NO SOPORTAN QUE NOS VAYA BIEN
Lo bueno de los viajes
Mi amigo el psiquiatra me decía ayer durante el viaje que la mejor muestra de la intolerancia de la derecha hacia cualquier medida del gobierno favorable al campo popular era su virulencia desde los medios, ese gran partido que los representa aquí y en todas partes [para tomar una letra de John Lennon] del mundo capitalista. Esos mismo medios, que en Argentina se pueden llamar La Nación, Clarín o Continental [la radio de la nueva derecha] y que en el Caribe se pueden llamar Nacional o Universal, y cruzando la cordillera El Mercurio… en fin… los mismos grupos de pulpos capitalistas que al decir de Gramsci distribuyen las especies del poder hegemónico defendiendo sus privilegios y organizando el pensamiento doméstico de la gente. El llamado pensamiento único.
Así nomás, mientras recorríamos la ruta 88 a Mar del Plata y llegando a Mechongué, en ese almacén tan familiar para los parroquianos y gente del sudeste, nos detuvimos a hacer un llamado… ¿vieron que se termina el crédito del celular en los momentos más inoportunos, o quizás, en el justo momento para vivir una buena experiencia…?
La cantinela de los Medios… La Nación… Continental
Allí nos enteramos que en toda la ruta de Necochea a Batán no hay un teléfono público.. pero si le carga una tarjeta y se ubica debajo de aquel árbol [32 grados a la sombra] podrá cargar y hablar nos decía el comerciante; cosa que hicimos y funcionó, mientras otros clientes [camioneros, paisanos, viajantes] se amontonaban más buscando la fresca del almacén que otra cosa. [Un aviso: si alguna vez para por ese almacén hágame caso y compre un queso San Agustín, que es un pueblito cercano a Balcarce… no se arrepenturá, como dice el dueño del almacén]
Mientras procedíamos a refrescarnos escuchábamos al oriental más famoso, Víctor Hugo, que fiel a sus patrones de la radio y a la oposición sistemática propalaba alguna mala para el gobierno mientras entrevistaba a un personaje de las figuras repetidas de Continental que ponen en el micrófono cuando quieren amplificar el pensamiento de la derecha. En este caso era por la cuestión de Rico en el conurbano y la indecencia del oficialismo en aceptar esa figura tan odiosa para los defensores de los derechos humanos… claro, todo aprovechado y simplificado en beneficio de la mirada de los derechos humanos de Víctor Hugo y Magdalena y de los grupos del privilegio económico, y que cumplen con su fiel propósito cotidiano de intentar desgastar, destituir, a un gobierno democrático apuntando siempre a sus debilidades y nunca a las medidas que favorecen al pueblo.
Sobre la distribución de las riquezas
Justamente ocultan las acciones del Estado Nación que puedan rozar o lastimar los intereses de la derecha rica.
Claro: tiemblan ante la sola mención de la redistribución de las riquezas. Además, le duele a nuestra derecha neoliberal argentina tanta crisis del imperio del norte. Piensa y se interroga: ¿Quién nos ayudará ante tanto avance de indígenas y populacho en este Sur desordenado y caótico…?
Claro que se armó una interesante tertulia en el almacén entre dueño y visitantes. Mi amigo el psiquiatra aportó lo suyo. Él piensa que hay que hacer política en cada minuto de la vida y decir lo que pensamos [los que pensamos, ejem] en cualquier situación; le apasiona la política, la filosofía, el fútbol, y las cosas de la poesía y de la calle. Buenos temas, en fin, para andar por la vida.
Psicoterapia e ideología
Quizás exagere, pero argumentos no le faltan, para enarbolar una tesis sobre la psicoterapia hoy: no hay psicoterapia posible, decente –dice- que no asuma su lugar ideológico cultural. Y no pierde ocasión en lo cotidiano [lee a Gramsci, a Foucault, a Ramonet, al Che] en preguntar, opinar y denunciar desde una reflexión crítica, las injusticias sociales.
Hace política en la calle.
Esto, seguramente, me digo a mí mismo, habrá sido uno de los motivos que llevó a la dictadura a atacar al pensamiento. Dicho sea de paso: los psi desaparecidos y torturados por la derecha argentina durante la dictadura representaron el más voluminoso porcentaje entre los intelectuales y profesionales... esa costumbre de pensar y hablar diría mi madre.
Así entonces, mientras se escuchaba al periodista manipular al entrevistado para que dijera lo que él quería que dijera y luego apuntarle lo tirano del tiempo en la radio y despacharlo con un cordial saludo, así entonces mi amigo el psiquiatra estaba haciendo política y filosofía con los parroquianos que acordaban cómo se trabaja desde los medios para amargarle la vida a la gente inoculando pesimismo y construyendo opinión opositora cuando en el fondo la cuestión principal es la disputa por el poder económico y cultural: la Ley de medios llamada de radiodifusión, en primer lugar. Es decir la ley que le permite a la derecha seguir quitándole la libertad a la gente de conocer la verdad de las cosas y ejercer una conciencia reflexiva. Dicho sea de paso una de las leyes de la dictadura que no ha sido modificada en lo sustancial y que concentró el poder cultural en los pulpos o grupos; los mismos que manejan el gran negocio de la soja y el agropoder oligopólico.
Lo que saben los simples
Pero los simples [diría Eco], la gente común y corriente, piensa sobre la base de lo que ve; la riqueza del campo está a la vista: es cuestión de andar por las rutas y de vivir en las ciudades del interior donde todos nos conocemos. Cada cual sabe los dineros que maneja, el valor del trabajo de los pequeños y medianos, los pool, el rol de los grandes, la cuestión de los trabajadores rurales, los tractoristas, los peones. Los que están en blanco, los que están en negro. Las maniobras de algunos burócratas sindicales, el tejido de poder entre patrones y política. Y es cuestión de andar por las rutas; quien quiera recorrer el sudeste de la provincia se encuentra con una de las zonas más ricas del planeta… y sin teléfono público dice mi amigo… ¿tanto corte de rutas... con tanta riqueza en el campo y ni un teléfono público...? pregunta mi amigo [pícaro]… y el patrón del almacén concluyó para propios y extraños: Sí, riqueza sí, pero se la gastan en Buenos Aires… o en el exterior, aportó otro, cosa que dió por terminado el encuentro y cada cual siguió su vida por las rutas argentinas.
La asociación ilícita de La Nación
Cuando hicimos una parada en Maipú, siguiendo nuestro viaje al norte, nos encontramos con más de lo mismo pero en los medios gráficos; una buena ocasión para hablar con la joven que atendía el kiosco de la isla en la ruta 2 sobre el titular de La Nación que hablaba en letras escandalosas y con una enorme foto de los festejos de Boca acerca de que “Investigan ilícitos…” en el gobierno.. no hay dudas.. vamos bien.. me dice mi amigo.. esta gente está aplicando todos los trucos y técnicas de la manipulación de la opinión pública; es algo así como una clase práctica del estudio que realizan hoy intelectuales progresistas acerca del trabajo de la prensa sobre la subjetividad… ¿acaso no lo vimos en el debate sobre medios organizado por Carta Abierta en Necochea con Berdichevsky y Sosa..?: la transfiguración de jerarquías temáticas, la inversión semántica, el ocultamiento de lo importante, las viejas tretas de la nueva derecha, el consenso por disenso operante.
Los que callaban durante la dictadura y el menemato
Claro que mi amigo no perdió la oportunidad para hablar de estas cosas con la joven a quien no le sorprendió en absoluto que esa prensa que parecía defender la verdad y la justicia fue la misma prensa que apoyó a la dictadura y al menemato y que ahora teme los riesgos de la pérdida de sus privilegios.
Y tiene razón en temer… el miedo no es tonto... porque en América del Sur nos ha ido muy bien en este año que estamos despidiendo, y trabajaremos duramente para que nos vaya mejor en el 2009. Justamente, para hacer política de la buena y fortalecer la democracia y la emancipación tendremos que discutir política y multiplicar la opinión inteligente y reflexiva en las cosas cotidianas; somos más.
Es cierto que ellos tienen el poder económico que les dio la concentración del capital; pero nosotros somos más, y pensamos mejor. Y entre otras cosas tenemos el ejemplo de la persistencia de las Madres.
Nos fue bien en América del Sur… perdón por las molestias
Sí; nos fue bien en el 2008.
En Carta Abierta Necochea nos fue muy bien. Hemos visto que podemos colaborar con un pensamiento creativo, reflexivo, unido a una intervención en la cosa pública, en una praxis política y cultura transformadora. Nueva.
Con diversidad y plural, democrática y transformadora. Con un horizonte patriótico que llega a toda América latina, pero que se instala en América del Sur.
Los Medios y la renta agraria
Hemos elegido dos focos a concentrar esfuerzos y creatividad para el 2009: la cuestión del CAMPO, con el aporte de Alteragro y en beneficio de los pequeños propietarios y campesinos trabajadores de la tierra, y la cuestión de los MEDIOS y una necesaria nueva ley que democratice la comunicación.
Sabemos que ambas temáticas se entrelazan: el privilegio nos piensa desde los medios y es el sujeto del poder de los rentistas y financistas del agro así como de los pulpos transnacionales; no aflojarán y no querrán discutir ninguna nueva ley que les recorte el privilegio. Saldrán a la ruta como en Gualeguaychú y si les da el cuero tratarán de cercar al campo popular. Harán todo lo posible para eliminar las retenciones y si pudieran para destituir al gobierno democrático. Algunos, hasta se disfrazarán de nueva izquierda si es necesario con tal de confundir y producir más ambigüedades y dirán que defienden los intereses de los pobres y del interior… ¿acaso alguna vez la llamada ultraizquierda no apoyó a López Rega e Isabel… acaso no se subió al palco de la Sociedad Rural a festejar en la Avenida Figueroa Alcorta…?
¿Tendremos que movilizar pensamiento y acción hasta los cortes de ruta como lo hicieron los campesinos e indígenas en Bolivia contra el privilegio de la medialuna y la conspiración de los ricos…?
¿Podremos unir fuerzas entre CGT y CTA, y con los sectores más progresistas de la sociedad, para defender conquistas populares y exigir avanzar en un proceso tan impuro como apasionante abierto aquí en el Sur?
Gustavo González Ramella
Carta Abierta Necochea
24/12/08
viernes, 26 de diciembre de 2008
sábado, 13 de diciembre de 2008
NO SOMOS PERO SOMOS y los medios en América del Sur
NO SOMOS, PERO SOMOS
y algo más sobre los MEDIOS
El no – ser frente a los que sí - son
Cuando se plantea el descubrimiento de América, se lo hace desde la posición de sujeto – objeto, de ser y no – ser. Si aceptamos ésta posición aceptamos que no somos, o mejor dicho que los habitantes de América, los aborígenes, no eran. Eran objetos, no sujetos que hacían [y merecían hacer] historia.
“Este estigma de no ser, de ser objeto de la historia y no sujeto, ha guiado nuestro destino por cientos de años. Estigma obviamente impuesto por la fuerza, durante la época de la conquista, y culturalmente impuesto, - merced a la aceptación de no-ser, o de ser en cuanto se acepta no ser (vaya paradoja)- por la clase dirigente post colonial, básicamente a partir de las independencias en los distintos países. Y es precisamente la aceptación de ese rótulo lo que ha marcado a fuego la impronta de la idiosincrasia sudamericana, y particularmente la argentina” dice Javier Ranaldi en “Globalización, neoliberalismo y educación”.
Aculturación - Globalización
Este proceso de aculturación fue también un proceso de globalización. Globalización, como imposición de un modelo cultural, económico y social de una sociedad dominante en particular a otra u otras sociedades menos poderosas. Estas cosas que trata Javier Ranaldi a propósito de los nuevos rumbos de la educación y la cultura en Argentina, las enlaza con el basamento filosófico y las ideas que sustentaron esta dominación de Europa sobre América y sobre los aborígenes americanos, una América del no – ser frente a una Europa donde sí se - es, ya contaba con los argumentos de Kant en 1775: “el pueblo de los americanos no es susceptible de ninguna forma de civilización. No tiene ningún estímulo pues carece de afectos y pasiones. Los americanos no sienten amor, y por eso no son fecundos. Casi no hablan, no ser hacen caricias, no se preocupan de nada, son perezosos... incapaces de gobernarse, están condenados a la extinción.”
Hegel también dejaba de lado a América y Africa en el desarrollo del espíritu universal, son pueblos “naturales” incapaces de alcanzar cualquier forma de civilización, quedan fuera de la historia, es la parte de la humanidad que se considera “no histórica”.
Esto lo hemos visto también con el filósofo Gerardo Peña en nuestros encuentros de reflexión sobre la realidad de la filosofía latinoamericana.
¿Acaso no conocemos compatriotas que se fascinan con Bush – Obama en CNN y que no escuchan a la Presidenta argentina en nuestra TV Pública?
Claro que muchos intelectuales argentinos y sudamericanos fueron sesgados, sometidos a las ideas europeas y luego filo norteamericanas que contemporáneamente podríamos asimilar al neoliberalismo pro capitalista y hegemónico globalizante. Sin embargo las huellas de Moreno y de Alberdi, como tantos otros, y las gestas independentistas, épicas, de Bolívar y San Martín dejaron caminos abiertos para desmentir ciertos costados del progreso y aventurarnos a la construcción de lo nuevo, de un proceso emancipatorio. Ni hablar del Che, como símbolo de la construcción de un hombre nuevo. ¿Qué diría hoy Guevara ante el resultado de las políticas neoliberales que arrasaron con América Latina en particular en la década del 90, convirtiendo en mercancía a la tierra, al hombre, al conocimiento, y vaciando al sujeto sudamericano de sus señales identitarias…?
¿Somos o no somos en América del Sur?
Pues bien, volviendo a la cuestión del sujeto – objeto y del ser – no ser, en América del Sur, hoy somos, o, para los no tan optimistas, queremos ser. Es decir, recuperar el sujeto que hace historia; la propia historia, claro; no el virrey que traslada la historia de Europa, ni el dictador que traslada la historia del Norteamericanismo, no, no esa historia, ni la del nuevo ejército de ocupación que tenemos: los medios; no, tampoco. A pesar de las doctrinas de las dictaduras en América del Sur, apoyadas e hilvanadas por EEUU, que destruyeron buena parte del pensamiento liberador eliminando a intelectuales, dirigentes obreros, maestros, estudiantes y campesinos, a pesar de tanto oprobio apoyado claro por los grupos del privilegio nativo, a pesar de todo aquello, hoy somos, porque queremos ser.
Sujetos del deseo
Y no somos porque tengamos el poder en nuestras manos; el poder económico sigue estando en quienes organizaron tanta explotación y desdicha popular [aunque ya sufren los rasguños de algunos privilegios, hay que decirlo, con medidas ejemplares tomadas en algunos sectores de la economía y la política venezolana, ecuatoriana, argentina, boliviana…] pero hay un deseo y una voz popular que en algunos países americanos se ha organizado más en las luchas por la tierra y los derechos aborígenes y de los pueblos originarios, en otros con mayor participación campesina y obrera, en otros con una creciente inclusión de los sectores medios intelectuales anti-imperialistas y por los derechos humanos, en otros con la consolidación de una organización partidaria socialista bolivariana, o con un ideario de transformación a nuevas formas de democracia popular. De una u otra forma hoy el horizonte en América del Sur ya es diferente a hace diez años y quince años, y posiblemente de modo irreversible… y más: ante el mundo podemos llegar a ser lo nuevo. ¿No les dá como una cosa de orgullo…? Sí: lo nuevo ante tanta crisis y tanto mundo.
No intenta ser esto un análisis objetivo; para nada: Dios me guarde ante tanto escrito independiente…[como la Magdalena de Continental] ante tanta palabra desinteresada…[como el filósofo Abraham]… no; simpatizo más, hoy, con la mirada subjetiva y el rescate de la experiencia, la narrativa y la praxis, con sujetos abiertos al conocimiento y a la pasión por la transformación humanista, como lo proponía Gramsci.
Al rescate del sujeto deseante y volitivo en nuestra América, la del Sur
No; seamos subjetivos… lo subjetivo, articulado, expresado, organizado, activado, se transforma en cultural hegemónico. pero en bien del otro. Sí, del otro o del Otro, como más les guste. A recuperar el deseo por la política como instrumento de cambio social y cultural.
Una objeción: luego de un reciente viaje por Colombia y Venezuela he podido percibir que la globalización no es un discurso [¡qué novedad! me dirán…] en cuanto al rol hegemónico de los medios en la formación de pensamiento y de conciencia. Sobre esto se ha escrito mucho y hasta resolver este problema se escribirá mucho más. Hay que decirlo: el pensamiento de la derecha aquí y allá en toda América del Sur está organizado y perfectamente diagramado, con los mismos gestos, con las mismas palabras muchas veces, con las misma hipocresía y falsedad… y las mismas técnicas y trampas. Claro, en Colombia a favor de Uribe, en Venezuela como oposición sistemática a Chavez. Allá Chavez caracterizado como autoritario y bocón, aquí Cristina estereotipada como soberbia…(1) nada cambia en estas técnicas de los medios líderes de la prensa y la tele ni en los ocultos intereses que defienden: el privilegio económico de las minorías. Nada les molestaba de las figuras impresentables que les servían a sus intereses políticos y económicos… ¿acaso se volvieron opositores de Videla o se Menem…? Leer el Nacional o el Universal en Caracas, y leer Clarín y Nación en Buenos Aires es más de lo mismo; son el sujeto del poder económico. Mientras no se democraticen los medios de formación de pensamiento una gran parte de la población seguirá sintiéndose libre cuando en realidad no piensa, es pensada [como diría Heidegger] por los medios, llamados, falsamente, de comunicación.
Un momento histórico: la intención emancipadora
En buena hora estamos en un momento donde hemos retomado un pensamiento emancipador que enfrenta tareas y trabas. Una de las que consideramos más importantes en Carta Abierta Necochea es justamente ampliar el debate sobre la necesidad de DEMOCRATIZAR los MEDIOS. Esta propuesta se ha ampliado y enriquecido desde la visita de Héctor Sosa (UTPBA) y de Francisco Berdichevsky (Carta Abierta) a Necochea.
Sabemos que la derecha está cómoda, así, sin tocar nada de la ley que rige desde la dictadura militar… lo vemos no sólo en sus expresiones liberales y neoliberales, en sus periodistas, en los Grondona, en los nuevos Víctor Hugo, en los Morales Solá… también lo vemos en sus expresiones más siniestras, en sus amenazas, en sus acciones antidemocráticas. Bueno, está bien, los conocemos. Veremos. Nosotros pensamos que la verdad está más cerca de nosotros que de ellos. No va a ser fácil; será como la batalla de Normandía; nunca fue menos, por otro lado.
La sociedad del espectáculo y el tinellismo banal
Nosotros, los que pretendemos que la cuestión de los medios no sea un espectáculo del consumismo y la estupidez tinellista, los que pensamos que los medios de comunicación tienen que propiciar una participación popular, los que estamos por la democratización de la cultura, de las cosas buenas, estamos también más claros con nuestros propósitos hoy y más sensibles a las voces de los que reclaman una sociedad más justa y solidaria.
