges
Carta abierta Necochea

2008-10-02T13:10:00.000-07:00

PRIMER ENCUENTRO NACIONAL DE LOS ESPACIOS CARTA ABIERTA realizado en ROSARIO

(COPIA TEXTUAL DEL ÚLTIMO PÁRRAFO DE LA DECLARACIÓN DE CIERRE)

Hoy reafirmamos nuestro compromiso de aportar, desde los espaciosCARTA ABIERTA, nuestra capacidad de reflexión crítica y nuestrapotencia creadora para evitar que el proceso político iniciado en el2003, tan jaqueado en estos tiempos por los sectores másreaccionarios, sea interrumpido, neutralizado o vaciado de contenido.Y en ese sentido, creemos indispensable recuperar la políticacomo asunto de todos, único modo de vigorizar las instituciones,renovar la vida colectiva, y apuntar a una mayor justicia social,condición esencial de la democracia. Ante las acechanzas que seciernen, es fundamental movilizar los recursos culturales y socialescapaces de brindar un sólido andamiaje a las medidas con las que elgobierno busca sacar a nuestro país del pantano neoliberal en el queestaba hundido. Rosario, 20 de setiembre 2008

el lockout de los ruralistas

2008-10-02T08:11:00.000-07:00

Las encuestas dicen que la opinión pública rechaza una nueva protesta de la Sociedad Rural

Según se desprende de varios sondeos difundidos este lunes en la Ciudad de Buenos Aires, la mayoría de las personas consultadas creen que el camino para avanzar en la solución de la problemática del agro debe darse por la vía del diálogo

La firma CEOP hizo un trabajo de campo en el que ante la consulta qué le parece la metodología de protesta de la Sociedad Rural Argentina al no vender productos, el 89,7 % se manifestó en desacuerdo y con relación a los cortes de rutas, el 78,8 % cree que no es la forma para reclamar. Además, el 72,3 % de la muestra de opinión supone que puede haber aumentos arbitrarios de precios de los alimentos si el sector agropecuario deja de vender. CEOP recogió que el 66 % de los consultados entiende que la mejor manera de resolver los problemas es a través del diálogo y el 53,6 % está en desacuerdo con la protesta del sector. Analogías obtuvo que el 72,3 % entiende que un paro de los ruralistas perjudicaría al resto de la Sociedad en tanto que ante la pregunta qué deberían hacer los dirigentes del agro, la respuesta fue que 64,3 % dice que tiene que seguir conversando con el Gobierno. Y el 76,4 % está en desacuerdo con los cortes de las rutas y de frenar la comercialización de alimentos. Por otra parte, la empresa Ricardo Rouvier & Asociados preguntó a la Ciudadanía cuál era el nivel de acuerdo con un paro del campo, y el 63,2 % se manifestó en contra.

REALIDAD, MEDIOS Y SALUD MENTAL debate

2008-09-28T01:09:00.000-07:00

Respecto al artículo
“LA REALIDAD ¿SE CREE O SE CREA?
Acerca de la inducción negativa de los MEDIOS en el psiquismo
Y la Salud Mental” de G.G.R. quisiéramos resaltar algunas observaciones y agregados hechos por Juan Carlos Stranges desde Carta Abierta Necochea

Sobre la idea de “…los MEDIOS de comunicación, por la simple razón de ser formadores de opinión y pensamiento…” agrega J.C.S.: Son los que imponen, no solamente deciden qué es real y qué no es real en el mundo actual.

Continuando con el artículo de G.G.R.: “…a la derecha no le interesa en absoluto discutir esta cuestión ya que ellos (la derecha hegemónica) han tenido el PODER de decidir qué es real y qué no es real y tienen los MEDIOS en su poder… y lo han hecho en nombre de la libertad de prensa…” dice Juan Carlos Stranges: a la derecha sí le interesa discutir y ya le pusieron el encuadre a esta discusión… no debemos creer que construir la realidad que ellos hegemonizan es solo una foto, sino que es discurso, son hechos “visuales y reales” en nuestra cotidianeidad…

Respecto a lo “MODERADAMENTE CONSTRUCTIVISTA… y a la la popularización del ‘nada en exceso’ de los griegos…” dice J.C.S.:
me parece central respecto al nada en exceso agregar que la globalización cambia alguna cuestiones en la construcción pero también las asimetrías se acentúan y más en el pueblo como el coya parado en cuestiones medievales.