Es cierto que nos espera un 2009, hacia el bicentenario, con muchas tareas por delante. Entre éstas, la mejor distribución de la riqueza; con paciencia y consecuencia, como los alfareros, tendremos que explorar más y debatir acerca de los efectos de los medios sobre la subjetividad, sobre la educación, la salud mental, el arte y la cultura en general, los derechos humanos, la ecología… son tantos los desafíos que tenemos los intelectuales y nuestro compromiso comunitario.
Nuestras mentes se han vuelto más creativas; curiosamente, en América del Sur estamos más deseantes, y menos solos. Más humanistas. Es una tarea de alfareros, tiene que ver con la verdad y con la belleza también, “una cuestión del cielo”, como dice Víctor Heredia.
Gustavo González Ramella
Carta Abierta Necochea
Dicembre de 1008
(1) a propósito del pensamiento que inoculan los medios, una anécdota sobre Cristina en el imaginario de la clase media: en un pueblo agropecuario cercano, del sudeste de la Pcia de Bs As, un empleado, un buen hombre, que en su vida comercial vive de los propietarios y empresarios de la tierra me decía: “¿sabe una cosa… a mí me pasa que desde la cuestión del campo cuando la veo a la presidenta por TV cambio de canal… qué será…?” y yo le pregunté: “y cuando ve a Tinelli, o a Menem, o a Bush… ¿no cambia de canal…?” a lo que me respondió, sorprendido, luego de un fruncimiento de frente y cejas: “no… ahora que me dice… no…” “bueno, -le respondí [en tono de broma, con afecto]- usted es un caso perdido…”
y algo más sobre los MEDIOS
El no – ser frente a los que sí - son
Cuando se plantea el descubrimiento de América, se lo hace desde la posición de sujeto – objeto, de ser y no – ser. Si aceptamos ésta posición aceptamos que no somos, o mejor dicho que los habitantes de América, los aborígenes, no eran. Eran objetos, no sujetos que hacían [y merecían hacer] historia.
“Este estigma de no ser, de ser objeto de la historia y no sujeto, ha guiado nuestro destino por cientos de años. Estigma obviamente impuesto por la fuerza, durante la época de la conquista, y culturalmente impuesto, - merced a la aceptación de no-ser, o de ser en cuanto se acepta no ser (vaya paradoja)- por la clase dirigente post colonial, básicamente a partir de las independencias en los distintos países. Y es precisamente la aceptación de ese rótulo lo que ha marcado a fuego la impronta de la idiosincrasia sudamericana, y particularmente la argentina” dice Javier Ranaldi en “Globalización, neoliberalismo y educación”.
Aculturación - Globalización
Este proceso de aculturación fue también un proceso de globalización. Globalización, como imposición de un modelo cultural, económico y social de una sociedad dominante en particular a otra u otras sociedades menos poderosas. Estas cosas que trata Javier Ranaldi a propósito de los nuevos rumbos de la educación y la cultura en Argentina, las enlaza con el basamento filosófico y las ideas que sustentaron esta dominación de Europa sobre América y sobre los aborígenes americanos, una América del no – ser frente a una Europa donde sí se - es, ya contaba con los argumentos de Kant en 1775: “el pueblo de los americanos no es susceptible de ninguna forma de civilización. No tiene ningún estímulo pues carece de afectos y pasiones. Los americanos no sienten amor, y por eso no son fecundos. Casi no hablan, no ser hacen caricias, no se preocupan de nada, son perezosos... incapaces de gobernarse, están condenados a la extinción.”
Hegel también dejaba de lado a América y Africa en el desarrollo del espíritu universal, son pueblos “naturales” incapaces de alcanzar cualquier forma de civilización, quedan fuera de la historia, es la parte de la humanidad que se considera “no histórica”.
Esto lo hemos visto también con el filósofo Gerardo Peña en nuestros encuentros de reflexión sobre la realidad de la filosofía latinoamericana.
¿Acaso no conocemos compatriotas que se fascinan con Bush – Obama en CNN y que no escuchan a la Presidenta argentina en nuestra TV Pública?
Claro que muchos intelectuales argentinos y sudamericanos fueron sesgados, sometidos a las ideas europeas y luego filo norteamericanas que contemporáneamente podríamos asimilar al neoliberalismo pro capitalista y hegemónico globalizante. Sin embargo las huellas de Moreno y de Alberdi, como tantos otros, y las gestas independentistas, épicas, de Bolívar y San Martín dejaron caminos abiertos para desmentir ciertos costados del progreso y aventurarnos a la construcción de lo nuevo, de un proceso emancipatorio. Ni hablar del Che, como símbolo de la construcción de un hombre nuevo. ¿Qué diría hoy Guevara ante el resultado de las políticas neoliberales que arrasaron con América Latina en particular en la década del 90, convirtiendo en mercancía a la tierra, al hombre, al conocimiento, y vaciando al sujeto sudamericano de sus señales identitarias…?
¿Somos o no somos en América del Sur?
Pues bien, volviendo a la cuestión del sujeto – objeto y del ser – no ser, en América del Sur, hoy somos, o, para los no tan optimistas, queremos ser. Es decir, recuperar el sujeto que hace historia; la propia historia, claro; no el virrey que traslada la historia de Europa, ni el dictador que traslada la historia del Norteamericanismo, no, no esa historia, ni la del nuevo ejército de ocupación que tenemos: los medios; no, tampoco. A pesar de las doctrinas de las dictaduras en América del Sur, apoyadas e hilvanadas por EEUU, que destruyeron buena parte del pensamiento liberador eliminando a intelectuales, dirigentes obreros, maestros, estudiantes y campesinos, a pesar de tanto oprobio apoyado claro por los grupos del privilegio nativo, a pesar de todo aquello, hoy somos, porque queremos ser.
Sujetos del deseo
Y no somos porque tengamos el poder en nuestras manos; el poder económico sigue estando en quienes organizaron tanta explotación y desdicha popular [aunque ya sufren los rasguños de algunos privilegios, hay que decirlo, con medidas ejemplares tomadas en algunos sectores de la economía y la política venezolana, ecuatoriana, argentina, boliviana…] pero hay un deseo y una voz popular que en algunos países americanos se ha organizado más en las luchas por la tierra y los derechos aborígenes y de los pueblos originarios, en otros con mayor participación campesina y obrera, en otros con una creciente inclusión de los sectores medios intelectuales anti-imperialistas y por los derechos humanos, en otros con la consolidación de una organización partidaria socialista bolivariana, o con un ideario de transformación a nuevas formas de democracia popular. De una u otra forma hoy el horizonte en América del Sur ya es diferente a hace diez años y quince años, y posiblemente de modo irreversible… y más: ante el mundo podemos llegar a ser lo nuevo. ¿No les dá como una cosa de orgullo…? Sí: lo nuevo ante tanta crisis y tanto mundo.
No intenta ser esto un análisis objetivo; para nada: Dios me guarde ante tanto escrito independiente…[como la Magdalena de Continental] ante tanta palabra desinteresada…[como el filósofo Abraham]… no; simpatizo más, hoy, con la mirada subjetiva y el rescate de la experiencia, la narrativa y la praxis, con sujetos abiertos al conocimiento y a la pasión por la transformación humanista, como lo proponía Gramsci.
Al rescate del sujeto deseante y volitivo en nuestra América, la del Sur
No; seamos subjetivos… lo subjetivo, articulado, expresado, organizado, activado, se transforma en cultural hegemónico. pero en bien del otro. Sí, del otro o del Otro, como más les guste. A recuperar el deseo por la política como instrumento de cambio social y cultural.
Una objeción: luego de un reciente viaje por Colombia y Venezuela he podido percibir que la globalización no es un discurso [¡qué novedad! me dirán…] en cuanto al rol hegemónico de los medios en la formación de pensamiento y de conciencia. Sobre esto se ha escrito mucho y hasta resolver este problema se escribirá mucho más. Hay que decirlo: el pensamiento de la derecha aquí y allá en toda América del Sur está organizado y perfectamente diagramado, con los mismos gestos, con las mismas palabras muchas veces, con las misma hipocresía y falsedad… y las mismas técnicas y trampas. Claro, en Colombia a favor de Uribe, en Venezuela como oposición sistemática a Chavez. Allá Chavez caracterizado como autoritario y bocón, aquí Cristina estereotipada como soberbia…(1) nada cambia en estas técnicas de los medios líderes de la prensa y la tele ni en los ocultos intereses que defienden: el privilegio económico de las minorías. Nada les molestaba de las figuras impresentables que les servían a sus intereses políticos y económicos… ¿acaso se volvieron opositores de Videla o se Menem…? Leer el Nacional o el Universal en Caracas, y leer Clarín y Nación en Buenos Aires es más de lo mismo; son el sujeto del poder económico. Mientras no se democraticen los medios de formación de pensamiento una gran parte de la población seguirá sintiéndose libre cuando en realidad no piensa, es pensada [como diría Heidegger] por los medios, llamados, falsamente, de comunicación.
Un momento histórico: la intención emancipadora
En buena hora estamos en un momento donde hemos retomado un pensamiento emancipador que enfrenta tareas y trabas. Una de las que consideramos más importantes en Carta Abierta Necochea es justamente ampliar el debate sobre la necesidad de DEMOCRATIZAR los MEDIOS. Esta propuesta se ha ampliado y enriquecido desde la visita de Héctor Sosa (UTPBA) y de Francisco Berdichevsky (Carta Abierta) a Necochea.
Sabemos que la derecha está cómoda, así, sin tocar nada de la ley que rige desde la dictadura militar… lo vemos no sólo en sus expresiones liberales y neoliberales, en sus periodistas, en los Grondona, en los nuevos Víctor Hugo, en los Morales Solá… también lo vemos en sus expresiones más siniestras, en sus amenazas, en sus acciones antidemocráticas. Bueno, está bien, los conocemos. Veremos. Nosotros pensamos que la verdad está más cerca de nosotros que de ellos. No va a ser fácil; será como la batalla de Normandía; nunca fue menos, por otro lado.
La sociedad del espectáculo y el tinellismo banal
Nosotros, los que pretendemos que la cuestión de los medios no sea un espectáculo del consumismo y la estupidez tinellista, los que pensamos que los medios de comunicación tienen que propiciar una participación popular, los que estamos por la democratización de la cultura, de las cosas buenas, estamos también más claros con nuestros propósitos hoy y más sensibles a las voces de los que reclaman una sociedad más justa y solidaria.
Es cierto que nos espera un 2009, hacia el bicentenario, con muchas tareas por delante. Entre éstas, la mejor distribución de la riqueza; con paciencia y consecuencia, como los alfareros, tendremos que explorar más y debatir acerca de los efectos de los medios sobre la subjetividad, sobre la educación, la salud mental, el arte y la cultura en general, los derechos humanos, la ecología… son tantos los desafíos que tenemos los intelectuales y nuestro compromiso comunitario.
Nuestras mentes se han vuelto más creativas; curiosamente, en América del Sur estamos más deseantes, y menos solos. Más humanistas. Es una tarea de alfareros, tiene que ver con la verdad y con la belleza también, “una cuestión del cielo”, como dice Víctor Heredia.
Gustavo González Ramella
Carta Abierta Necochea
Dicembre de 1008
(1) a propósito del pensamiento que inoculan los medios, una anécdota sobre Cristina en el imaginario de la clase media: en un pueblo agropecuario cercano, del sudeste de la Pcia de Bs As, un empleado, un buen hombre, que en su vida comercial vive de los propietarios y empresarios de la tierra me decía: “¿sabe una cosa… a mí me pasa que desde la cuestión del campo cuando la veo a la presidenta por TV cambio de canal… qué será…?” y yo le pregunté: “y cuando ve a Tinelli, o a Menem, o a Bush… ¿no cambia de canal…?” a lo que me respondió, sorprendido, luego de un fruncimiento de frente y cejas: “no… ahora que me dice… no…” “bueno, -le respondí [en tono de broma, con afecto]- usted es un caso perdido…”
sábado, 6 de diciembre de 2008
dice Carta Abierta España
DECLARACIÓN DE CARTA ABIERTA ESPAÑA
Hace pocos meses, con motivo de la propuesta del gobierno de la presidenta Cristina Fernández del proyecto de ley sobre retenciones móviles a exportaciones agrarias y la formación de un fondo de redistribución social para lograr una mayor participación del pueblo en los beneficios de la riqueza nacional, se produce una violenta contestación por parte de la oposición que veía afectados sus intereses.
Estas acciones desestabilizadoras, lideradas por sectores que representan a las fuerzas económicas y políticas identificadas con las anteriores políticas gubernamentales represivas y neoconservadoras, contaron con el escandaloso apoyo incondicional de los grandes medios de comunicación argentinos que no dudan en manipular la información de los acontecimientos, en una espiral de desinformación y falsedades.
Esta situación mueve a un conjunto de intelectuales a convocar un espacio político de encuentro para dar una contestación a tales mentiras e infundios y al mismo tiempo lograr un lugar de reflexión y trabajo para brindar a la sociedad argentina un ámbito de referencia diferenciado.
Este espacio es llamado Carta Abierta y se estructura de forma transversal ofreciendo a intelectuales, artistas, escritores, trabajadores, etc. un lugar abierto, democrático, independiente, plural y de crítica constructiva, para quienes se sumen a la defensa y profundización de un proyecto nacional y popular renacido con fuerza a partir del 2003 con el cambio político que supuso el gobierno de Néstor Kirchner...
Hace pocos meses, con motivo de la propuesta del gobierno de la presidenta Cristina Fernández del proyecto de ley sobre retenciones móviles a exportaciones agrarias y la formación de un fondo de redistribución social para lograr una mayor participación del pueblo en los beneficios de la riqueza nacional, se produce una violenta contestación por parte de la oposición que veía afectados sus intereses.
Estas acciones desestabilizadoras, lideradas por sectores que representan a las fuerzas económicas y políticas identificadas con las anteriores políticas gubernamentales represivas y neoconservadoras, contaron con el escandaloso apoyo incondicional de los grandes medios de comunicación argentinos que no dudan en manipular la información de los acontecimientos, en una espiral de desinformación y falsedades.
Esta situación mueve a un conjunto de intelectuales a convocar un espacio político de encuentro para dar una contestación a tales mentiras e infundios y al mismo tiempo lograr un lugar de reflexión y trabajo para brindar a la sociedad argentina un ámbito de referencia diferenciado.
Este espacio es llamado Carta Abierta y se estructura de forma transversal ofreciendo a intelectuales, artistas, escritores, trabajadores, etc. un lugar abierto, democrático, independiente, plural y de crítica constructiva, para quienes se sumen a la defensa y profundización de un proyecto nacional y popular renacido con fuerza a partir del 2003 con el cambio político que supuso el gobierno de Néstor Kirchner...
jueves, 4 de diciembre de 2008
NO es NO dice José Pablo Feinmann
José Pablo Feinmann
30 de noviembre de 2008
No parecería posible. Porque es una decisión casi imposible, casi inimaginable.
Sin embargo, 32 años atrás, en la siniestra D2 de Córdoba, bajo la mirada fría, macabra, del general Menéndez, un policía y cinco de sus compañeros se negaron a torturar.
Se trata de un acontecimiento. Ahora fueron premiados por ese gesto. Pero cuando lo hicieron, estaban solos. Fue un acto libre de un sujeto libre que, en algún lugar de su hiperdeterminada conciencia, encontró un foco de libertad, un resto, algo suyo, desde ahí, desde ese pequeño lugar en que él tiene la potencia del Espíritu Absoluto hegeliano, dijo que no. “Disculpen, señores. Pero yo no puedo torturar a otro hombre. No me niego por desobedecer. Me niego porque no puedo cumplir esa orden. Es imposible para mí. Hay algo que me lo impide. Y todavía conservo la fuerza para negarme.”
Todavía –está diciendo– mi convicción es más fuerte que mi miedo. Porque sabe que esa desobediencia le va a costar, y mucho. Sabe que, a partir de ahora, el castigado, el torturado, será él. Que otros –otros que han sido compañeros suyos– van a cumplir la orden que se les dará. Que esos otros no se van a detener porque él haya sido uno de ellos, un compañero. Sino que tal vez lo torturen más salvajemente por eso. Porque ya son “máquinas de obediencia” y porque, muy especialmente, lo odian por mostrarles la posibilidad de otra respuesta, de otro camino. Le van a hacer pagar cara su valentía insólita. Esa jactancia de negarse a hacer lo que ellos sumisamente hacen, torturar. Y lo torturan, le dan máquina durante horas, días. Sus mismos compañeros, los que hasta ayer tomaban mate con él y escuchaban los partidos de Instituto y de Belgrano de Córdoba.
La posibilidad de un hombre que dice “no” es un agravio intolerable para los otros. Cuestiona todo el aparataje que se habían armado para hacer su tarea. Que torturan a “subversivos”, “marxistas”, “ateos”, “enemigos de la patria”, “zurdos del trapo rojo”. Todo eso se cae. De pronto tienen frente a ellos a un tipo que se niega y, negándose, les dice: “Torturamos personas. Como vos, como yo, como nuestros hijos y hermanos y padres”. La furia que esta revelación les produce no tiene límites. No quieren dejar de ser “máquinas de obediencia”. Se entra al Ejército y, al hacerlo, se entra en el mundo de la disciplina. Por eso hay grados: hay generales, coroneles, tenientes, sargentos, cabos y ratas de tropa, ellos, soldados. Es una pirámide. Cada uno obedece a su superior. Cada uno actúa según una orden que recibe. La “orden” busca aliviar la posible “culpa” del que tiene que hundir sus manos en el barro. Del que tiene que hacer la tarea. La tarea es torturar. Es la tarea de “información” y es imprescindible que el Ejército, que la Policía, que el Estado posea las informaciones que necesita. Sólo así sabrá dónde buscar a los enemigos de la Patria. Si se tortura para salvar a la Patria es la Patria, entonces, la que a través de sus hijos pide la tortura de quienes la agreden o de quienes tienen información acerca de ellos. Torturamos para saber. No torturamos porque sí. No somos enfermos, no somos sádicos, somos patriotas.
Imaginemos el escándalo. De pronto, cuatro o cinco locos dicen: “No, no podemos torturar”. El ejemplo que están dando es terrible. No debe expandirse. Si todos se niegan a torturar, se acaba el Poder, muere la “tarea de Inteligencia”, la Patria queda ciega, des-informada, tiene que buscar a tientas a sus enemigos. El “interrogatorio” no puede existir sin la tortura. ¿Qué nos piden que hagamos? ¿Conseguir informaciones sin arrancar uñas? ¿Conseguir verdades sin electricidad? ¿Quebrar enemigos sin negarles alimentos, sin humillarlos, sin arrojarlos a dormir entre ratas voraces, sin tirarlos a piletones con mierda, sin torturar a sus hijos? Nadie dice la verdad si no lo torturan. Pregúntenles hoy a los norteamericanos, a todos los que luchan contra el terrorismo. ¿Cómo se sabe dónde se esconde un terrorista, dónde se está fabricando la bomba que volará mañana un hotel en Chicago, un subterráneo en Madrid, el Big Ben, la Torre Eiffel? Sólo hay un modo: atrapar terroristas, todos los que sea posible atrapar, y torturarlos.