Sobre la matanza de Pando… y que “no pudo ser silenciado porque hay fuerzas democráticas y humanistas que se articulan hoy en América del Sur y que le dieron una respuesta histórica en Santiago con la Declaración de la Moneda…” agrega J.C.S.: no olvidemos la lucha del movimiento aborigen boliviano con la central de trabajadores que están en el centro de la escena codo a codo luchando por sostener el gobierno popular, más allá del contexto internacional sudamericano es central la lucha que ellos llevan adelante, esta globalización no es parte de los que están en primera línea poniendo el cuerpo.

Respecto a si la “salud mental se asocia a posibilidades creativas en nuestra mente. Si no hay un espacio de libertad interior, intrapsíquica, de creación de nuevas ideas y formas reconstructivas de la realidad es porque está obturada esa salud mental. Hay conflicto, hay trauma, o peor aún, hay vacío. Vacío que es producto de esa inducción negativa que impide el desarrollo y asociaciones nuevas de significados y visiones emancipadoras…” Juan Carlos Stranges dice: No creo en el termino “vacío”; si creo que se obtura el proceso creativo, punto de partida para la salud mental.
Dice el artículo que “la derecha ha producido una variedad de formas de lisiados mentales en Argentina. Fueron inteligentes la dictadura y el menemismo…” J.C.S. dice: yo agregaría que debemos hacernos cargo de los que nos toca, no solo ellos hacen el rol, sino nosotros se lo adjudicamos, y esta rotación debemos ver hacia adentro nuestros errores sino parece que solo la derecha actúa, le adjudicamos todo y son culpable de todo.

Por último, cerca de “la mediocridad de un pensamiento de capa media todavía dominante por herencias de precariedad. Son muchos años de miedo y escepticismo que han trabajado en nuestras cabezas desde lo inconciente produciendo una telaraña colectiva destituyente…” J.C.S. acota: no olvidemos la identificación del sujeto; siempre se identifica con el opresor y aprende de él reproduciendo lo mismo…

debate MEDIOS Y FINES; COMUNICAR EN DEMOCRACIA

2008-09-27T15:07:00.001-07:00

Debate:
“Medios y Fines; comunicar en democracia” en el Colegio de Magistrados de Necochea, calle 60 entre 55 y 57, el próximo 17 de octubre a las 19.30 hs
Panel de invitados:
Periodista (UTPBA) Héctor Sosa
Psicoterapeuta (APSA) Francisco Berdichevsky
Coordinador: Periodista Santiago Veiga
Organiza Carta Abierta Necochea

REALIDAD, MEDIOS y SALUD MENTAL

2008-09-27T14:57:00.000-07:00

LA REALIDAD ¿SE CREE O SE CREA?
Acerca de la inducción negativa de los MEDIOS en el psiquismo
Y la Salud Mental

Llevemos las cosas al extremo para analizar nuestras convicciones políticas, y en particular nuestra corrección como estudiosos del psiquismo acerca de los embates contra la salud mental de los argentinos. Tomemos un ejemplo actual como la REALIDAD BOLIVIANA. Tendríamos que buscar indicadores psicosociales de pertinencia respecto a si los hechos ocurren de una manera o de otra y si estas disonancias acerca de la realidad y la verdad pueden afectarnos en nuestra salud mental. Ambiciosa empresa. Criterios de realidad, proximidades a la verdad.

Los límites de la mentira

Esta cuestión acerca de los márgenes de credibilidad de la realidad, de un hecho concreto, o de los márgenes de construcción subjetiva de esa realidad, de esos hechos concretos, ha sido objeto de estudio por la psicología y las ciencias humanas. Y es una de las cuestiones cardinales para debatir sobre los MEDIOS de comunicación, por la simple razón de ser formadores de opinión y pensamiento. Son los que deciden qué es real y qué no es real en el mundo actual.
Y ahora que nos acercamos a un debate sobre una nueva Ley de Medios Audiovisuales seguramente estará al rojo vivo este debate.
Y lo estará gracias al empuje de los que conformamos las fuerzas progresistas (llamémosle izquierda democrática) y transformadoras. Porque seamos francos: a la derecha no le interesa en absoluto discutir esta cuestión ya que ellos (la derecha hegemónica) han tenido el PODER de decidir qué es real y qué no es real y tienen los MEDIOS en su poder… y lo han hecho en nombre de la libertad de prensa [sin vergüenza, es decir, sinvergüenzas].