De aquí que sea improbable que la criatura humana deje de torturar. Necesitará para ello crear incesantemente lo que llamaremos “mecanismos de inocencia”, es decir, aquellos que convencen al torturador de que no es él el que tortura. Es un orden jerárquico, es un Estado en lucha contra un enemigo poderoso y esquivo, es la Patria misma, amenazada como nunca. Hay otros “mecanismos de inocencia”. Son los fundamentalismos religiosos. El fundamentalista entrega su libertad al someterse a la fe que el credo le impone. Aquí, es el credo el que funciona. Yo no soy yo, soy eso en lo que creo, eso que me trasciende, que es más que yo. Es la fe en un orden celestial, un orden del más allá, donde espera Dios o donde esperan riquezas, mujeres vírgenes, vida eterna en el regazo de Alá.
Ya Voltaire, de un modo notable, identificó la tortura con la búsqueda de información. La tortura, así entendida, es “interrogatorio”. En su Diccionario filosófico, decía que es “llamada también interrogatorio. Es una extraña manera de interrogar a los hombres (...). Los conquistadores (...) encontraron muy útil para sus intereses; la pusieron en uso cuando sospecharon que había contra ellos algunos malos designios, como, por ejemplo, el de ser libre (Voltaire, Diccionario filosófico, Akal, Madrid, 2007, p. 501). El texto es formidable. El mayor enemigo de los designios del poder es la libertad. Eso que ejercieron estos héroes de la condición humana. Cinco policías que, en Córdoba, bajo el Tercer Cuerpo de Ejército, bajo el matarife Menéndez, se negaron a torturar. Sus nombres son: Luís Alberto Urquiza, José María Argüello, Horacio Samamé, Carlos Cristóbal Arnau Zúñiga y Raúl Ursugasti Matorral. Fueron dados de baja por la Junta Militar. Ahora, 32 años después, fueron premiados por el gobernador de Córdoba y les dieron un subsidio honorífico. Luís Alberto Urquiza dijo: “Nunca pensé que, después de 32 años, pudiera pasar esto”. Nunca –o sólo como una utopía– pensamos nosotros que pudiera pasar lo que el señor Urquiza y sus compañeros hicieron: un acto libre. Una rebelión contra el Poder, una sublevación. Michel Foucault (el más talentoso de los filósofos que sucedieron a Sartre) decía, en medio de sus reflexiones sobre Irán: “El hombre que se rebela es inexplicable”. Lo es, sobre todo, si nos sometemos a los dictámenes de la “filosofía contemporánea”, envilecida en una negación neurótica de la posible libertad del sujeto. La filosofía que se enseña hoy en las academias de todo el mundo occidental es incapaz de entender el acto libre, fundante, de estos cinco simples policías. Es una filosofía institucional, que le cae como anillo al dedo al Poder: el hombre no sólo no existe como concepto de la filosofía, sino que nada puede. ¿La rebelión es inexplicable? Tendremos que ser entonces inexplicables. Como lo fueron Luís Alberto Urquiza y sus compañeros. Si todas las “explicaciones” hacen del hombre un esclavo sometido a condicionamientos feroces (el lenguaje, el inconsciente, la semiología, la etnología, la lingüística, el positivismo lógico, la estructura, el ser heideggeriano, el pensamiento estratégico sin sujeto de Foucault), entonces la tortura es más explicable que la rebelión. Contra esto nos vamos a seguir rebelando siempre, y, para colmo, vamos a tratar de explicarnos. No podemos seguir aceptando (¡y como “contemporáneas”!) filosofías que aniquilen al sujeto, a la libertad, a la rebelión, y justifiquen el sometimiento, la esclavitud, la tortura. No, como claramente dijeron esos cinco canas que –probablemente sin saberlo– hicieron más por la filosofía que montones de profesores satisfechos con sus cátedras, sus congresos y sus papers.
30 de noviembre de 2008
No parecería posible. Porque es una decisión casi imposible, casi inimaginable.
Sin embargo, 32 años atrás, en la siniestra D2 de Córdoba, bajo la mirada fría, macabra, del general Menéndez, un policía y cinco de sus compañeros se negaron a torturar.
Se trata de un acontecimiento. Ahora fueron premiados por ese gesto. Pero cuando lo hicieron, estaban solos. Fue un acto libre de un sujeto libre que, en algún lugar de su hiperdeterminada conciencia, encontró un foco de libertad, un resto, algo suyo, desde ahí, desde ese pequeño lugar en que él tiene la potencia del Espíritu Absoluto hegeliano, dijo que no. “Disculpen, señores. Pero yo no puedo torturar a otro hombre. No me niego por desobedecer. Me niego porque no puedo cumplir esa orden. Es imposible para mí. Hay algo que me lo impide. Y todavía conservo la fuerza para negarme.”
Todavía –está diciendo– mi convicción es más fuerte que mi miedo. Porque sabe que esa desobediencia le va a costar, y mucho. Sabe que, a partir de ahora, el castigado, el torturado, será él. Que otros –otros que han sido compañeros suyos– van a cumplir la orden que se les dará. Que esos otros no se van a detener porque él haya sido uno de ellos, un compañero. Sino que tal vez lo torturen más salvajemente por eso. Porque ya son “máquinas de obediencia” y porque, muy especialmente, lo odian por mostrarles la posibilidad de otra respuesta, de otro camino. Le van a hacer pagar cara su valentía insólita. Esa jactancia de negarse a hacer lo que ellos sumisamente hacen, torturar. Y lo torturan, le dan máquina durante horas, días. Sus mismos compañeros, los que hasta ayer tomaban mate con él y escuchaban los partidos de Instituto y de Belgrano de Córdoba.
La posibilidad de un hombre que dice “no” es un agravio intolerable para los otros. Cuestiona todo el aparataje que se habían armado para hacer su tarea. Que torturan a “subversivos”, “marxistas”, “ateos”, “enemigos de la patria”, “zurdos del trapo rojo”. Todo eso se cae. De pronto tienen frente a ellos a un tipo que se niega y, negándose, les dice: “Torturamos personas. Como vos, como yo, como nuestros hijos y hermanos y padres”. La furia que esta revelación les produce no tiene límites. No quieren dejar de ser “máquinas de obediencia”. Se entra al Ejército y, al hacerlo, se entra en el mundo de la disciplina. Por eso hay grados: hay generales, coroneles, tenientes, sargentos, cabos y ratas de tropa, ellos, soldados. Es una pirámide. Cada uno obedece a su superior. Cada uno actúa según una orden que recibe. La “orden” busca aliviar la posible “culpa” del que tiene que hundir sus manos en el barro. Del que tiene que hacer la tarea. La tarea es torturar. Es la tarea de “información” y es imprescindible que el Ejército, que la Policía, que el Estado posea las informaciones que necesita. Sólo así sabrá dónde buscar a los enemigos de la Patria. Si se tortura para salvar a la Patria es la Patria, entonces, la que a través de sus hijos pide la tortura de quienes la agreden o de quienes tienen información acerca de ellos. Torturamos para saber. No torturamos porque sí. No somos enfermos, no somos sádicos, somos patriotas.
Imaginemos el escándalo. De pronto, cuatro o cinco locos dicen: “No, no podemos torturar”. El ejemplo que están dando es terrible. No debe expandirse. Si todos se niegan a torturar, se acaba el Poder, muere la “tarea de Inteligencia”, la Patria queda ciega, des-informada, tiene que buscar a tientas a sus enemigos. El “interrogatorio” no puede existir sin la tortura. ¿Qué nos piden que hagamos? ¿Conseguir informaciones sin arrancar uñas? ¿Conseguir verdades sin electricidad? ¿Quebrar enemigos sin negarles alimentos, sin humillarlos, sin arrojarlos a dormir entre ratas voraces, sin tirarlos a piletones con mierda, sin torturar a sus hijos? Nadie dice la verdad si no lo torturan. Pregúntenles hoy a los norteamericanos, a todos los que luchan contra el terrorismo. ¿Cómo se sabe dónde se esconde un terrorista, dónde se está fabricando la bomba que volará mañana un hotel en Chicago, un subterráneo en Madrid, el Big Ben, la Torre Eiffel? Sólo hay un modo: atrapar terroristas, todos los que sea posible atrapar, y torturarlos.
De aquí que sea improbable que la criatura humana deje de torturar. Necesitará para ello crear incesantemente lo que llamaremos “mecanismos de inocencia”, es decir, aquellos que convencen al torturador de que no es él el que tortura. Es un orden jerárquico, es un Estado en lucha contra un enemigo poderoso y esquivo, es la Patria misma, amenazada como nunca. Hay otros “mecanismos de inocencia”. Son los fundamentalismos religiosos. El fundamentalista entrega su libertad al someterse a la fe que el credo le impone. Aquí, es el credo el que funciona. Yo no soy yo, soy eso en lo que creo, eso que me trasciende, que es más que yo. Es la fe en un orden celestial, un orden del más allá, donde espera Dios o donde esperan riquezas, mujeres vírgenes, vida eterna en el regazo de Alá.
Ya Voltaire, de un modo notable, identificó la tortura con la búsqueda de información. La tortura, así entendida, es “interrogatorio”. En su Diccionario filosófico, decía que es “llamada también interrogatorio. Es una extraña manera de interrogar a los hombres (...). Los conquistadores (...) encontraron muy útil para sus intereses; la pusieron en uso cuando sospecharon que había contra ellos algunos malos designios, como, por ejemplo, el de ser libre (Voltaire, Diccionario filosófico, Akal, Madrid, 2007, p. 501). El texto es formidable. El mayor enemigo de los designios del poder es la libertad. Eso que ejercieron estos héroes de la condición humana. Cinco policías que, en Córdoba, bajo el Tercer Cuerpo de Ejército, bajo el matarife Menéndez, se negaron a torturar. Sus nombres son: Luís Alberto Urquiza, José María Argüello, Horacio Samamé, Carlos Cristóbal Arnau Zúñiga y Raúl Ursugasti Matorral. Fueron dados de baja por la Junta Militar. Ahora, 32 años después, fueron premiados por el gobernador de Córdoba y les dieron un subsidio honorífico. Luís Alberto Urquiza dijo: “Nunca pensé que, después de 32 años, pudiera pasar esto”. Nunca –o sólo como una utopía– pensamos nosotros que pudiera pasar lo que el señor Urquiza y sus compañeros hicieron: un acto libre. Una rebelión contra el Poder, una sublevación. Michel Foucault (el más talentoso de los filósofos que sucedieron a Sartre) decía, en medio de sus reflexiones sobre Irán: “El hombre que se rebela es inexplicable”. Lo es, sobre todo, si nos sometemos a los dictámenes de la “filosofía contemporánea”, envilecida en una negación neurótica de la posible libertad del sujeto. La filosofía que se enseña hoy en las academias de todo el mundo occidental es incapaz de entender el acto libre, fundante, de estos cinco simples policías. Es una filosofía institucional, que le cae como anillo al dedo al Poder: el hombre no sólo no existe como concepto de la filosofía, sino que nada puede. ¿La rebelión es inexplicable? Tendremos que ser entonces inexplicables. Como lo fueron Luís Alberto Urquiza y sus compañeros. Si todas las “explicaciones” hacen del hombre un esclavo sometido a condicionamientos feroces (el lenguaje, el inconsciente, la semiología, la etnología, la lingüística, el positivismo lógico, la estructura, el ser heideggeriano, el pensamiento estratégico sin sujeto de Foucault), entonces la tortura es más explicable que la rebelión. Contra esto nos vamos a seguir rebelando siempre, y, para colmo, vamos a tratar de explicarnos. No podemos seguir aceptando (¡y como “contemporáneas”!) filosofías que aniquilen al sujeto, a la libertad, a la rebelión, y justifiquen el sometimiento, la esclavitud, la tortura. No, como claramente dijeron esos cinco canas que –probablemente sin saberlo– hicieron más por la filosofía que montones de profesores satisfechos con sus cátedras, sus congresos y sus papers.
jueves, 30 de octubre de 2008
Los pícaros de LA NACIÓN
Para leer LA NACIÓN
Y los MEDIOS, esos partidos de derecha
Lo bueno de los debates como el ocurrido en Necochea sobre los MEDIOS y FINES en la democracia hace pocos días es el cruce de perspectivas y zafar del pensamiento único hegemónico. Y aprender cosas nuevas; entre estas çómo leer e interpretar a los MEDIOS que, en su mayoría [los líderes] forman el nuevo partido de la derecha.
Los aportes de H.Sosa (UTPBA) y F.Berdichevsky (Carta Abierta) fueron muy interesantes como nudos conceptuales generales pero también para decodificar el engaño de los medios y de la cantinela de la derecha cotidiana y que tanto alertaba Gramsci como cultura hegemónica. Ocurre que esta tarea de deconstrucción y construcción para que la realidad se parezca a la verdad y no a la mentira es una labor que nos compromete a los intelectuales también. Puede ser psicoeducativa esta labor, y a la vez valiente.
Los MEDIOS… ese sujeto del poder económico
Quizás sea de buena práctica leer los diarios de la derecha [el sujeto del poder económico] con un ánimo crítico, reflexivo, y analizar nuestra realidad social y política también desde allí. Esos medios, como La Nación, capitanes del establishment, parecen ser los grandes conductores del rebaño globalizado. Sus narrativas pasan a ser relatos cotidianos y muletillas en nuestra querida clase media.
Los que nos declaramos comprometidos con un pensamiento emancipatorio, progresista, hacia la izquierda, tendremos que perfeccionar nuestro análisis y nuestro discurso ya que la tecnología y el poder económico de quienes manipulan nuestras mentes a través de pantallas, gráficas y radios es enorme. Pero, como ha ocurrido en la historia, nuestra creatividad, y el contar con la realidad real, nos facilitará nuestro trabajo.
Maestros en el oficio de crear opinión y pensamiento
Hay que decir que en La Nación hay maestros. Sí, maestros en esto de construir ficciones y realidades para sus propios intereses y a favor del capitalismo salvaje.
Y se aprende de ellos.
Algunas de las técnicas citadas por Francisco Berdichevsky que usan estos medios de la derecha para formar opinión opositora a cualquier sesgo popular o liberador son maravillosamente ejecutadas y perfeccionadas por La Nación, así como en la radio por Continental o en la tele por TN y otros medios en manos de los oligopolios globalizados, claro.
Algo así como las antípodas de las radios y periódicos Comunitarios
Titulares
Leamos por ejemplo La Nación de estos últimos días y atendamos a los titulares de primera página, tan penetrantes en el psiquismo consciente e inconsciente. Los titulares tienen un efecto de impronta en la mirada ávida de quien busca lo importante del día a día, ya sea en un café o en un sillón, en la calle, en el kiosco o en la mirada de reojo en el subte, en el espacio público donde se va formando esa fantasmática colectiva intersubjetiva. La saliencia cognitiva (la idea) y emocional (el sentimiento dominante de esa representación) que transmiten y expanden los titulares de la primera página abren y cierran en segundos una imagen de la actualidad; leamos por ejemplo: “Los rumores hicieron caer la bolsa y subir el dólar”
Parcialización de la realidad
En pocas palabras el diario La Nación nos está transmitiendo ya un juicio certero [en realidad una opinión del sujeto del poder económico que representa] acerca de los rumores en nuestro país [inquietantes] y omitiendo la realidad mundial globalizada de la caída de todas las bolsas del capitalismo occidental… pero no queda ahí… dirá en subtítulos que la bolsa de Buenos Aires “se desplomó” (7,61) a diferencia de San Pablo que “cayó” (6,91) y aprovechará para atentar contra cualquier dato de estabilidad y fortaleza del gobierno en nuestro país anunciando que se “niegan renuncias” de funcionarios… [¡el deseo destituyente de La Nación es tan visible…!] y dirá en letras pequeñas, para no contradecir sus propios dichos, y en páginas más secundarias, que otras bolsas cayeron también, como la de Tokio (9,60!!), Madrid, Londres, NY… ¿pero cómo… los rumores en Argentina hacen caer todas las bolsas… somos tan importantes en el mundo…? Ejem.
Inversión causa-efecto
Veamos la inversión causa-efecto tan usada en los medios para interpretar hechos sociales y culturales [ejemplo en atribuir la inseguridad a los menores de las villas sin resaltar que son resultado de políticas económicas culturales neoliberales] cambiando las relaciones entre génesis y fines. En el caso citado de “los rumores…” lo que se señala como causa [los rumores] para La Nación en realidad se convierten y potencian como efecto. Como efecto buscado por La Nación.
Se habla de los rumores para producir más rumores… e inestabilidad, y se oculta el origen y causas determinantes de estas danzas del mercado, la bolsa y las finanzas hoy. Ya hemos hablado algo sobre el poco patriotismo de la derecha… con tal de destituir o debilitar a cualquier gobierno con voz popular está dispuesta a apostar al cuanto peor mejor. No nos extraña. Hemos visto cómo se convierten en sujetos de una suerte de virreinato a las órdenes de los grandes capitanes del capitalismo del norte.
Transferencia semántica y doble mensaje
Una interesante combinación de técnicas es utilizar la imagen, una gran foto, por ejemplo, con su lenguaje analógico pictórico de alta fuerza subconsciente, con textos que se puedan asociar y que no necesariamente están relacionados pero que sí quedan enlazados en capas profundas inconscientes de nuestra mente.
Es la transferencia semántica; trasladar el significado de una a otra representación.
El texto puede aportar un atributo negativo, inclusive impersonal, y la foto puede ser, por ejemplo, algún funcionario del gobierno o algún dirigente popular que se desea descalificar o destituir.
También lo hemos visto en nuestro diario de referencia, en otras épocas de los Mitre, cuando intentan enlazar el titular sobre las acechanzas a las AFJP desde el Estado, el 27/10/08, junto a una foto de la movilización contra la inseguridad y por mayor castigo y represión… aunque parece que este llamado a movilizar contra el derecho del Estado a repatriar las finanzas previsionales no ha tenido eco a pesar de estas invitaciones, hasta hoy.
Desjerarquización e imagen cero
Veamos otras curiosidades… sigamos en primera página del diario, tan cara para la sociedad de consumo, y La Nación nos sigue dando cátedra de cómo aplicar la imagen cero [otros le llaman negación u omisión] a la figura presidencial. Es hasta gracioso; los invitamos a observar la constancia de tal treta. No estamos enamorados de Cristina; no necesariamente, pero siendo una presidenta con el peso democrático del voto popular, y por su propio peso institucional, por su actividad de gobierno, algún lugar de importancia podría tener en las gráficas en las primeras páginas… pues no. ¿Es que no hay atributos de poder en la presidenta Cristina…? Pues La Nación ha decidido que no… y la lleva a la página 10, por ejemplo este último fin de semana. Curiosamente Cristina aparecerá en páginas menos importantes, y en las pares, y allí nos enteramos [si leemos con detenimiento] que participó en varios actos populares y que transmitió conceptos fuertes sobre la realidad política y económica. De acuerdo o no con ella ¿no serían noticias importantes para el lector…? ¿o quizás La Nación, la derecha, está indigestada por la estatización del sistema jubilatorio y sangra por la herida…? Ejem señores de los mutimedios… ya ganaron mucho dinero con las privatizaciones, es hora de fortalecer al Estado Nación… ¿o no?