Bolivia: dos miradas ¿dos realidades?

Dos posturas extremas, visibles a partir de un ejemplo: lo que sucedió en Pando: la masacre de campesinos indígenas y los intereses en pugna en Bolivia.

Si abordamos esta problemática con los titulares y el discurso de La Nación y Clarín, o si lo hacemos a través de la narrativa de Página 12, tendríamos dos miradas bien diferentes sobre un mismo hecho. Lo mismo ocurriría si somos espectadores de TN y canal 13 por ejemplo, o si somos hinchas de la TV Pública o de Tele Sur. Lo que digo no tiene novedad alguna: es el relato ideológico (sistema de creencias) que sabemos ver [o negar] desde que Marx y Freud descubrieron y conceptualizaron las representaciones colectivas e individuales subjetivas sobre los hechos de la realidad y la conciencia o inconciencia de tales representaciones. Cosa que los capitalistas no le perdonan a Marx [semejante des-cubrimiento] y los necios no le perdonan a Freud [insensata herejía].

La mirada hegemónica

Para La Nación los hechos de Pando, las revueltas de la derecha destituyente en Bolivia y su actual estado de cosas es un pequeño inconveniente en la historia de este continente que no acierta a enfocar su desarrollo con madurez… y peor aún, es el resultado de actitudes que siembran la división en la sociedad y que podrían conspirar con la capacidad productiva de un país [y su futuro democrático en abstracto]. Palabras más palabras menos en la pluma de periodistas independientes [dependientes del pensamiento hegemónico del privilegio] como Grondona. A esto el pensamiento de La Nación le agrega objeciones a las “desmesuras” diplomáticas por echar al embajador norteamericano y los cuestionamientos al supuesto folklore de la izquierda de ver conspiraciones por cualquier lado y en particular si viene de parte de los EEUU y de la CIA. Ya hemos escrito sobre lo antipatriótico de la derecha argentina capaz de encarnar con Washington antes de defender a un mestizo latinoamericano. Son curiosos también los comentarios de La Nación [o su falta de reflexiones, para ser más precisos] acerca de la firme respuesta del poder democrático popular de Evo y de la solidaridad de América del Sur. La Nación y la globalización posmoderna han propiciado el fin de la historia y de los grandes relatos; no hay espacios para grandes gestas ni para gobiernos heroicos y solidarios. Engrandecer a Evo es engrandecer a sus amigos en América del Sur. La narrativa de la derecha en estas cuestiones que nacen de la disputa por la distribución de las riquezas es más o menos la misma que exponen Fernández Palma (Aapresid), Venegas (UATRE-62 organizaciones) y Buzzi (FAA) en Necochea, [sí… ¡juntos!] representando a la Mesa de Enlace, en el panel que formaron para hablar de la falta de toda medida acertada para el agro por parte del gobierno de Cristina.

La otra mirada

Otras fuentes de información como la TV Pública y Página 12, TeleSur, y otros medios, que promueven una mirada distinta, llamémosle contra-hegemónica, han desplegado unas reflexiones acerca de lo ocurrido en el corazón de América del Sur con simbología de emancipación y distribución de la riqueza, acerca del choque de intereses en la disputa por el poder económico y sobre las concepciones racistas y étnicas-culturales, destacando la solidaridad hacia el sufrimiento de los pueblos originarios y las mayorías campesinas y de trabajadores excluídos. Subraya por ejemplo la TV Pública que “EEUU se interpone en los destinos de la región” y que los presidentes de América del Sur han salido en apoyo decidido hacia el “primer presidente indígena de América Latina”. Corresponde, claro, a otra mirada de la realidad que destaca una novedad, una indisciplina, una incorrección hacia el imperio del norte y a su prédica.