Pero la imagen cero de la que habla Berdichevsky como técnica de negación de la realidad [de la realidad real] es un arma muy bien utilizada por nuestro diario La Nación. Llegamos al colmo de que Bolivia no existe.
Nada podremos saber de nuestros queridos vecinos… cosa que por otra parte deberíamos alegrarnos ya que nos está indicando que a Evo le está yendo muy bien, y por lo tanto a la causa popular boliviana y a la emancipación en
América del Sur.
Las fuentes anónimas y las entrevistas inexistentes
Pero sigamos… no tiene desperdicio lo que se puede aprender de estas empresas culturales de la derecha y sobre cómo trabajan luego desde el interior de nuestro cerebro… ¡y nos pensamos libres!
Veamos por ejemplo la técnica del anonimato de las fuentes citadas como serias y su uso para armar verdad de la mentira. Un artículo supuestamente serio de crónica política escrito por Mariana Verón de la Redacción de La Nación repetirá en tan solo unos párrafos: “…se sinceró un funcionario ante La Nación…”
“…en boca de un ministro…”
“…contó un ministro a La Nación…”
“…agregó un funcionario…” y para rematar dirá el gran diario en otro segmento:
“Un último sondeo de una encuestadora intachable despierta murmuraciones”… ¡bravo… esto sí que es periodismo serio! Y no les dá vergüenza.
El orden de los valores… altera el producto
Pero no sólo en el formato está la cosa… ni en su contenido… veamos lo que se puede desprender de su filosofía y valores que sustenta la ideología de La Nación. En una página secundaria, por allí abajo y en página par, en poco espacio, aparece una noticia que nos debe preocupar hace unos días. El empresario Vila de los multimedios [y otros meganegocios, recordar grupo Vila Manzano] invitado por De Narváez a una fiesta en la Rural, increpó y agredió ferozmente al periodista Llamas de Madariaga. Un acto que de haber ocurrido como el mismo periodista lo relata se constituye en una acción mafiosa, violenta, repudiable. Pero lo curioso es que justamente esta noticia que por su gravedad tendría que estar en primera página o en las dos siguientes, se la confinó a un lugar perdido; curioso, tratándose de una agresión a un periodista cuando en realidad este diario La Nación se dice defensor de los valores democráticos…¿y la solidaridad entre periodistas? en fin… no quisiera ser periodista de La Nación, ni en las buenas ni en las malas.
No; no les da vergüenza
En fin, cosas; pequeñas tareas para los que no olvidamos el financiamiento de la CIA para derrocar al gobierno democrático de Allende y el rol cumplido por el diario chileno El Mercurio. Lo sabemos; pero podemos emancipar nuestras mentes si transformamos lo consciente ineficaz en consciente transformador.
Gustavo González Ramella
Carta Abierta Necochea
Y los MEDIOS, esos partidos de derecha
Lo bueno de los debates como el ocurrido en Necochea sobre los MEDIOS y FINES en la democracia hace pocos días es el cruce de perspectivas y zafar del pensamiento único hegemónico. Y aprender cosas nuevas; entre estas çómo leer e interpretar a los MEDIOS que, en su mayoría [los líderes] forman el nuevo partido de la derecha.
Los aportes de H.Sosa (UTPBA) y F.Berdichevsky (Carta Abierta) fueron muy interesantes como nudos conceptuales generales pero también para decodificar el engaño de los medios y de la cantinela de la derecha cotidiana y que tanto alertaba Gramsci como cultura hegemónica. Ocurre que esta tarea de deconstrucción y construcción para que la realidad se parezca a la verdad y no a la mentira es una labor que nos compromete a los intelectuales también. Puede ser psicoeducativa esta labor, y a la vez valiente.
Los MEDIOS… ese sujeto del poder económico
Quizás sea de buena práctica leer los diarios de la derecha [el sujeto del poder económico] con un ánimo crítico, reflexivo, y analizar nuestra realidad social y política también desde allí. Esos medios, como La Nación, capitanes del establishment, parecen ser los grandes conductores del rebaño globalizado. Sus narrativas pasan a ser relatos cotidianos y muletillas en nuestra querida clase media.
Los que nos declaramos comprometidos con un pensamiento emancipatorio, progresista, hacia la izquierda, tendremos que perfeccionar nuestro análisis y nuestro discurso ya que la tecnología y el poder económico de quienes manipulan nuestras mentes a través de pantallas, gráficas y radios es enorme. Pero, como ha ocurrido en la historia, nuestra creatividad, y el contar con la realidad real, nos facilitará nuestro trabajo.
Maestros en el oficio de crear opinión y pensamiento
Hay que decir que en La Nación hay maestros. Sí, maestros en esto de construir ficciones y realidades para sus propios intereses y a favor del capitalismo salvaje.
Y se aprende de ellos.
Algunas de las técnicas citadas por Francisco Berdichevsky que usan estos medios de la derecha para formar opinión opositora a cualquier sesgo popular o liberador son maravillosamente ejecutadas y perfeccionadas por La Nación, así como en la radio por Continental o en la tele por TN y otros medios en manos de los oligopolios globalizados, claro.
Algo así como las antípodas de las radios y periódicos Comunitarios
Titulares
Leamos por ejemplo La Nación de estos últimos días y atendamos a los titulares de primera página, tan penetrantes en el psiquismo consciente e inconsciente. Los titulares tienen un efecto de impronta en la mirada ávida de quien busca lo importante del día a día, ya sea en un café o en un sillón, en la calle, en el kiosco o en la mirada de reojo en el subte, en el espacio público donde se va formando esa fantasmática colectiva intersubjetiva. La saliencia cognitiva (la idea) y emocional (el sentimiento dominante de esa representación) que transmiten y expanden los titulares de la primera página abren y cierran en segundos una imagen de la actualidad; leamos por ejemplo: “Los rumores hicieron caer la bolsa y subir el dólar”
Parcialización de la realidad
En pocas palabras el diario La Nación nos está transmitiendo ya un juicio certero [en realidad una opinión del sujeto del poder económico que representa] acerca de los rumores en nuestro país [inquietantes] y omitiendo la realidad mundial globalizada de la caída de todas las bolsas del capitalismo occidental… pero no queda ahí… dirá en subtítulos que la bolsa de Buenos Aires “se desplomó” (7,61) a diferencia de San Pablo que “cayó” (6,91) y aprovechará para atentar contra cualquier dato de estabilidad y fortaleza del gobierno en nuestro país anunciando que se “niegan renuncias” de funcionarios… [¡el deseo destituyente de La Nación es tan visible…!] y dirá en letras pequeñas, para no contradecir sus propios dichos, y en páginas más secundarias, que otras bolsas cayeron también, como la de Tokio (9,60!!), Madrid, Londres, NY… ¿pero cómo… los rumores en Argentina hacen caer todas las bolsas… somos tan importantes en el mundo…? Ejem.
Inversión causa-efecto
Veamos la inversión causa-efecto tan usada en los medios para interpretar hechos sociales y culturales [ejemplo en atribuir la inseguridad a los menores de las villas sin resaltar que son resultado de políticas económicas culturales neoliberales] cambiando las relaciones entre génesis y fines. En el caso citado de “los rumores…” lo que se señala como causa [los rumores] para La Nación en realidad se convierten y potencian como efecto. Como efecto buscado por La Nación.
Se habla de los rumores para producir más rumores… e inestabilidad, y se oculta el origen y causas determinantes de estas danzas del mercado, la bolsa y las finanzas hoy. Ya hemos hablado algo sobre el poco patriotismo de la derecha… con tal de destituir o debilitar a cualquier gobierno con voz popular está dispuesta a apostar al cuanto peor mejor. No nos extraña. Hemos visto cómo se convierten en sujetos de una suerte de virreinato a las órdenes de los grandes capitanes del capitalismo del norte.
Transferencia semántica y doble mensaje
Una interesante combinación de técnicas es utilizar la imagen, una gran foto, por ejemplo, con su lenguaje analógico pictórico de alta fuerza subconsciente, con textos que se puedan asociar y que no necesariamente están relacionados pero que sí quedan enlazados en capas profundas inconscientes de nuestra mente.
Es la transferencia semántica; trasladar el significado de una a otra representación.
El texto puede aportar un atributo negativo, inclusive impersonal, y la foto puede ser, por ejemplo, algún funcionario del gobierno o algún dirigente popular que se desea descalificar o destituir.
También lo hemos visto en nuestro diario de referencia, en otras épocas de los Mitre, cuando intentan enlazar el titular sobre las acechanzas a las AFJP desde el Estado, el 27/10/08, junto a una foto de la movilización contra la inseguridad y por mayor castigo y represión… aunque parece que este llamado a movilizar contra el derecho del Estado a repatriar las finanzas previsionales no ha tenido eco a pesar de estas invitaciones, hasta hoy.
Desjerarquización e imagen cero
Veamos otras curiosidades… sigamos en primera página del diario, tan cara para la sociedad de consumo, y La Nación nos sigue dando cátedra de cómo aplicar la imagen cero [otros le llaman negación u omisión] a la figura presidencial. Es hasta gracioso; los invitamos a observar la constancia de tal treta. No estamos enamorados de Cristina; no necesariamente, pero siendo una presidenta con el peso democrático del voto popular, y por su propio peso institucional, por su actividad de gobierno, algún lugar de importancia podría tener en las gráficas en las primeras páginas… pues no. ¿Es que no hay atributos de poder en la presidenta Cristina…? Pues La Nación ha decidido que no… y la lleva a la página 10, por ejemplo este último fin de semana. Curiosamente Cristina aparecerá en páginas menos importantes, y en las pares, y allí nos enteramos [si leemos con detenimiento] que participó en varios actos populares y que transmitió conceptos fuertes sobre la realidad política y económica. De acuerdo o no con ella ¿no serían noticias importantes para el lector…? ¿o quizás La Nación, la derecha, está indigestada por la estatización del sistema jubilatorio y sangra por la herida…? Ejem señores de los mutimedios… ya ganaron mucho dinero con las privatizaciones, es hora de fortalecer al Estado Nación… ¿o no?
Pero la imagen cero de la que habla Berdichevsky como técnica de negación de la realidad [de la realidad real] es un arma muy bien utilizada por nuestro diario La Nación. Llegamos al colmo de que Bolivia no existe.
Nada podremos saber de nuestros queridos vecinos… cosa que por otra parte deberíamos alegrarnos ya que nos está indicando que a Evo le está yendo muy bien, y por lo tanto a la causa popular boliviana y a la emancipación en
América del Sur.
Las fuentes anónimas y las entrevistas inexistentes
Pero sigamos… no tiene desperdicio lo que se puede aprender de estas empresas culturales de la derecha y sobre cómo trabajan luego desde el interior de nuestro cerebro… ¡y nos pensamos libres!
Veamos por ejemplo la técnica del anonimato de las fuentes citadas como serias y su uso para armar verdad de la mentira. Un artículo supuestamente serio de crónica política escrito por Mariana Verón de la Redacción de La Nación repetirá en tan solo unos párrafos: “…se sinceró un funcionario ante La Nación…”
“…en boca de un ministro…”
“…contó un ministro a La Nación…”
“…agregó un funcionario…” y para rematar dirá el gran diario en otro segmento:
“Un último sondeo de una encuestadora intachable despierta murmuraciones”… ¡bravo… esto sí que es periodismo serio! Y no les dá vergüenza.
El orden de los valores… altera el producto
Pero no sólo en el formato está la cosa… ni en su contenido… veamos lo que se puede desprender de su filosofía y valores que sustenta la ideología de La Nación. En una página secundaria, por allí abajo y en página par, en poco espacio, aparece una noticia que nos debe preocupar hace unos días. El empresario Vila de los multimedios [y otros meganegocios, recordar grupo Vila Manzano] invitado por De Narváez a una fiesta en la Rural, increpó y agredió ferozmente al periodista Llamas de Madariaga. Un acto que de haber ocurrido como el mismo periodista lo relata se constituye en una acción mafiosa, violenta, repudiable. Pero lo curioso es que justamente esta noticia que por su gravedad tendría que estar en primera página o en las dos siguientes, se la confinó a un lugar perdido; curioso, tratándose de una agresión a un periodista cuando en realidad este diario La Nación se dice defensor de los valores democráticos…¿y la solidaridad entre periodistas? en fin… no quisiera ser periodista de La Nación, ni en las buenas ni en las malas.
No; no les da vergüenza
En fin, cosas; pequeñas tareas para los que no olvidamos el financiamiento de la CIA para derrocar al gobierno democrático de Allende y el rol cumplido por el diario chileno El Mercurio. Lo sabemos; pero podemos emancipar nuestras mentes si transformamos lo consciente ineficaz en consciente transformador.
Gustavo González Ramella
Carta Abierta Necochea
jueves, 23 de octubre de 2008
LA ARROGANCIA DE LOS INTELECTUALES
La arrogancia de los INTELECTUALES
A propósito del debate sobre MEDIOS Y FINES desde Carta Abierta Necochea
Sí, hay una sana arrogancia que tiene que ver con arrogarse lo que a uno le es propio. Como somos intelectuales, digo, me arrogo el derecho a pensar, a debatir, a leer a otros, a combatir con mis ideas, a modificarlas y enriquecerlas y a vislumbrar un horizonte más sano, más humano, más gozoso, más universal.
Por eso y para eso estudiamos, analizamos, razonamos, sentimos; científicos, educadores, profesionales, artistas, trabajadores de la cultura, ciudadanos entrenados en esto de conocer, explorar, dudar, crear, discurrir y hacer, por el bien común y la cosa pública. Y no nos convence el pensamiento único. Y no nos convence cómo va el mundo.
Sí; tenemos una especial vocación por las incertidumbres; tenemos dudas razonables acerca de las certezas. Tenemos sensibles cogniciones, y un conocimiento emocionado, como diría mi amigo Francisco B. Quizás por eso no nos conformamos con leer sólo La Nación y Clarín; también leemos Página/12 y el diario local… y no nos cierra estacionarnos en TN o en el 9 o el 13 y le damos una miradita ala TV Pública y Encuentro… y tampoco nos convencen los dichos de Continental o la 10; resulta que hemos descubierto que en Cooperativa, Nacional y en las voces de las Madres también se dicen cosas interesantes… muy interesantes. En fin… hacemos lo que podemos ya que como se dice en la tele el tiempo es oro y no todo se puede.
Pero sí se puede recuperar la historia; los intelectuales recuperamos la historia… pero no somos sólo historia; somos, sobre todo, presente.
Y sí, es muy simple: así como los mecánicos deciden un día irse todos sobre los motores, nosotros también a lo nuestro… ¿qué hay de extraño…? ¿acaso pueden acusarnos de usurpar lo que no es nuestro…? [ejem señores] ¿acaso no pagamos impuestos…? [como dicen nuestros amos del norte, tan inteligentes siempre] ¿acaso alguien dijo que tenemos que sentirnos cómodos en este capitalismo globalizado que de seguir así terminará con todos nosotros y con el planeta?
No señores… sin despreciar como decimos por acá… nos sienta mejor el gran relato, nos quedamos con las utopías posibles [noble oximoron]… resulta que no queremos estar alienados y defender intereses ajenos… ¿pueden objetarnos tan simples motivos y tan humildes propósitos…? Sí pueden… de hecho nos han perseguido muchas veces y nos han desaparecido otras tantas pero resulta que el tiempo pasó y como dice La negra en “la cigarra” aquí estamos, señores. Algunos volvimos; otros no nos fuimos nunca. Aquí estamos, juntos.
No es soberbia; es orgullo.
Claro que esto no nos dará muchos más privilegios que cualquier otra empresa vocacional en la vida; algunos sí, no podemos negar nuestro disfrute, sería falsa modestia; pero son tantos los compromisos éticos y las exigencias de congruencia entre pensamiento y acción las que nos enfrentamos en lo cotidiano que debemos vigilarnos; por la mirada pública y por nuestra propia salud de conciencia.
Afortunadamente no nos creemos más papistas que el papa ni pecaremos de la soberbia de la perfección… ¡Dios nos libre! ya hemos aprendido [del enemigo el consejo] que no nos van a atrapar con las culpas supuestas o reales… no señores… no nos van a correr desde la derecha los nuevos filósofos del statu quo como Abraham o los periodistas independientes como Lanata o Grondona… no señores, nos hemos decidido a ejercer el poder de la crítica [y el apoyo crítico, por qué no, que si no queda en la queja] y no nos vamos a olvidar de las viejas teorías que son tan prácticas hoy como la noción de la correlación de fuerzas para transformar algo y esas cosas tan útiles y obstinadas que deja la experiencia.
Y fíjense, señores, que les estamos dando batalla con muy buenas ideas sin participar de los grandes medios ya que no los tenemos de nuestro lado; no nos pertenecen; ellos son la Oposición y parecen estar con el pensamiento hegemónico… y resulta que no estaremos en ésta con el rebaño y mucho menos con la manada… gracias por la invitación pero no. Repito, sin despreciar a nadie. Y lo decimos desde aquí, desde Necochea, a 500 km del ombligo del país. Y les contamos algo: el viernes 17 en el Colegio de Magistrados de Necochea hemos pasado unas horas fantásticas de debate y reflexión sobre los MEDIOS y las posibilidades de transformarlos en democracia y para la democracia real… para que dejen de estar en manos del privilegio y den participación a la gente, al campo popular. Para que no destituyan lo bueno, lo verdadero, y no nos intoxiquen con lo malo, la mentira.
Y hemos abierto nuestras mentes hacia otro mundo posible, el ALTERMUNDISMO por ahora podríamos llamarlo, como bien lo expusieron el periodista y educador Héctor Sosa de la UTPBA y el psicoterapeuta de APSA, experto en medios y subjetividad, Francisco Berdichevsky, de Carta Abierta Buenos Aires. Sí, con la excelente coordinación del periodista local Santiago Veiga; todo un lujo.
Y bueno, aquí estamos, perdón si molestamos, pero lo hacemos por la emancipación, por las buenas razones y ficciones humanistas.
Por ahora simplemente esto.
Gustavo González Ramella
Carta Abierta Necochea
PD: los materiales y síntesis del debate MEDIOS Y FINES: COMUNICAR EN DEMOCRACIA son públicos y sólo tienen que solicitarlos.
cartaabiertanecochea@gmail.com
http://cartaabiertanecochea.blogspot.com/
A propósito del debate sobre MEDIOS Y FINES desde Carta Abierta Necochea
Sí, hay una sana arrogancia que tiene que ver con arrogarse lo que a uno le es propio. Como somos intelectuales, digo, me arrogo el derecho a pensar, a debatir, a leer a otros, a combatir con mis ideas, a modificarlas y enriquecerlas y a vislumbrar un horizonte más sano, más humano, más gozoso, más universal.
Por eso y para eso estudiamos, analizamos, razonamos, sentimos; científicos, educadores, profesionales, artistas, trabajadores de la cultura, ciudadanos entrenados en esto de conocer, explorar, dudar, crear, discurrir y hacer, por el bien común y la cosa pública. Y no nos convence el pensamiento único. Y no nos convence cómo va el mundo.