¿Cuántas miradas permite la realidad?

Ahora bien… ¿puede construirse la realidad de tal forma que alguien la vea de una forma y su vecino la vea de manera opuesta?
Sí; hasta cierto punto.
La realidad se construye en nuestra mente, dicen los constructivistas. Sí, claro, pero hasta cierto punto.
Me inclino por un paradigma teórico moderado en este sentido, que lo llamaremos MODERADAMENTE CONSTRUCTIVISTA y que escuché desarrollar y conceptualizar a un pensador chileno llamado Roberto Opazo dedicado al estudio del psiquismo y su funcionamiento y a integrar los conocimientos de las ciencias duras (físicas, biológicas) con las llamadas blandas (humanistas, sociales) en términos psicológicos… ni tan tan, ni muy muy dicen algunos, cosa que no es más que la popularización del “nada en exceso” de los griegos.

Podríamos decir en cuanto a percepción y sistema de creencias sobre la realidad [no olvidemos que los globalizadores posmodernos habían decretado el fin de las ideologías] que hay un límite de forzamiento que traspasado producirá disonancias cognitivas-afectivas-éticas en la subjetividad. Bien lo sabemos quienes hemos convivido en la dictadura con el oprobio y la negación.

Pero hay algo más, volviendo a los medios: a algunos medios no les interesa tanto la explicación de los fenómenos pasados ya que apuestan a la mala memoria del argentino o a la autoindulgencia de las lógicas perversas de una sociedad donde todo se puede corregir con nuevas hipótesis o simplemente con la omisión de eslabones en la cadena de sucesos. Más importante que explicar lo ya sucedido [y lo ya sucedido puede ser ayer o esta mañana] es preparar el terreno para que sucedan otras cosas o las mismas de siempre… la cuestión es producir hechos… sugerir, incentivar, facilitar condiciones con determinadas intenciones y propósitos.

La inducción negativa en el psiquismo

Dos maneras fuertes de actuar sobre la dinámica psíquica de un ciudadano [alguien que lee un diario, escucha la radio y mira la tele] es a partir de imágenes y dichos que recortan la realidad y proponen una explicación a lo que vemos acorde a un sistema de creencias determinado. Esa explicación que proponen incluye también la ausencia y omisión de datos de esa realidad; más, puede incluir la negación de su existencia. Nos podemos preguntar por ejemplo que si la masacre de Pando no hubiera sido objetada por mínimos y aislados medios de información (la TV Pública, Encuentro, Tele Sur y otras) podría haber sido inexistente en medios que habitualmente están “bien informados” como La Nación, TN, Radio Continental. ¿Acaso no fue inexistente el tormento y la desaparición de miles de ciudadanos durante la dictadura? La matanza de Pando, hecho a todas luces de factura nazi y armado por la derecha para desarticular al movimiento campesino aborigen y paralizar al gobierno de Evo no pudo ser silenciado porque hay fuerzas democráticas y humanistas que se articulan hoy en América del Sur y que le dieron una respuesta histórica en Santiago con la Declaración de la Moneda. Este hecho nos permite observar que el andamiaje explicativo que arma la derecha a partir de sus medios, a pesar de su poder económico y su fina arquitectura de la manipulación, a pesar del “ingenio del odio” para decirlo como el poeta, es insuficiente cuando la vocación humanista transformadora se va articulando en un pensamiento organizado y en la acción.

Las reservas de la salud mental

Salud mental se asocia a posibilidades creativas en nuestra mente. Si no hay un espacio de libertad interior, intrapsíquica, de creación de nuevas ideas y formas reconstructivas de la realidad es porque está obturada esa salud mental. Hay conflicto, hay trauma, o peor aún, hay vacío. Vacío que es producto de esa inducción negativa que impide el desarrollo y asociaciones nuevas de significados y visiones emancipadoras. Hay un trastorno o enfermedad en la mente precisamente producida por la disonancia cognitiva ante la realidad que lleva a que la interpretación de una realidad y la acción transformadora consecuente hacia ella se vean imposibilitadas por amputación psíquica [perdón por lo agresivo del término pero es en defensa propia].
La derecha ha producido una variedad de formas de lisiados mentales en Argentina. Fueron inteligentes la dictadura y el menemismo.

El miedo y la desesperanza

Justamente: miedo y desesperanza son los inductores negativos más fuertes sobre el psiquismo para cerrar los caminos a su libertad y por lo tanto para impedir desarrollos saludables en la personalidad. Que es decir en la comunidad.
Bajar la autoestima colectiva, nacional, siempre ha sido un objetivo del adversario en toda guerra. Y Bush hace pocos días ha recordado al mundo: “estamos en guerra”.

Lo contra-hegemónico como cultura liberadora y saludable

Es interesante que veamos este fenómeno cultural contra-hegemónico de circulación de la verdad para promover a nuestro alrededor (compañeros de trabajo, de militancia política y gremial, vecinos, familia, amigos, redes de Internet y tantas formas de comunicación hoy existentes) una nueva forma de perplejidad y de espanto hacia la ingeniería del mal y la mentira. Es fantástico en nuestro medio (Argentina es muy grande, habría que certificarlo en los otros paisajes humanos del interior y la Capital) la deflación del apego que mucha gente mantenía a las políticas del imperio del norte ante la evidencia de la intromisión norteamericana en Bolivia, la presencia de la IV Flota, el estallido de su poder financiero y tanta simbología del poder que se ve caricaturizada en un Bush patético en el insidioso humor en la primera página de Página 12. Hay datos de la realidad demasiado fuertes en evidencia que son como muecas que resisten la inducción negativa que han creado los medios de la derecha y el privilegio y que se caen por su propio peso. Son los límites de la mentira.

La derecha retrocede buscando oxígeno

Aún los estertores explicativos de La Nación en sus titulares tratando de seguir imponiendo a la valija como la escena primordial tuvo que dedicarle en estos últimos días algún espacio a estos presidentes de América del Sur que obsecadamente se muestran solidarios con la emancipación. Al mejor estilo de los medios neoyorkinos y de la CNN los medios argentinos del poder económico destituyente como el grupo Clarín y sus ramificaciones han tenido que sacar a relucir nuevas tretas que inventen una nueva realidad para producir un nuevo aturdimiento en nuestras mentes. Por ejemplo a La Nación le “preocupa que UnaSur no sea suficiente” para Bolivia; el sujeto del poder llamado La Nación quisiera que hubiera fracasado y sólo le queda “preocuparse” por sus insuficiencias. O miremos el trato de la información con el reemplazo del jefe del Ejército que habría sido “necesario pero tardío”, o el salto en positivo del 10% de la Bolsa argentina que obedecería a razones “totalmente fortuitas” y de una “lógica económica de países marginales”… y la “desconfianza y el riesgo país” que acompaña a los países que no pagan y también a Argentina ya que “todos desconfían de nosotros también cuando pagamos”. Morales Solá, que es editorialista de La Nación [alguno pensará que lo es del New York Times… pues no, es argentino el hombre] y conductor de “Desde el llano” [desde el llano de TN-grupo Clarín] dice: “Washington está comenzando a mostrar su desagrado por las ofensas argentinas…” [uff ¡qué tolerantes somos los argentinos con esta prensa tonta que sólo tiene como mérito un buen suplemento de cultura!].

Pero no culpemos sólo a La Nación; su engaño se apoya en sujetos, ciudadanos, que aún no se han decidido a desprenderse del odio a gobiernos populares y la mediocridad de un pensamiento de capa media todavía dominante por herencias de precariedad. Son muchos años de miedo y escepticismo que han trabajado en nuestras cabezas desde lo inconciente produciendo una telaraña colectiva destituyente.