Sí; tenemos una especial vocación por las incertidumbres; tenemos dudas razonables acerca de las certezas. Tenemos sensibles cogniciones, y un conocimiento emocionado, como diría mi amigo Francisco B. Quizás por eso no nos conformamos con leer sólo La Nación y Clarín; también leemos Página/12 y el diario local… y no nos cierra estacionarnos en TN o en el 9 o el 13 y le damos una miradita ala TV Pública y Encuentro… y tampoco nos convencen los dichos de Continental o la 10; resulta que hemos descubierto que en Cooperativa, Nacional y en las voces de las Madres también se dicen cosas interesantes… muy interesantes. En fin… hacemos lo que podemos ya que como se dice en la tele el tiempo es oro y no todo se puede.
Pero sí se puede recuperar la historia; los intelectuales recuperamos la historia… pero no somos sólo historia; somos, sobre todo, presente.
Y sí, es muy simple: así como los mecánicos deciden un día irse todos sobre los motores, nosotros también a lo nuestro… ¿qué hay de extraño…? ¿acaso pueden acusarnos de usurpar lo que no es nuestro…? [ejem señores] ¿acaso no pagamos impuestos…? [como dicen nuestros amos del norte, tan inteligentes siempre] ¿acaso alguien dijo que tenemos que sentirnos cómodos en este capitalismo globalizado que de seguir así terminará con todos nosotros y con el planeta?
No señores… sin despreciar como decimos por acá… nos sienta mejor el gran relato, nos quedamos con las utopías posibles [noble oximoron]… resulta que no queremos estar alienados y defender intereses ajenos… ¿pueden objetarnos tan simples motivos y tan humildes propósitos…? Sí pueden… de hecho nos han perseguido muchas veces y nos han desaparecido otras tantas pero resulta que el tiempo pasó y como dice La negra en “la cigarra” aquí estamos, señores. Algunos volvimos; otros no nos fuimos nunca. Aquí estamos, juntos.
No es soberbia; es orgullo.
Claro que esto no nos dará muchos más privilegios que cualquier otra empresa vocacional en la vida; algunos sí, no podemos negar nuestro disfrute, sería falsa modestia; pero son tantos los compromisos éticos y las exigencias de congruencia entre pensamiento y acción las que nos enfrentamos en lo cotidiano que debemos vigilarnos; por la mirada pública y por nuestra propia salud de conciencia.
Afortunadamente no nos creemos más papistas que el papa ni pecaremos de la soberbia de la perfección… ¡Dios nos libre! ya hemos aprendido [del enemigo el consejo] que no nos van a atrapar con las culpas supuestas o reales… no señores… no nos van a correr desde la derecha los nuevos filósofos del statu quo como Abraham o los periodistas independientes como Lanata o Grondona… no señores, nos hemos decidido a ejercer el poder de la crítica [y el apoyo crítico, por qué no, que si no queda en la queja] y no nos vamos a olvidar de las viejas teorías que son tan prácticas hoy como la noción de la correlación de fuerzas para transformar algo y esas cosas tan útiles y obstinadas que deja la experiencia.
Y fíjense, señores, que les estamos dando batalla con muy buenas ideas sin participar de los grandes medios ya que no los tenemos de nuestro lado; no nos pertenecen; ellos son la Oposición y parecen estar con el pensamiento hegemónico… y resulta que no estaremos en ésta con el rebaño y mucho menos con la manada… gracias por la invitación pero no. Repito, sin despreciar a nadie. Y lo decimos desde aquí, desde Necochea, a 500 km del ombligo del país. Y les contamos algo: el viernes 17 en el Colegio de Magistrados de Necochea hemos pasado unas horas fantásticas de debate y reflexión sobre los MEDIOS y las posibilidades de transformarlos en democracia y para la democracia real… para que dejen de estar en manos del privilegio y den participación a la gente, al campo popular. Para que no destituyan lo bueno, lo verdadero, y no nos intoxiquen con lo malo, la mentira.
Y hemos abierto nuestras mentes hacia otro mundo posible, el ALTERMUNDISMO por ahora podríamos llamarlo, como bien lo expusieron el periodista y educador Héctor Sosa de la UTPBA y el psicoterapeuta de APSA, experto en medios y subjetividad, Francisco Berdichevsky, de Carta Abierta Buenos Aires. Sí, con la excelente coordinación del periodista local Santiago Veiga; todo un lujo.
Y bueno, aquí estamos, perdón si molestamos, pero lo hacemos por la emancipación, por las buenas razones y ficciones humanistas.
Por ahora simplemente esto.
Gustavo González Ramella
Carta Abierta Necochea
PD: los materiales y síntesis del debate MEDIOS Y FINES: COMUNICAR EN DEMOCRACIA son públicos y sólo tienen que solicitarlos.
cartaabiertanecochea@gmail.com
http://cartaabiertanecochea.blogspot.com/
martes, 21 de octubre de 2008
Taller de TANGO en NECOCHEA
ANALISIS Y PRINCIPIOS que rigen los objetivos del Taller de Tango que es dictado por el Arquitecto Miguel Angel Bayón.
Expongo estos conceptos desde la temática del Tango, por ser nuestra actividad, pero todo lo que aquí diré es extensivo a otras las expresiones de la Cultura Popular, como el folklore, las artes plásticas, la literatura, etc., etc. Especial importancia tiene hacerlo desde esta expresión cultural pues EL TANGO es reconocido mundialmente como sinónimo e identidad de argentinidad. Por ser, a mi juicio, la rama más representativa del ARTE POPULAR ARGENTINO.
El taller ofrece un espacio de participación para desarrollar esta expresión cultural, que además de posibilitar una interesante actividad social, física y recreativa, otorga la oportunidad de reconocernos alrededor de nuestra CULTURA POPULAR e identificarnos como pertenecientes a un pueblo con sentimientos y necesidades comunes. Una identidad que se encuentra incompleta; ya que fue intencionalmente negada a lo largo de nuestra historia y que atraviesa por ende a la propia historia de Tango. El Tango como arte popular que fusiona música, danza y poesía viene desde hace más de un siglo reflejando como un espejo social los sentimientos más auténticos y profundos del pueblo con una vigencia inalterable. Más de cincuenta mil obras editadas a lo largo de su historia así lo testifican.
El Tango como género de expresión popular comienza a forjarse aproximadamente en 1890 en un territorio que cobija hombres de diferentes orígenes, en una Nación en formación pero que se expande bajo las sombras de profundas desigualdades sociales. Desigualdades que el Tango reflejó con su arte singular; criollos, gauchos, negros, pardos, mulatos e inmigrantes pobres conforman su base sociológica y geográficamente se desarrolla en el “arrabal” que es allí donde el campo se encuentra con la ciudad y la ciudad con el campo. El Tango no nace “ciudadano”, el tango es “orillero” es creación espontánea y netamente popular. Allí, en la “orilla”, es donde conviven arrieros, carreros, gauchos que expulsan los nuevos alambrados, la soldadesca, los faenadores, los pequeños comerciantes, etc. ,etc. Por su esencia y espíritu nos contiene a todos los argentinos, más allá de que muchos sectores de la población también se sigan expresando por medio de sus artes y culturas folclóricas regionales. En un sentido amplio podemos decir que también es arte Rioplatense y en un sentida más amplio aún Latinoamericano, si consideramos que Latinoamérica es el país que no fuimos, pero que necesariamente deberemos ser.
Desde principies del siglo XX el Tango continúa su desarrollo sostenido, cada vez con un contenido más libertario y creativo a medida que el pueblo lograba sus conquistas “democráticas” que se expresan en lo político con la llegada de Irigoyen a la presidencia de la Nación. Con el desplazamiento de éste por el “Alvearismo” primero y con el golpe de Uriburo después, algunas expresiones tangueras comienzan a tomar un tinte “aristocático” , mientras otras se mantienen fieles a su origen popular de arrabal y pampa.
Superada la crisis de los años 30 y con la toma de conciencia de las limitaciones de un modelo de desarrollo agro-exportador, se genera un incipiente proceso industrialista de sustitución de importaciones y desarrollo de infraestructuras básicas, fundamentalmente en manos del Estado Nacional que se profundiza a partir de la mitad de la década del cuarenta cuando Perón asume el poder. Esto genera un importante desarrollo de las fuerzas productivas nacionales y produce una profunda movilidad social generando la segunda gran ola migratoria, pero esta vez no fundamentalmente desde el extranjero, sino desde el interior del país hacia los centros industriales.
Este desarrollo en lo económico como en la organización social se refleja en todas los aspectos artísticos y culturales que se expresan a través del tango, fue la época de su máximo esplendor tanto en lo cuantitativo como en lo cualitativo. “Que saben los pitucos, lamidos y shushetas” provocaba Alberto Castillo, el cantor más popular de la época, a una oligarquía que se resistía a perder su primacía, su sesgo aristocrático, pero que se quería sumar a la fiesta popular.
Es la llamada “ Gloriosa década del 40”, que en realidad abarca el período que va desde mediado de los años 30 hasta 1955. En todo este período el Tango se practica masivamente en cada lugar de encuentro social, sea este un club de barrio, ciudad o pueblo. Así definitivamente alcanza el rango de ARTE NACIONAL ARGENTINO, trascendiendo las fronteras de su propio país por su reconocida calidad, creatividad y autenticidad. “Conjuro extraño de un amor hecho cadencia, .…salio del sórdido barrial buscando el cielo”, sintetizaría magistralmente Discepolín.
Esa tendencia de auge se revierte a partir del golpe militar de 1955 iniciándose un largo período de relegamiento a favor de culturas extranjeras, fundamentalmente la anglosajona, como consecuencia del reagrupamiento de los “países potencia” que recuperados de su beligerancia inter-imperialista en la llamada segunda guerra mundial, ponen sus ojos nuevamente en sus antiguas colonias. Intereses de penetración económica y dominación cultural pudieron gozar de los beneficios de la difusión a gran escala al contar con la complicidad de sectores sociales locales ligados históricamente a aquellos intereses y culturas. Quizá el caso más patético resulte el de un poeta de la talla de Homero Expósito, que tuvo que pasar de escribir letras de tangos profundas como “Yuyo Verde” o “Afiches”, a hacer letrillas insignificantes como “Marcianita” para seguir subsistiendo.
Podríamos decir también, que el Tango aporta el primer mártir de este retroceso con la absurda muerte de Enrique Santos Discépolo, una personalidad demasiado sensible para soportar los duros ataques recibidos por su participación a favor de un gobierno que logró alcanzar el más alto porcentaje en la distribución de la riqueza nacional. Su muerte fue un temprano anticipo de “lo que vendrá”, infinitamente peor.
Así la voz del Tango fue acallada, junto a tantas otras, para ceder lugar a pautas culturales, que en el mejor de los casos fue meramente pasatista y que en otros, para nada inocentes, nos plantearon el desinterés por nuestros patrimonios materiales y culturales, presentándonos modelos totalmente contrapuestos que condujeron irremediablemente a la fragmentación social, planteándonos la salida individual como unica solución a los problemas del ser humano, y poder así, romper todos los lazos de solidaridad social que fuimos construyendo a lo largo de nuestra historia.
El mensaje fue simple pero letal: SI LO TUYO NO VALE, VOS TAMPOCO VALES. Si no valen tus gustos, costumbres, tus sentimientos, tu identidad, tus pertenencias, tus ideas, tus tierras, el resultado de tus trabajos, tu arte, tus ídolos, etc, etc,…vos tampoco vales.
En este proceso de degradación económica, social y cultural, que se profundizó a partir de 1976, se llegó hasta el límite tremendo de denigrar el uso de la política, que es el mayor instrumento de defensa de los pueblos, ¡¡¡Cuanto machacaron los medios de difusión ideológica para hacernos creer que el Estado era la principal causa de nuestras desgracias, y que nosotros éramos incapaces de manejarlo !!!
Ya casi es imposible escuchar música en castellano y la música “disco” inunda las emisoras, cines, etc. Los artistas locales que logran resistir el embate, lo hacen en base a sus grandes dotes artísticos,… pero ya no expresan la esencia colectiva y participativa de la cultura tanguera. Ahora un pequeño público pasivo se repliega para escuchar el virtuosismo de un Piazzolla o un Goyeneche; pero el argentino ya no es un “ser social”, es tan solo un “escucha” en soledad.
Ya sobre los años 90, en pleno auge del neoliberalismo surgido de un mundo “unilateral” proclamaron el fin de las ideologías y la historia, ya que ellas bien nos muestran como han podido caer feudos, imperios, monarquías, dictaduras y falsas democracias, que parecían indestructibles hasta el día anterior a su derrumbe. Ahí, más que nunca intentaron hacernos creer que la realidad es inmodificable: por un lado los que todo lo pueden, y por otro, los que nada pueden hacer. Ya en este punto de la historia la autoestima de los argentinos cae a niveles inimaginables, la fragmentación y degradación social llega a profundidades letales. ( Merecería un análisis más profundo ver como se expresan hoy esa fragmentación y degradación social en las pautas culturales, usos y costumbres que nos propone la “cultura dominante” y ver como claramente se contraponen a las pautas aglutinantes de la cultura tanguera. )
No es mi visión la de un estrecho nacionalismo, incapaz de reconocer los valores de otros lugares, muy por el contrario, es positivo conocer todas las culturas y artes populares porque nos enriquecen. ¡ Solo reclamamos que no nos quiten o limiten la nuestra. !
Reconstruir nuestra identidad es un derecho que debemos ejercer si queremos romper con la desculturalización de un pueblo que conoció un alto nivel de desarrollo en su organización social; aunque no lo suficiente como para impedir frenar los embates que contra él se avecinarían en décadas posteriores.
No obstante hoy nos encontramos con condiciones particularmente favorables para recuperar este ESPACIO CULTURAL, pues Argentina y los pueblos de América Latina parecen despertar de un letargo político y social que los sumió en la más profunda de las crisis.
Otra de las razones que justifican una mirada optimista sobre el futuro es que el resultado de las políticas liberales ha sido tan ruinoso que ya muchos comienzan a sentir que el fracaso no le es propio. Sino que, el fracaso es de un modelo social cuyas reglas le impidieron crear un mundo sin desigualdades, modelo generador de pobreza, desnutrición, desertor en la atención de la salud y la educación; es decir: un modelo genocida.
Una nueva sociedad está surgiendo, y todo cambio volverá necesariamente a ser reflejado por el Tango. Por lo pronto la difusión del Tango ha aumentado notoriamente, tanto en nuestro país como en el resto del mundo; siendo el género musical más reeditado del momento.
Cuando los fenómenos sociales y culturales son auténticamente populares, justos y están profundamente enraizados en la memoria colectiva difícilmente puedan erradicarse; y podríamos afirmar, con la prudente distancia, que así como en nuestro suelo los jóvenes “desaparecidos” parieron a mejores madres, las culturas populares “desaparecidas” ayudarán a parir nuevas y mejores sociedades. ¡ Que ejemplo valioso nos otorga nuevamente la dialéctica de la naturaleza. ! Parece reafirmar una vez más que el hombre no sólo es un producto de la historia, sino que también, es un sujeto activo de transformación.
La superación definitiva de esta situación requiere recuperar una amplia participación social que profundice el sentido de solidaridad que poseen los pueblos. Una democracia real no se consigue solo con votar cada dos años, sino en el compromiso diario con nuestros intereses.
Precisamente luchar por nuestra CULTURA POPULAR es uno de esos intereses porque la destrucción de un pueblo siempre lleva implícito el debilitamiento de su identidad cultural, falseando la unidad de conocimientos históricos y presentes que le dan cohesión a su acción. El resultado buscado es la ignorancia y la desinformación para ocultar las verdaderas causas de sus padecimientos, induciendo al enfrentamiento entre pares por cuestiones implantadas, generalmente absolutamente secundarias. Es el paso previo para el DESPOJO MATERIAL que, aunque nunca sea confesado es el objetivo final y supremo de los imperios y los sectores dominantes. Cuando esos objetivos no se consiguen por aquellos “sutiles” medios del falseamiento cultural e ideológico, no vacilan a recurrir a métodos abiertamente represivos, como también la historia de América Latina lo demuestra ampliamente.
Una sociedad organizada tras sus intereses comunes, puede resultar indestructible, también la historia ha dado profusos ejemplos al respecto. La sensibilidad, la libertad creativa, la carencia de prejuicios y el coraje, elementos contenidos en la cultura tanguera, son también imprescindibles para que una sociedad no solo sepa preservarse, sino fundamentalmente para encaminar el destino hacia su permanente desarrollo. Nadie nos puede negar el derecho a defendernos y soñar con un futuro mejor. Ya solo por el hecho de mantener viva la esperanza retemplaremos nuestro espíritu. Y al ayudar a modificar la realidad sentiremos la infinita satisfacción de ser parte de la historia. Nadie hará las cosas por nosotros, no existen salvadores milagrosos.
Soy conciente que algunos no verán al Tango con esta mirada. Como todo Arte Popular allí esta él, para que cualquiera lo aborde desde sus propias motivaciones; pero esta mirada es la mía, en las antípodas de las de aquellos que lo combatieron o de aquellos que, como Menem, lo utilizaron para acercarse a un pueblo al que luego irían a traicionar.
Mi concepto del arte y la cultura no está ligado a la cantidad de conocimientos ni pericias que se posean, sino a la cualidad de esos conocimientos, no pretendo crear “divos”, sino seres humanos lo más completos posible, capaces de resignar algo de lo propio para estar en armonía con sus pares, igual que una pareja que baila amalgamadamente un tango. Los auténticos milongueros saben muy bien que hay valores superiores al movimiento individual, es el placer de hacerlo en armonía con el otro y con los otros. Más allá de las lógicas excepciones, El Tango siempre fue un hecho ligado a lo social y colectivo.
Por todo ello desde este Taller tanguero invitamos a todos a sumar su aporte.
ACTIVIDADES del TALLER: En “El Clan del Faro” Calle 65 Nº 2769
Expongo estos conceptos desde la temática del Tango, por ser nuestra actividad, pero todo lo que aquí diré es extensivo a otras las expresiones de la Cultura Popular, como el folklore, las artes plásticas, la literatura, etc., etc. Especial importancia tiene hacerlo desde esta expresión cultural pues EL TANGO es reconocido mundialmente como sinónimo e identidad de argentinidad. Por ser, a mi juicio, la rama más representativa del ARTE POPULAR ARGENTINO.
El taller ofrece un espacio de participación para desarrollar esta expresión cultural, que además de posibilitar una interesante actividad social, física y recreativa, otorga la oportunidad de reconocernos alrededor de nuestra CULTURA POPULAR e identificarnos como pertenecientes a un pueblo con sentimientos y necesidades comunes. Una identidad que se encuentra incompleta; ya que fue intencionalmente negada a lo largo de nuestra historia y que atraviesa por ende a la propia historia de Tango. El Tango como arte popular que fusiona música, danza y poesía viene desde hace más de un siglo reflejando como un espejo social los sentimientos más auténticos y profundos del pueblo con una vigencia inalterable. Más de cincuenta mil obras editadas a lo largo de su historia así lo testifican.
El Tango como género de expresión popular comienza a forjarse aproximadamente en 1890 en un territorio que cobija hombres de diferentes orígenes, en una Nación en formación pero que se expande bajo las sombras de profundas desigualdades sociales. Desigualdades que el Tango reflejó con su arte singular; criollos, gauchos, negros, pardos, mulatos e inmigrantes pobres conforman su base sociológica y geográficamente se desarrolla en el “arrabal” que es allí donde el campo se encuentra con la ciudad y la ciudad con el campo. El Tango no nace “ciudadano”, el tango es “orillero” es creación espontánea y netamente popular. Allí, en la “orilla”, es donde conviven arrieros, carreros, gauchos que expulsan los nuevos alambrados, la soldadesca, los faenadores, los pequeños comerciantes, etc. ,etc. Por su esencia y espíritu nos contiene a todos los argentinos, más allá de que muchos sectores de la población también se sigan expresando por medio de sus artes y culturas folclóricas regionales. En un sentido amplio podemos decir que también es arte Rioplatense y en un sentida más amplio aún Latinoamericano, si consideramos que Latinoamérica es el país que no fuimos, pero que necesariamente deberemos ser.
Desde principies del siglo XX el Tango continúa su desarrollo sostenido, cada vez con un contenido más libertario y creativo a medida que el pueblo lograba sus conquistas “democráticas” que se expresan en lo político con la llegada de Irigoyen a la presidencia de la Nación. Con el desplazamiento de éste por el “Alvearismo” primero y con el golpe de Uriburo después, algunas expresiones tangueras comienzan a tomar un tinte “aristocático” , mientras otras se mantienen fieles a su origen popular de arrabal y pampa.
Superada la crisis de los años 30 y con la toma de conciencia de las limitaciones de un modelo de desarrollo agro-exportador, se genera un incipiente proceso industrialista de sustitución de importaciones y desarrollo de infraestructuras básicas, fundamentalmente en manos del Estado Nacional que se profundiza a partir de la mitad de la década del cuarenta cuando Perón asume el poder. Esto genera un importante desarrollo de las fuerzas productivas nacionales y produce una profunda movilidad social generando la segunda gran ola migratoria, pero esta vez no fundamentalmente desde el extranjero, sino desde el interior del país hacia los centros industriales.
Este desarrollo en lo económico como en la organización social se refleja en todas los aspectos artísticos y culturales que se expresan a través del tango, fue la época de su máximo esplendor tanto en lo cuantitativo como en lo cualitativo. “Que saben los pitucos, lamidos y shushetas” provocaba Alberto Castillo, el cantor más popular de la época, a una oligarquía que se resistía a perder su primacía, su sesgo aristocrático, pero que se quería sumar a la fiesta popular.
Es la llamada “ Gloriosa década del 40”, que en realidad abarca el período que va desde mediado de los años 30 hasta 1955. En todo este período el Tango se practica masivamente en cada lugar de encuentro social, sea este un club de barrio, ciudad o pueblo. Así definitivamente alcanza el rango de ARTE NACIONAL ARGENTINO, trascendiendo las fronteras de su propio país por su reconocida calidad, creatividad y autenticidad. “Conjuro extraño de un amor hecho cadencia, .…salio del sórdido barrial buscando el cielo”, sintetizaría magistralmente Discepolín.
Esa tendencia de auge se revierte a partir del golpe militar de 1955 iniciándose un largo período de relegamiento a favor de culturas extranjeras, fundamentalmente la anglosajona, como consecuencia del reagrupamiento de los “países potencia” que recuperados de su beligerancia inter-imperialista en la llamada segunda guerra mundial, ponen sus ojos nuevamente en sus antiguas colonias. Intereses de penetración económica y dominación cultural pudieron gozar de los beneficios de la difusión a gran escala al contar con la complicidad de sectores sociales locales ligados históricamente a aquellos intereses y culturas. Quizá el caso más patético resulte el de un poeta de la talla de Homero Expósito, que tuvo que pasar de escribir letras de tangos profundas como “Yuyo Verde” o “Afiches”, a hacer letrillas insignificantes como “Marcianita” para seguir subsistiendo.
Podríamos decir también, que el Tango aporta el primer mártir de este retroceso con la absurda muerte de Enrique Santos Discépolo, una personalidad demasiado sensible para soportar los duros ataques recibidos por su participación a favor de un gobierno que logró alcanzar el más alto porcentaje en la distribución de la riqueza nacional. Su muerte fue un temprano anticipo de “lo que vendrá”, infinitamente peor.
Así la voz del Tango fue acallada, junto a tantas otras, para ceder lugar a pautas culturales, que en el mejor de los casos fue meramente pasatista y que en otros, para nada inocentes, nos plantearon el desinterés por nuestros patrimonios materiales y culturales, presentándonos modelos totalmente contrapuestos que condujeron irremediablemente a la fragmentación social, planteándonos la salida individual como unica solución a los problemas del ser humano, y poder así, romper todos los lazos de solidaridad social que fuimos construyendo a lo largo de nuestra historia.
El mensaje fue simple pero letal: SI LO TUYO NO VALE, VOS TAMPOCO VALES. Si no valen tus gustos, costumbres, tus sentimientos, tu identidad, tus pertenencias, tus ideas, tus tierras, el resultado de tus trabajos, tu arte, tus ídolos, etc, etc,…vos tampoco vales.
En este proceso de degradación económica, social y cultural, que se profundizó a partir de 1976, se llegó hasta el límite tremendo de denigrar el uso de la política, que es el mayor instrumento de defensa de los pueblos, ¡¡¡Cuanto machacaron los medios de difusión ideológica para hacernos creer que el Estado era la principal causa de nuestras desgracias, y que nosotros éramos incapaces de manejarlo !!!
Ya casi es imposible escuchar música en castellano y la música “disco” inunda las emisoras, cines, etc. Los artistas locales que logran resistir el embate, lo hacen en base a sus grandes dotes artísticos,… pero ya no expresan la esencia colectiva y participativa de la cultura tanguera. Ahora un pequeño público pasivo se repliega para escuchar el virtuosismo de un Piazzolla o un Goyeneche; pero el argentino ya no es un “ser social”, es tan solo un “escucha” en soledad.
Ya sobre los años 90, en pleno auge del neoliberalismo surgido de un mundo “unilateral” proclamaron el fin de las ideologías y la historia, ya que ellas bien nos muestran como han podido caer feudos, imperios, monarquías, dictaduras y falsas democracias, que parecían indestructibles hasta el día anterior a su derrumbe. Ahí, más que nunca intentaron hacernos creer que la realidad es inmodificable: por un lado los que todo lo pueden, y por otro, los que nada pueden hacer. Ya en este punto de la historia la autoestima de los argentinos cae a niveles inimaginables, la fragmentación y degradación social llega a profundidades letales. ( Merecería un análisis más profundo ver como se expresan hoy esa fragmentación y degradación social en las pautas culturales, usos y costumbres que nos propone la “cultura dominante” y ver como claramente se contraponen a las pautas aglutinantes de la cultura tanguera. )
No es mi visión la de un estrecho nacionalismo, incapaz de reconocer los valores de otros lugares, muy por el contrario, es positivo conocer todas las culturas y artes populares porque nos enriquecen. ¡ Solo reclamamos que no nos quiten o limiten la nuestra. !
Reconstruir nuestra identidad es un derecho que debemos ejercer si queremos romper con la desculturalización de un pueblo que conoció un alto nivel de desarrollo en su organización social; aunque no lo suficiente como para impedir frenar los embates que contra él se avecinarían en décadas posteriores.
No obstante hoy nos encontramos con condiciones particularmente favorables para recuperar este ESPACIO CULTURAL, pues Argentina y los pueblos de América Latina parecen despertar de un letargo político y social que los sumió en la más profunda de las crisis.
Otra de las razones que justifican una mirada optimista sobre el futuro es que el resultado de las políticas liberales ha sido tan ruinoso que ya muchos comienzan a sentir que el fracaso no le es propio. Sino que, el fracaso es de un modelo social cuyas reglas le impidieron crear un mundo sin desigualdades, modelo generador de pobreza, desnutrición, desertor en la atención de la salud y la educación; es decir: un modelo genocida.
Una nueva sociedad está surgiendo, y todo cambio volverá necesariamente a ser reflejado por el Tango. Por lo pronto la difusión del Tango ha aumentado notoriamente, tanto en nuestro país como en el resto del mundo; siendo el género musical más reeditado del momento.
Cuando los fenómenos sociales y culturales son auténticamente populares, justos y están profundamente enraizados en la memoria colectiva difícilmente puedan erradicarse; y podríamos afirmar, con la prudente distancia, que así como en nuestro suelo los jóvenes “desaparecidos” parieron a mejores madres, las culturas populares “desaparecidas” ayudarán a parir nuevas y mejores sociedades. ¡ Que ejemplo valioso nos otorga nuevamente la dialéctica de la naturaleza. ! Parece reafirmar una vez más que el hombre no sólo es un producto de la historia, sino que también, es un sujeto activo de transformación.
La superación definitiva de esta situación requiere recuperar una amplia participación social que profundice el sentido de solidaridad que poseen los pueblos. Una democracia real no se consigue solo con votar cada dos años, sino en el compromiso diario con nuestros intereses.
Precisamente luchar por nuestra CULTURA POPULAR es uno de esos intereses porque la destrucción de un pueblo siempre lleva implícito el debilitamiento de su identidad cultural, falseando la unidad de conocimientos históricos y presentes que le dan cohesión a su acción. El resultado buscado es la ignorancia y la desinformación para ocultar las verdaderas causas de sus padecimientos, induciendo al enfrentamiento entre pares por cuestiones implantadas, generalmente absolutamente secundarias. Es el paso previo para el DESPOJO MATERIAL que, aunque nunca sea confesado es el objetivo final y supremo de los imperios y los sectores dominantes. Cuando esos objetivos no se consiguen por aquellos “sutiles” medios del falseamiento cultural e ideológico, no vacilan a recurrir a métodos abiertamente represivos, como también la historia de América Latina lo demuestra ampliamente.
Una sociedad organizada tras sus intereses comunes, puede resultar indestructible, también la historia ha dado profusos ejemplos al respecto. La sensibilidad, la libertad creativa, la carencia de prejuicios y el coraje, elementos contenidos en la cultura tanguera, son también imprescindibles para que una sociedad no solo sepa preservarse, sino fundamentalmente para encaminar el destino hacia su permanente desarrollo. Nadie nos puede negar el derecho a defendernos y soñar con un futuro mejor. Ya solo por el hecho de mantener viva la esperanza retemplaremos nuestro espíritu. Y al ayudar a modificar la realidad sentiremos la infinita satisfacción de ser parte de la historia. Nadie hará las cosas por nosotros, no existen salvadores milagrosos.
Soy conciente que algunos no verán al Tango con esta mirada. Como todo Arte Popular allí esta él, para que cualquiera lo aborde desde sus propias motivaciones; pero esta mirada es la mía, en las antípodas de las de aquellos que lo combatieron o de aquellos que, como Menem, lo utilizaron para acercarse a un pueblo al que luego irían a traicionar.
Mi concepto del arte y la cultura no está ligado a la cantidad de conocimientos ni pericias que se posean, sino a la cualidad de esos conocimientos, no pretendo crear “divos”, sino seres humanos lo más completos posible, capaces de resignar algo de lo propio para estar en armonía con sus pares, igual que una pareja que baila amalgamadamente un tango. Los auténticos milongueros saben muy bien que hay valores superiores al movimiento individual, es el placer de hacerlo en armonía con el otro y con los otros. Más allá de las lógicas excepciones, El Tango siempre fue un hecho ligado a lo social y colectivo.
Por todo ello desde este Taller tanguero invitamos a todos a sumar su aporte.
ACTIVIDADES del TALLER: En “El Clan del Faro” Calle 65 Nº 2769
lunes, 20 de octubre de 2008
Homenaje a NICOLAS CASULLO en Necochea
Palabras leídas en el homenaje a Nicolás Casullo que dedicó Carta Abierta Necochea como parte de la Charla Debate, celebrada el viernes 17 de octubre de 2008
Hace un par de semanas, tan solo, él extendía aún su mano a los compañeros de Carta Abierta, para ayudarlos a cruzar hasta la imposible otra orilla del laberinto: Estaba –por entonces- discutiéndose con cuál, por dónde y cómo atravesaría este espacio recién fundado las engañosas opciones de la realidad. Iba a salir la Carta Abierta IV. Y les dijo entonces Nicolás a sus redactores: “Me parece que hay que preocuparse por nuestra escritura, que ha sido una de nuestras columnas fundadoras. (...) Sin duda hay algo de “Escritura” (santa) en Carta Abierta: de una historia que cuenta un texto, más que un texto que cuenta una historia. Esta manera de buscar la forma de la verdad a través de una historia que se hace presente por una escritura, esta creencia en el texto que “no sólo funda la historia sino que en gran parte la redime” –como supo también decirlo Nicolás-, tiene algo de la sabiduría profunda y milenaria de los escribas bíblicos y de las propias raíces de la política. Y ahora que él se fue una madrugada para dirimir la eternidad con sus abuelos obispos metodistas; ahora que el dolor de sus compañeros, de sus alumnos, de sus amigos no cabe dentro del espacio de la Biblioteca, ni de Carta Abierta, ni de los innúmeros cafés de Buenos Aires, ni de este país nuestro al que Nicolás Casullo le dio su ilustre desinterés y aún su obligada ausencia, ahora nos toca pensar que –probablemente- él no haya conocido a ninguno de los que hoy llenamos de gris desconsuelo el andén de su partida.Y sin embargo sabemos que nos intuyó, que nos supo de cerca, desde aquella época en que la única militancia posible de la época lo llevó hasta la revista “Humor”, y semana tras semana –con el pensamiento y la acción y acechado por el peligro- nos dedicaba puntualmente desde la tapa de aquella revista de mágica sobrevivencia. Por aquella grieta abierta en el muro de la dictadura respirábamos un aire salvador –invencible en su inteligencia-, que usaba la mordacidad y el sarcasmo para escarnecer la crueldad y la perversión de los dictadores.Inteligente, la “Humor”. Y tanto, que la censura de los vándalos no alcanzaba siquiera a percatarse de su discurso subversivo.A los argentinos nos conoció bien Nicolás Casullo. Porque él mismo fue uno de esos argentinos clásicos, despabilados y generosos. Y si a unos los había conocido y acompañado a pensar desde “Humor”, a otros los había conducido desde sus libros, desde la cátedra, desde esa característica inalienable de maestro y de buen tipo, que así también se lo extraña y se lo recuerda. Una síntesis de Casullo –que nos proporcionó a raíz de la rebelión agraria-, nos exime de enfatizar su lucidez. Dijo entonces: “Los medios, que evidentemente forman parte del establishment, se han convertido en los reales partidos de derecha”. Y nos dejó una madrugada, hace pocos días, tal vez para escudriñar la eternidad de sus abuelos pastores metodistas. Y a nosotros nos quedó ese triste gusto argentino de pensar que no habrá dios ni pastor metodista en esta parte del mundo, que nos ayude a pensar tan amistosamente como lo hizo Nicolás.Allá estará, pues, en una esquina inevitable del Universo, con su jopo aflequillado, haciéndoles a sus abuelos, los pastores –reyes magos de su infancia- la presentación del gordo Soriano –con su gato- y del negro Fontanarrosa –vestida su alma con la camiseta de Central-, para contarles que en un lugar de vientos del sudeste de Buenos Aires, los amigos de Carta Abierta Necochea y hasta los que no lo son, le regalaron –nunca tarde- un aplauso así de grande. Alicia Padula
Hace un par de semanas, tan solo, él extendía aún su mano a los compañeros de Carta Abierta, para ayudarlos a cruzar hasta la imposible otra orilla del laberinto: Estaba –por entonces- discutiéndose con cuál, por dónde y cómo atravesaría este espacio recién fundado las engañosas opciones de la realidad. Iba a salir la Carta Abierta IV. Y les dijo entonces Nicolás a sus redactores: “Me parece que hay que preocuparse por nuestra escritura, que ha sido una de nuestras columnas fundadoras. (...) Sin duda hay algo de “Escritura” (santa) en Carta Abierta: de una historia que cuenta un texto, más que un texto que cuenta una historia. Esta manera de buscar la forma de la verdad a través de una historia que se hace presente por una escritura, esta creencia en el texto que “no sólo funda la historia sino que en gran parte la redime” –como supo también decirlo Nicolás-, tiene algo de la sabiduría profunda y milenaria de los escribas bíblicos y de las propias raíces de la política. Y ahora que él se fue una madrugada para dirimir la eternidad con sus abuelos obispos metodistas; ahora que el dolor de sus compañeros, de sus alumnos, de sus amigos no cabe dentro del espacio de la Biblioteca, ni de Carta Abierta, ni de los innúmeros cafés de Buenos Aires, ni de este país nuestro al que Nicolás Casullo le dio su ilustre desinterés y aún su obligada ausencia, ahora nos toca pensar que –probablemente- él no haya conocido a ninguno de los que hoy llenamos de gris desconsuelo el andén de su partida.Y sin embargo sabemos que nos intuyó, que nos supo de cerca, desde aquella época en que la única militancia posible de la época lo llevó hasta la revista “Humor”, y semana tras semana –con el pensamiento y la acción y acechado por el peligro- nos dedicaba puntualmente desde la tapa de aquella revista de mágica sobrevivencia. Por aquella grieta abierta en el muro de la dictadura respirábamos un aire salvador –invencible en su inteligencia-, que usaba la mordacidad y el sarcasmo para escarnecer la crueldad y la perversión de los dictadores.Inteligente, la “Humor”. Y tanto, que la censura de los vándalos no alcanzaba siquiera a percatarse de su discurso subversivo.A los argentinos nos conoció bien Nicolás Casullo. Porque él mismo fue uno de esos argentinos clásicos, despabilados y generosos. Y si a unos los había conocido y acompañado a pensar desde “Humor”, a otros los había conducido desde sus libros, desde la cátedra, desde esa característica inalienable de maestro y de buen tipo, que así también se lo extraña y se lo recuerda. Una síntesis de Casullo –que nos proporcionó a raíz de la rebelión agraria-, nos exime de enfatizar su lucidez. Dijo entonces: “Los medios, que evidentemente forman parte del establishment, se han convertido en los reales partidos de derecha”. Y nos dejó una madrugada, hace pocos días, tal vez para escudriñar la eternidad de sus abuelos pastores metodistas. Y a nosotros nos quedó ese triste gusto argentino de pensar que no habrá dios ni pastor metodista en esta parte del mundo, que nos ayude a pensar tan amistosamente como lo hizo Nicolás.Allá estará, pues, en una esquina inevitable del Universo, con su jopo aflequillado, haciéndoles a sus abuelos, los pastores –reyes magos de su infancia- la presentación del gordo Soriano –con su gato- y del negro Fontanarrosa –vestida su alma con la camiseta de Central-, para contarles que en un lugar de vientos del sudeste de Buenos Aires, los amigos de Carta Abierta Necochea y hasta los que no lo son, le regalaron –nunca tarde- un aplauso así de grande. Alicia Padula
DEBATE MEDIOS Y FINES: COMUNICAR EN DEMOCRACIA
Medios y Fines: comunicar en democracia
Debate
Panel:
Héctor Sosa Periodista (UTPBA)
Francisco Berdichevsky Psicoterapeuta (APSA)
Coordina:
Santiago Veiga Periodista
Viernes 17 de octubre a las 19.30 hs
Colegio de Magistrados de Necochea
60 No 2746 entre 55 y 57 17 de octubre a las 19.30 hs
Organiza Carta Abierta Necochea
Debate
Panel:
Héctor Sosa Periodista (UTPBA)
Francisco Berdichevsky Psicoterapeuta (APSA)
Coordina:
Santiago Veiga Periodista
Viernes 17 de octubre a las 19.30 hs
Colegio de Magistrados de Necochea
60 No 2746 entre 55 y 57 17 de octubre a las 19.30 hs
Organiza Carta Abierta Necochea
jueves, 16 de octubre de 2008
DEBATE: MEDIOS Y FINES
Medios y Fines: comunicar en democracia
Debate
Panel:
Héctor Sosa Periodista (UTPBA)
Francisco Berdichevsky Psicoterapeuta (APSA)
Coordina:
Santiago Veiga Periodista
Viernes 17 de octubre a las 19.30 hs
Colegio de Magistrados de Necochea
60 No 2746 entre 55 y 57 17 de octubre a las 19.30 hs
Organiza Carta Abierta Necochea
Debate
Panel:
Héctor Sosa Periodista (UTPBA)
Francisco Berdichevsky Psicoterapeuta (APSA)
Coordina:
Santiago Veiga Periodista
Viernes 17 de octubre a las 19.30 hs
Colegio de Magistrados de Necochea
60 No 2746 entre 55 y 57 17 de octubre a las 19.30 hs
Organiza Carta Abierta Necochea
sábado, 11 de octubre de 2008
Ser OPOSITOR, ser rebaño
SER OPOSITOR, ser rebaño
Antes éramos sujetos de la realidad; hoy somos sujetos de la realidad de los medios. Y los medios han logrado inocular breves y contundentes juicios en muchas mentes argentinas. A fuerza de machacar han logrado que una parte de la clase media se instale en la oposición; hoy SER OPOSITOR ha pasado a SER REBAÑO. Es una manera de fanatismo, de fruición, tan necia como su contrario el fanatismo oficialista.