La lucha por la novedad humanista

La mente necesita de espacios de pensamiento y de ideas renovadoras que expliquen la realidad y las posibles formas nuevas de la realidad, por ejemplo de una realidad de emancipación patriótica. La mente humana, porque los argentinos somos humanos [ejem] requiere de determinados dispositivos que la derecha ha sabido deteriorar. La identidad nacional y el derecho a querer vivir en una patria emancipada ha sido duramente lastimada, subyugada, corrompida. Esta capacidad para ver la realidad real y la REALIDAD POSIBLE está dañada en Argentina. Ese daño que hace decir a una persona inteligente y con capacitación profesional “no te metas…, eso es política…” o tantas otras creencias cargadas de una puerilidad intrínseca. La inducción negativa en el aparato psíquico es una actividad destituyente de toda potencia creadora, imaginativa, constructiva, original y humanista. Es más que un sistema errado de razonamiento: es el enemigo interiorizado y apropiado que obstruye el pensamiento creador.

La construcción de la realidad y la realidad real

La tolerancia a la distancia entre las construcciones de la realidad y la realidad real y su comprensión sustentable es un fenómeno que dependerá de la posibilidad que tenemos de comparar, cotejar, recibir y aceptar diferentes ideas sobre este fenómeno y su posterior debate y reflexión. Lo peor que le puede ocurrir a un pensamiento hegemónico que quiere ser ÚNICO es que haya otro pensamiento que le disputa verosimilitud y mayor comprensión del fenómeno en estudio: por ejemplo que los periodistas enviados por la TV Pública pasen informaciones e imágenes reveladoras sobre la masacre de Pando que otros medios callaron, omitieron, descalificaron, subestimaron o negaron. Esto es un problema para los medios que han pretendido por años y décadas ser dueños de la realidad y que construyeron una realidad que podía apartarse millas y abismos de la realidad real. Por eso muchos medios y el poder hegemónico que los sustenta se resisten a la libertad de prensa y a que el Estado tome cartas en el asunto de la comunicación.

Nosotros, desde Carta Abierta Necochea, abrimos un espacio de discusión y reflexión sobre esta temática, buscando una mejor comprensión de este fenómeno y nuevos caminos para su transformación en democracia:

Debate: “Medios y Fines; comunicar en democracia” en el Colegio de Magistrados de Necochea, calle 60 entre 55 y 57, el próximo 17 de octubre a las 19.30 hs
Panel de invitados:
Periodista (UTPBA) Héctor Sosa
Psicoterapeuta (APSA) Francisco Berdichevsky
Coordinador: Periodista Santiago Veiga
Organiza Carta Abierta Necochea

Gustavo González Ramella
Carta Abierta Necochea

Bienvenidos a Carta Abierta Necochea

2008-09-27T13:33:00.000-07:00

¿Por qué Carta Abierta?
América Latina vuelve a ser el escenario de la disputa entre los sectores políticos, económicos y culturales que históricamente han detentado el poder y nuevos gobiernos populares que, democráticamente elegidos, intentan intervenir allí donde el neoliberalismo había consagrado la exclusividad del mercado sobre la política; de la administración sobre el diálogo; de la libre competencia sobre los derechos.

Desde las redacciones de los medios de comunicación se expande a todo el mundo el mensaje de los voceros que, desde la antipolítica, cuestionan la legitimidad de los gobiernos democráticos de la región, desde Venezuela hasta la Argentina, desde Bolivia a Ecuador, recreando una conciencia colectiva reactiva que, mofándose de la memoria, aporta a un clima destituyente que transmuta el metal de los tanques en el teflón de las cacerolas. Y no es casual que estos efectos desestabilizadores se produzcan ahí donde surja el más mínimo indicio de soberanía económica, junto a la movilización y participación de un nuevo sujeto político popular.

En este contexto, integrantes de los mundos políticos y culturales de nuestro país creemos que hace falta tomar la palabra, para que la palabra retome el relato de las gestas emancipatorias que forjaron nuestra América y que se traducen en esta época en la batalla cultural por disputar, palmo a palmo, el sentido común ciego, iletrado y parcial que los medios comercializan, creando una “realidad” hecha a medida de los intereses concentrados y retrógrados de una nueva derecha emergente.
En el Sudeste de la Provincia de Buenos Aires, una de las regiones más ricas y bellas de Argentina, en Necochea, un grupo de demócratas, con pensamiento emancipador y a favor de las mayorías y los intereses populares, decidimos conformar Carta Abierta Necochea.
Les damos la bienvenida y los invitamos a participar en este espacio de reflexión y acción transformadora, por la cosa pública y el bien común.