El opositor no tolera una postura crítica, reflexiva, de tonalidades, de matices, no tolera consideraciones ni balances… nada sirve dirá; más: no soporta ni escuchar ni leer nada que tenga autoría de gobierno; es destituyente de la figura presidencial ya desde la mirada…
el opositor cambia de canal.
El opositor dirá: no existe. El opositor no mirará la TV Pública, por las dudas. Ciertos diarios los mirará de reojo, y determinará que pertenece a una radio; clavará su dial. Construirá su identidad política [pobre identidad] desde el ser opositor.
Es natural… es culturalmente natural, que el poder hegemónico haya logrado instalar en mucha gente, sobre todo en clase media, media alta y media baja, el pensamiento único, el pensamiento del rebaño, y cuando se entra en crisis, en estampida, el rebaño se transforma en manada. Es la cultura del prejuicio.
Pasó con el fascismo, con los nazis. Y no es una cuestión de riqueza o pobreza; es una cuestión de pensamiento e ideología. La manada que hizo omisión y negación ante los vejámenes y el horror muchas veces prospera en las clases medias pudientes, en las altas, y también en las medias bajas. Y no se corresponde con la pobreza. El nazismo fue más nazismo cuando le iba muy bien en su poder bélico y económico.
Aquel pensamiento único que volvió loco [cariñosamente] a Nietzsche y luego a Heidegger… y a tantos otros filósofos incluído el magnífico Sartre [el hombre es “habitado” por una realidad de medios], ese pensamiento único que instalan los medios [sabemos que pertenecen a los mismos grupos y los mismos intereses mercantiles] y que se inocula en las mentes, en el cerebro vivo de los argentinos.
Exagerando un poco, podemos decir al modo de Don Martín H, el gran filósofo del siglo XX, que no pensamos, sino que somos pensados; por los medios. Es que el pensamiento y la reflexión requieren de cierta lentitud y bastante constancia en un propósito, cosas no cultivadas por los medios globalizados. ¿Y quién nos piensa desde los medios? Por supuesto que el sujeto del poder económico y el privilegio; sus dueños.
Y se manifiesta en muchos compatriotas devoradores de la TV en frases contundentes que dan por sabido algo… “todo el mundo sabe que…” y que se repite como quien masca un chicle, algo así como un comportamiento de rumiantes. Se habla… se dice… se usa… se hace…se habla de “la soberbia” de Cristina, como en viejos tiempos era la “lentitud” de tortuga de Illia [que ocultaba que lo que molestaba al privilegio era la firmeza y obstinación de determinados propuestas nacionales soberanas]… dicen esto y se quedan muy tranquilos…. como cuando antes decían “por algo será….”
Son los seguidores de “la valija” en capítulos, como telenovela, siempre más dispuestos a creerle a la corte de Miami que a nuestros jueces [bueno, como Magdalena]… o los alarmados por “el precio del tomate”… o que repetían “los llevan por un sanguche”… aunque este último estereotipo aflojó desde que los ruralistas marcharon a las rutas, a Rosario y a Buenos Aires… ¿recuerdan el grito de la Avenida Figueroa Alcorta?
Es notable cómo se puede instalar una imagen para producir inducción negativa y vacío mental acompañado claro está de una reacción emocional adversa, casi de odio [y de odio mayúsculo en muchos] hacia figuras que en todo caso no pueden ser sancionadas más que por ciertos atributos populistas y por una arrogancia pueril pero que plantean la redistribución de la riqueza [concepto que hoy es más subversivo que un libro de Marx o la imagen del Che]… en fin… es curioso que muchos argentinos medios están más cómodos saliendo a defender los privilegios de los ricos que a reflexionar sobre las carencias de los pobres.
De un detalle se arma un juicio de valor; de un estilo arrogante [Cristina] el juicio de la soberbia; de unos párpados caídos [Illia] la imagen de la lentitud y la ineficiencia… cultura de lo superfluo que ha vaciado contenidos y muchas mentes andan por ahí… como decía Heidegger, como rebaño, pensados, hablados y actuados, hoy por la tele, por la radio, por los diarios.
Pero hay un antídoto; frente a la angustia o el aburrimiento, cuestionadores del ser, frente al pensamiento formateado de la globalización mediática, frente al pesimismo de la inteligencia capturada, frente a todo esto, la recuperación del deseo y el optimismo de la voluntad, dirá Gramsci.
Gustavo González Ramella
Para el debate sobre Ley de Medios Audiovisuales
Carta Abierta Necochea
Antes éramos sujetos de la realidad; hoy somos sujetos de la realidad de los medios. Y los medios han logrado inocular breves y contundentes juicios en muchas mentes argentinas. A fuerza de machacar han logrado que una parte de la clase media se instale en la oposición; hoy SER OPOSITOR ha pasado a SER REBAÑO. Es una manera de fanatismo, de fruición, tan necia como su contrario el fanatismo oficialista.
El opositor no tolera una postura crítica, reflexiva, de tonalidades, de matices, no tolera consideraciones ni balances… nada sirve dirá; más: no soporta ni escuchar ni leer nada que tenga autoría de gobierno; es destituyente de la figura presidencial ya desde la mirada…
el opositor cambia de canal.
El opositor dirá: no existe. El opositor no mirará la TV Pública, por las dudas. Ciertos diarios los mirará de reojo, y determinará que pertenece a una radio; clavará su dial. Construirá su identidad política [pobre identidad] desde el ser opositor.
Es natural… es culturalmente natural, que el poder hegemónico haya logrado instalar en mucha gente, sobre todo en clase media, media alta y media baja, el pensamiento único, el pensamiento del rebaño, y cuando se entra en crisis, en estampida, el rebaño se transforma en manada. Es la cultura del prejuicio.
Pasó con el fascismo, con los nazis. Y no es una cuestión de riqueza o pobreza; es una cuestión de pensamiento e ideología. La manada que hizo omisión y negación ante los vejámenes y el horror muchas veces prospera en las clases medias pudientes, en las altas, y también en las medias bajas. Y no se corresponde con la pobreza. El nazismo fue más nazismo cuando le iba muy bien en su poder bélico y económico.
Aquel pensamiento único que volvió loco [cariñosamente] a Nietzsche y luego a Heidegger… y a tantos otros filósofos incluído el magnífico Sartre [el hombre es “habitado” por una realidad de medios], ese pensamiento único que instalan los medios [sabemos que pertenecen a los mismos grupos y los mismos intereses mercantiles] y que se inocula en las mentes, en el cerebro vivo de los argentinos.
Exagerando un poco, podemos decir al modo de Don Martín H, el gran filósofo del siglo XX, que no pensamos, sino que somos pensados; por los medios. Es que el pensamiento y la reflexión requieren de cierta lentitud y bastante constancia en un propósito, cosas no cultivadas por los medios globalizados. ¿Y quién nos piensa desde los medios? Por supuesto que el sujeto del poder económico y el privilegio; sus dueños.
Y se manifiesta en muchos compatriotas devoradores de la TV en frases contundentes que dan por sabido algo… “todo el mundo sabe que…” y que se repite como quien masca un chicle, algo así como un comportamiento de rumiantes. Se habla… se dice… se usa… se hace…se habla de “la soberbia” de Cristina, como en viejos tiempos era la “lentitud” de tortuga de Illia [que ocultaba que lo que molestaba al privilegio era la firmeza y obstinación de determinados propuestas nacionales soberanas]… dicen esto y se quedan muy tranquilos…. como cuando antes decían “por algo será….”
Son los seguidores de “la valija” en capítulos, como telenovela, siempre más dispuestos a creerle a la corte de Miami que a nuestros jueces [bueno, como Magdalena]… o los alarmados por “el precio del tomate”… o que repetían “los llevan por un sanguche”… aunque este último estereotipo aflojó desde que los ruralistas marcharon a las rutas, a Rosario y a Buenos Aires… ¿recuerdan el grito de la Avenida Figueroa Alcorta?
Es notable cómo se puede instalar una imagen para producir inducción negativa y vacío mental acompañado claro está de una reacción emocional adversa, casi de odio [y de odio mayúsculo en muchos] hacia figuras que en todo caso no pueden ser sancionadas más que por ciertos atributos populistas y por una arrogancia pueril pero que plantean la redistribución de la riqueza [concepto que hoy es más subversivo que un libro de Marx o la imagen del Che]… en fin… es curioso que muchos argentinos medios están más cómodos saliendo a defender los privilegios de los ricos que a reflexionar sobre las carencias de los pobres.
De un detalle se arma un juicio de valor; de un estilo arrogante [Cristina] el juicio de la soberbia; de unos párpados caídos [Illia] la imagen de la lentitud y la ineficiencia… cultura de lo superfluo que ha vaciado contenidos y muchas mentes andan por ahí… como decía Heidegger, como rebaño, pensados, hablados y actuados, hoy por la tele, por la radio, por los diarios.
Pero hay un antídoto; frente a la angustia o el aburrimiento, cuestionadores del ser, frente al pensamiento formateado de la globalización mediática, frente al pesimismo de la inteligencia capturada, frente a todo esto, la recuperación del deseo y el optimismo de la voluntad, dirá Gramsci.
Gustavo González Ramella
Para el debate sobre Ley de Medios Audiovisuales
Carta Abierta Necochea
lunes, 6 de octubre de 2008
EL TRIUNFO EN ECUADOR
El TRIUNFO en ECUADOR
Con el ascenso de los gobiernos nacionales, populares y progresistas en la región sudamericana, comienza a abrirse un nuevo ciclo de luchas sociales que desde los 60’ vienen abriendo camino. Durante este largo periodo, las fuerzas políticas y los movimientos populares marcharon codo a codo detrás de un proyecto nacional y popular que pese a las dictaduras sangrientas de los años 70, mostraron estar vivos y en la actualidad tienden a imponerse luego de la década infame neoliberal de los 90.
Hoy en Ecuador, una vez más, con el voto popular en forma categórica y contundente se aprueba una nueva Constitución con el 64% del electorado. Permitirá ahora al presidente Rafael Correa consolidar su proyecto político y pensar en las elecciones de febrero de 2009. El Tribunal Supremo Electoral informó a la población ecuatoriana y al mundo entero, que con el 80% de las actas escrutadas, la nueva Constitución fue aprobada en referendo por el 63,86%. Según esos resultados, la opción del "sí" venció categóricamente en casi todo el país, a excepción de dos de las 24 provincias donde ganó el "no".
El resultado nos indica a los cuatro vientos que los versos del poeta “caminantes no hay camino, se hace camino al andar”, es la clave de construcción de un mundo nuevo, camino que sabemos que es largo y que su construcción es de a poco. Un proyecto transformador que se gesta e implementa en buena parte de nuestro continente latinoamericano, con mayor o menor énfasis según las relaciones de fuerzas en cada país, reflejan un proceso en marcha constante, pese a la resistencia de las derechas y sus clases dominantes. El rol importante de los trabajadores en su conjunto y la población en general son la principal alianza hacia el interior de un proceso nacional y popular. Son las relaciones del mundo del trabajo y las enormes diversidades que conforman los sectores populares, la garantía del cambio hacia el sendero de la unidad en desarrollo sostenible y sustentable para una economía de inclusión social y crecimiento para todos.
Hoy una vez más el pueblo ecuatoriano sigue en lucha sumando esfuerzos con todo el altiplano boliviano, con la fuerza del Brasil industrial, la energía de crecimiento venezolano, la fuerza de los argentinos contra los privilegios del poder concentrado y todos los pueblos hermanos del continente que con más o menos desarrollo apuestan a una Patria grande Libre y soberana, con desarrollo y pueblos incluidos en el desarrollo emancipador de los pueblos como soñaron nuestros compañeros, próceres y mártires históricos.
Este es el camino, la jugada democrática es el cambio.
Hoy un gesto de ésta democracia es el triunfo en Ecuador pero vamos por más y redoblamos la apuesta: seguir avanzando en toda América Latina.
Juan Carlos Stranges
Carta abierta Necochea
Con el ascenso de los gobiernos nacionales, populares y progresistas en la región sudamericana, comienza a abrirse un nuevo ciclo de luchas sociales que desde los 60’ vienen abriendo camino. Durante este largo periodo, las fuerzas políticas y los movimientos populares marcharon codo a codo detrás de un proyecto nacional y popular que pese a las dictaduras sangrientas de los años 70, mostraron estar vivos y en la actualidad tienden a imponerse luego de la década infame neoliberal de los 90.
Hoy en Ecuador, una vez más, con el voto popular en forma categórica y contundente se aprueba una nueva Constitución con el 64% del electorado. Permitirá ahora al presidente Rafael Correa consolidar su proyecto político y pensar en las elecciones de febrero de 2009. El Tribunal Supremo Electoral informó a la población ecuatoriana y al mundo entero, que con el 80% de las actas escrutadas, la nueva Constitución fue aprobada en referendo por el 63,86%. Según esos resultados, la opción del "sí" venció categóricamente en casi todo el país, a excepción de dos de las 24 provincias donde ganó el "no".
El resultado nos indica a los cuatro vientos que los versos del poeta “caminantes no hay camino, se hace camino al andar”, es la clave de construcción de un mundo nuevo, camino que sabemos que es largo y que su construcción es de a poco. Un proyecto transformador que se gesta e implementa en buena parte de nuestro continente latinoamericano, con mayor o menor énfasis según las relaciones de fuerzas en cada país, reflejan un proceso en marcha constante, pese a la resistencia de las derechas y sus clases dominantes. El rol importante de los trabajadores en su conjunto y la población en general son la principal alianza hacia el interior de un proceso nacional y popular. Son las relaciones del mundo del trabajo y las enormes diversidades que conforman los sectores populares, la garantía del cambio hacia el sendero de la unidad en desarrollo sostenible y sustentable para una economía de inclusión social y crecimiento para todos.
Hoy una vez más el pueblo ecuatoriano sigue en lucha sumando esfuerzos con todo el altiplano boliviano, con la fuerza del Brasil industrial, la energía de crecimiento venezolano, la fuerza de los argentinos contra los privilegios del poder concentrado y todos los pueblos hermanos del continente que con más o menos desarrollo apuestan a una Patria grande Libre y soberana, con desarrollo y pueblos incluidos en el desarrollo emancipador de los pueblos como soñaron nuestros compañeros, próceres y mártires históricos.
Este es el camino, la jugada democrática es el cambio.
Hoy un gesto de ésta democracia es el triunfo en Ecuador pero vamos por más y redoblamos la apuesta: seguir avanzando en toda América Latina.
Juan Carlos Stranges
Carta abierta Necochea
jueves, 2 de octubre de 2008
PRIMER ENCUENTRO NACIONAL DE LOS ESPACIOS CARTA ABIERTA realizado en ROSARIO
(COPIA TEXTUAL DEL ÚLTIMO PÁRRAFO DE LA DECLARACIÓN DE CIERRE)
Hoy reafirmamos nuestro compromiso de aportar, desde los espaciosCARTA ABIERTA, nuestra capacidad de reflexión crítica y nuestrapotencia creadora para evitar que el proceso político iniciado en el2003, tan jaqueado en estos tiempos por los sectores másreaccionarios, sea interrumpido, neutralizado o vaciado de contenido.Y en ese sentido, creemos indispensable recuperar la políticacomo asunto de todos, único modo de vigorizar las instituciones,renovar la vida colectiva, y apuntar a una mayor justicia social,condición esencial de la democracia. Ante las acechanzas que seciernen, es fundamental movilizar los recursos culturales y socialescapaces de brindar un sólido andamiaje a las medidas con las que elgobierno busca sacar a nuestro país del pantano neoliberal en el queestaba hundido. Rosario, 20 de setiembre 2008
(COPIA TEXTUAL DEL ÚLTIMO PÁRRAFO DE LA DECLARACIÓN DE CIERRE)
Hoy reafirmamos nuestro compromiso de aportar, desde los espaciosCARTA ABIERTA, nuestra capacidad de reflexión crítica y nuestrapotencia creadora para evitar que el proceso político iniciado en el2003, tan jaqueado en estos tiempos por los sectores másreaccionarios, sea interrumpido, neutralizado o vaciado de contenido.Y en ese sentido, creemos indispensable recuperar la políticacomo asunto de todos, único modo de vigorizar las instituciones,renovar la vida colectiva, y apuntar a una mayor justicia social,condición esencial de la democracia. Ante las acechanzas que seciernen, es fundamental movilizar los recursos culturales y socialescapaces de brindar un sólido andamiaje a las medidas con las que elgobierno busca sacar a nuestro país del pantano neoliberal en el queestaba hundido. Rosario, 20 de setiembre 2008
el lockout de los ruralistas
Las encuestas dicen que la opinión pública rechaza una nueva protesta de la Sociedad Rural
Según se desprende de varios sondeos difundidos este lunes en la Ciudad de Buenos Aires, la mayoría de las personas consultadas creen que el camino para avanzar en la solución de la problemática del agro debe darse por la vía del diálogo
La firma CEOP hizo un trabajo de campo en el que ante la consulta qué le parece la metodología de protesta de la Sociedad Rural Argentina al no vender productos, el 89,7 % se manifestó en desacuerdo y con relación a los cortes de rutas, el 78,8 % cree que no es la forma para reclamar. Además, el 72,3 % de la muestra de opinión supone que puede haber aumentos arbitrarios de precios de los alimentos si el sector agropecuario deja de vender. CEOP recogió que el 66 % de los consultados entiende que la mejor manera de resolver los problemas es a través del diálogo y el 53,6 % está en desacuerdo con la protesta del sector. Analogías obtuvo que el 72,3 % entiende que un paro de los ruralistas perjudicaría al resto de la Sociedad en tanto que ante la pregunta qué deberían hacer los dirigentes del agro, la respuesta fue que 64,3 % dice que tiene que seguir conversando con el Gobierno. Y el 76,4 % está en desacuerdo con los cortes de las rutas y de frenar la comercialización de alimentos. Por otra parte, la empresa Ricardo Rouvier & Asociados preguntó a la Ciudadanía cuál era el nivel de acuerdo con un paro del campo, y el 63,2 % se manifestó en contra.
Según se desprende de varios sondeos difundidos este lunes en la Ciudad de Buenos Aires, la mayoría de las personas consultadas creen que el camino para avanzar en la solución de la problemática del agro debe darse por la vía del diálogo
La firma CEOP hizo un trabajo de campo en el que ante la consulta qué le parece la metodología de protesta de la Sociedad Rural Argentina al no vender productos, el 89,7 % se manifestó en desacuerdo y con relación a los cortes de rutas, el 78,8 % cree que no es la forma para reclamar. Además, el 72,3 % de la muestra de opinión supone que puede haber aumentos arbitrarios de precios de los alimentos si el sector agropecuario deja de vender. CEOP recogió que el 66 % de los consultados entiende que la mejor manera de resolver los problemas es a través del diálogo y el 53,6 % está en desacuerdo con la protesta del sector. Analogías obtuvo que el 72,3 % entiende que un paro de los ruralistas perjudicaría al resto de la Sociedad en tanto que ante la pregunta qué deberían hacer los dirigentes del agro, la respuesta fue que 64,3 % dice que tiene que seguir conversando con el Gobierno. Y el 76,4 % está en desacuerdo con los cortes de las rutas y de frenar la comercialización de alimentos. Por otra parte, la empresa Ricardo Rouvier & Asociados preguntó a la Ciudadanía cuál era el nivel de acuerdo con un paro del campo, y el 63,2 % se manifestó en contra.
domingo, 28 de septiembre de 2008
REALIDAD, MEDIOS Y SALUD MENTAL debate
Respecto al artículo
“LA REALIDAD ¿SE CREE O SE CREA?
Acerca de la inducción negativa de los MEDIOS en el psiquismo
Y la Salud Mental” de G.G.R. quisiéramos resaltar algunas observaciones y agregados hechos por Juan Carlos Stranges desde Carta Abierta Necochea
Sobre la idea de “…los MEDIOS de comunicación, por la simple razón de ser formadores de opinión y pensamiento…” agrega J.C.S.: Son los que imponen, no solamente deciden qué es real y qué no es real en el mundo actual.
Continuando con el artículo de G.G.R.: “…a la derecha no le interesa en absoluto discutir esta cuestión ya que ellos (la derecha hegemónica) han tenido el PODER de decidir qué es real y qué no es real y tienen los MEDIOS en su poder… y lo han hecho en nombre de la libertad de prensa…” dice Juan Carlos Stranges: a la derecha sí le interesa discutir y ya le pusieron el encuadre a esta discusión… no debemos creer que construir la realidad que ellos hegemonizan es solo una foto, sino que es discurso, son hechos “visuales y reales” en nuestra cotidianeidad…
Respecto a lo “MODERADAMENTE CONSTRUCTIVISTA… y a la la popularización del ‘nada en exceso’ de los griegos…” dice J.C.S.:
me parece central respecto al nada en exceso agregar que la globalización cambia alguna cuestiones en la construcción pero también las asimetrías se acentúan y más en el pueblo como el coya parado en cuestiones medievales.
Sobre la matanza de Pando… y que “no pudo ser silenciado porque hay fuerzas democráticas y humanistas que se articulan hoy en América del Sur y que le dieron una respuesta histórica en Santiago con la Declaración de la Moneda…” agrega J.C.S.: no olvidemos la lucha del movimiento aborigen boliviano con la central de trabajadores que están en el centro de la escena codo a codo luchando por sostener el gobierno popular, más allá del contexto internacional sudamericano es central la lucha que ellos llevan adelante, esta globalización no es parte de los que están en primera línea poniendo el cuerpo.
Respecto a si la “salud mental se asocia a posibilidades creativas en nuestra mente. Si no hay un espacio de libertad interior, intrapsíquica, de creación de nuevas ideas y formas reconstructivas de la realidad es porque está obturada esa salud mental. Hay conflicto, hay trauma, o peor aún, hay vacío. Vacío que es producto de esa inducción negativa que impide el desarrollo y asociaciones nuevas de significados y visiones emancipadoras…” Juan Carlos Stranges dice: No creo en el termino “vacío”; si creo que se obtura el proceso creativo, punto de partida para la salud mental.
Dice el artículo que “la derecha ha producido una variedad de formas de lisiados mentales en Argentina. Fueron inteligentes la dictadura y el menemismo…” J.C.S. dice: yo agregaría que debemos hacernos cargo de los que nos toca, no solo ellos hacen el rol, sino nosotros se lo adjudicamos, y esta rotación debemos ver hacia adentro nuestros errores sino parece que solo la derecha actúa, le adjudicamos todo y son culpable de todo.
Por último, cerca de “la mediocridad de un pensamiento de capa media todavía dominante por herencias de precariedad. Son muchos años de miedo y escepticismo que han trabajado en nuestras cabezas desde lo inconciente produciendo una telaraña colectiva destituyente…” J.C.S. acota: no olvidemos la identificación del sujeto; siempre se identifica con el opresor y aprende de él reproduciendo lo mismo…
“LA REALIDAD ¿SE CREE O SE CREA?
Acerca de la inducción negativa de los MEDIOS en el psiquismo
Y la Salud Mental” de G.G.R. quisiéramos resaltar algunas observaciones y agregados hechos por Juan Carlos Stranges desde Carta Abierta Necochea
Sobre la idea de “…los MEDIOS de comunicación, por la simple razón de ser formadores de opinión y pensamiento…” agrega J.C.S.: Son los que imponen, no solamente deciden qué es real y qué no es real en el mundo actual.
Continuando con el artículo de G.G.R.: “…a la derecha no le interesa en absoluto discutir esta cuestión ya que ellos (la derecha hegemónica) han tenido el PODER de decidir qué es real y qué no es real y tienen los MEDIOS en su poder… y lo han hecho en nombre de la libertad de prensa…” dice Juan Carlos Stranges: a la derecha sí le interesa discutir y ya le pusieron el encuadre a esta discusión… no debemos creer que construir la realidad que ellos hegemonizan es solo una foto, sino que es discurso, son hechos “visuales y reales” en nuestra cotidianeidad…
Respecto a lo “MODERADAMENTE CONSTRUCTIVISTA… y a la la popularización del ‘nada en exceso’ de los griegos…” dice J.C.S.:
me parece central respecto al nada en exceso agregar que la globalización cambia alguna cuestiones en la construcción pero también las asimetrías se acentúan y más en el pueblo como el coya parado en cuestiones medievales.
Sobre la matanza de Pando… y que “no pudo ser silenciado porque hay fuerzas democráticas y humanistas que se articulan hoy en América del Sur y que le dieron una respuesta histórica en Santiago con la Declaración de la Moneda…” agrega J.C.S.: no olvidemos la lucha del movimiento aborigen boliviano con la central de trabajadores que están en el centro de la escena codo a codo luchando por sostener el gobierno popular, más allá del contexto internacional sudamericano es central la lucha que ellos llevan adelante, esta globalización no es parte de los que están en primera línea poniendo el cuerpo.
Respecto a si la “salud mental se asocia a posibilidades creativas en nuestra mente. Si no hay un espacio de libertad interior, intrapsíquica, de creación de nuevas ideas y formas reconstructivas de la realidad es porque está obturada esa salud mental. Hay conflicto, hay trauma, o peor aún, hay vacío. Vacío que es producto de esa inducción negativa que impide el desarrollo y asociaciones nuevas de significados y visiones emancipadoras…” Juan Carlos Stranges dice: No creo en el termino “vacío”; si creo que se obtura el proceso creativo, punto de partida para la salud mental.
Dice el artículo que “la derecha ha producido una variedad de formas de lisiados mentales en Argentina. Fueron inteligentes la dictadura y el menemismo…” J.C.S. dice: yo agregaría que debemos hacernos cargo de los que nos toca, no solo ellos hacen el rol, sino nosotros se lo adjudicamos, y esta rotación debemos ver hacia adentro nuestros errores sino parece que solo la derecha actúa, le adjudicamos todo y son culpable de todo.
Por último, cerca de “la mediocridad de un pensamiento de capa media todavía dominante por herencias de precariedad. Son muchos años de miedo y escepticismo que han trabajado en nuestras cabezas desde lo inconciente produciendo una telaraña colectiva destituyente…” J.C.S. acota: no olvidemos la identificación del sujeto; siempre se identifica con el opresor y aprende de él reproduciendo lo mismo…
sábado, 27 de septiembre de 2008
debate MEDIOS Y FINES; COMUNICAR EN DEMOCRACIA
Debate:
“Medios y Fines; comunicar en democracia” en el Colegio de Magistrados de Necochea, calle 60 entre 55 y 57, el próximo 17 de octubre a las 19.30 hs
Panel de invitados:
Periodista (UTPBA) Héctor Sosa
Psicoterapeuta (APSA) Francisco Berdichevsky
Coordinador: Periodista Santiago Veiga
Organiza Carta Abierta Necochea
“Medios y Fines; comunicar en democracia” en el Colegio de Magistrados de Necochea, calle 60 entre 55 y 57, el próximo 17 de octubre a las 19.30 hs
Panel de invitados:
Periodista (UTPBA) Héctor Sosa
Psicoterapeuta (APSA) Francisco Berdichevsky
Coordinador: Periodista Santiago Veiga
Organiza Carta Abierta Necochea
REALIDAD, MEDIOS y SALUD MENTAL
LA REALIDAD ¿SE CREE O SE CREA?
Acerca de la inducción negativa de los MEDIOS en el psiquismo
Y la Salud Mental
Llevemos las cosas al extremo para analizar nuestras convicciones políticas, y en particular nuestra corrección como estudiosos del psiquismo acerca de los embates contra la salud mental de los argentinos. Tomemos un ejemplo actual como la REALIDAD BOLIVIANA. Tendríamos que buscar indicadores psicosociales de pertinencia respecto a si los hechos ocurren de una manera o de otra y si estas disonancias acerca de la realidad y la verdad pueden afectarnos en nuestra salud mental. Ambiciosa empresa. Criterios de realidad, proximidades a la verdad.
Los límites de la mentira
Esta cuestión acerca de los márgenes de credibilidad de la realidad, de un hecho concreto, o de los márgenes de construcción subjetiva de esa realidad, de esos hechos concretos, ha sido objeto de estudio por la psicología y las ciencias humanas. Y es una de las cuestiones cardinales para debatir sobre los MEDIOS de comunicación, por la simple razón de ser formadores de opinión y pensamiento. Son los que deciden qué es real y qué no es real en el mundo actual.
Y ahora que nos acercamos a un debate sobre una nueva Ley de Medios Audiovisuales seguramente estará al rojo vivo este debate.
Y lo estará gracias al empuje de los que conformamos las fuerzas progresistas (llamémosle izquierda democrática) y transformadoras. Porque seamos francos: a la derecha no le interesa en absoluto discutir esta cuestión ya que ellos (la derecha hegemónica) han tenido el PODER de decidir qué es real y qué no es real y tienen los MEDIOS en su poder… y lo han hecho en nombre de la libertad de prensa [sin vergüenza, es decir, sinvergüenzas].
Bolivia: dos miradas ¿dos realidades?
Dos posturas extremas, visibles a partir de un ejemplo: lo que sucedió en Pando: la masacre de campesinos indígenas y los intereses en pugna en Bolivia.
Si abordamos esta problemática con los titulares y el discurso de La Nación y Clarín, o si lo hacemos a través de la narrativa de Página 12, tendríamos dos miradas bien diferentes sobre un mismo hecho. Lo mismo ocurriría si somos espectadores de TN y canal 13 por ejemplo, o si somos hinchas de la TV Pública o de Tele Sur. Lo que digo no tiene novedad alguna: es el relato ideológico (sistema de creencias) que sabemos ver [o negar] desde que Marx y Freud descubrieron y conceptualizaron las representaciones colectivas e individuales subjetivas sobre los hechos de la realidad y la conciencia o inconciencia de tales representaciones. Cosa que los capitalistas no le perdonan a Marx [semejante des-cubrimiento] y los necios no le perdonan a Freud [insensata herejía].
La mirada hegemónica
Para La Nación los hechos de Pando, las revueltas de la derecha destituyente en Bolivia y su actual estado de cosas es un pequeño inconveniente en la historia de este continente que no acierta a enfocar su desarrollo con madurez… y peor aún, es el resultado de actitudes que siembran la división en la sociedad y que podrían conspirar con la capacidad productiva de un país [y su futuro democrático en abstracto]. Palabras más palabras menos en la pluma de periodistas independientes [dependientes del pensamiento hegemónico del privilegio] como Grondona. A esto el pensamiento de La Nación le agrega objeciones a las “desmesuras” diplomáticas por echar al embajador norteamericano y los cuestionamientos al supuesto folklore de la izquierda de ver conspiraciones por cualquier lado y en particular si viene de parte de los EEUU y de la CIA. Ya hemos escrito sobre lo antipatriótico de la derecha argentina capaz de encarnar con Washington antes de defender a un mestizo latinoamericano. Son curiosos también los comentarios de La Nación [o su falta de reflexiones, para ser más precisos] acerca de la firme respuesta del poder democrático popular de Evo y de la solidaridad de América del Sur. La Nación y la globalización posmoderna han propiciado el fin de la historia y de los grandes relatos; no hay espacios para grandes gestas ni para gobiernos heroicos y solidarios. Engrandecer a Evo es engrandecer a sus amigos en América del Sur. La narrativa de la derecha en estas cuestiones que nacen de la disputa por la distribución de las riquezas es más o menos la misma que exponen Fernández Palma (Aapresid), Venegas (UATRE-62 organizaciones) y Buzzi (FAA) en Necochea, [sí… ¡juntos!] representando a la Mesa de Enlace, en el panel que formaron para hablar de la falta de toda medida acertada para el agro por parte del gobierno de Cristina.
La otra mirada
Otras fuentes de información como la TV Pública y Página 12, TeleSur, y otros medios, que promueven una mirada distinta, llamémosle contra-hegemónica, han desplegado unas reflexiones acerca de lo ocurrido en el corazón de América del Sur con simbología de emancipación y distribución de la riqueza, acerca del choque de intereses en la disputa por el poder económico y sobre las concepciones racistas y étnicas-culturales, destacando la solidaridad hacia el sufrimiento de los pueblos originarios y las mayorías campesinas y de trabajadores excluídos. Subraya por ejemplo la TV Pública que “EEUU se interpone en los destinos de la región” y que los presidentes de América del Sur han salido en apoyo decidido hacia el “primer presidente indígena de América Latina”. Corresponde, claro, a otra mirada de la realidad que destaca una novedad, una indisciplina, una incorrección hacia el imperio del norte y a su prédica.
¿Cuántas miradas permite la realidad?
Ahora bien… ¿puede construirse la realidad de tal forma que alguien la vea de una forma y su vecino la vea de manera opuesta?
Sí; hasta cierto punto.
La realidad se construye en nuestra mente, dicen los constructivistas. Sí, claro, pero hasta cierto punto.
Me inclino por un paradigma teórico moderado en este sentido, que lo llamaremos MODERADAMENTE CONSTRUCTIVISTA y que escuché desarrollar y conceptualizar a un pensador chileno llamado Roberto Opazo dedicado al estudio del psiquismo y su funcionamiento y a integrar los conocimientos de las ciencias duras (físicas, biológicas) con las llamadas blandas (humanistas, sociales) en términos psicológicos… ni tan tan, ni muy muy dicen algunos, cosa que no es más que la popularización del “nada en exceso” de los griegos.
Podríamos decir en cuanto a percepción y sistema de creencias sobre la realidad [no olvidemos que los globalizadores posmodernos habían decretado el fin de las ideologías] que hay un límite de forzamiento que traspasado producirá disonancias cognitivas-afectivas-éticas en la subjetividad. Bien lo sabemos quienes hemos convivido en la dictadura con el oprobio y la negación.
Pero hay algo más, volviendo a los medios: a algunos medios no les interesa tanto la explicación de los fenómenos pasados ya que apuestan a la mala memoria del argentino o a la autoindulgencia de las lógicas perversas de una sociedad donde todo se puede corregir con nuevas hipótesis o simplemente con la omisión de eslabones en la cadena de sucesos. Más importante que explicar lo ya sucedido [y lo ya sucedido puede ser ayer o esta mañana] es preparar el terreno para que sucedan otras cosas o las mismas de siempre… la cuestión es producir hechos… sugerir, incentivar, facilitar condiciones con determinadas intenciones y propósitos.
La inducción negativa en el psiquismo
Dos maneras fuertes de actuar sobre la dinámica psíquica de un ciudadano [alguien que lee un diario, escucha la radio y mira la tele] es a partir de imágenes y dichos que recortan la realidad y proponen una explicación a lo que vemos acorde a un sistema de creencias determinado. Esa explicación que proponen incluye también la ausencia y omisión de datos de esa realidad; más, puede incluir la negación de su existencia. Nos podemos preguntar por ejemplo que si la masacre de Pando no hubiera sido objetada por mínimos y aislados medios de información (la TV Pública, Encuentro, Tele Sur y otras) podría haber sido inexistente en medios que habitualmente están “bien informados” como La Nación, TN, Radio Continental. ¿Acaso no fue inexistente el tormento y la desaparición de miles de ciudadanos durante la dictadura? La matanza de Pando, hecho a todas luces de factura nazi y armado por la derecha para desarticular al movimiento campesino aborigen y paralizar al gobierno de Evo no pudo ser silenciado porque hay fuerzas democráticas y humanistas que se articulan hoy en América del Sur y que le dieron una respuesta histórica en Santiago con la Declaración de la Moneda. Este hecho nos permite observar que el andamiaje explicativo que arma la derecha a partir de sus medios, a pesar de su poder económico y su fina arquitectura de la manipulación, a pesar del “ingenio del odio” para decirlo como el poeta, es insuficiente cuando la vocación humanista transformadora se va articulando en un pensamiento organizado y en la acción.
Las reservas de la salud mental
Salud mental se asocia a posibilidades creativas en nuestra mente. Si no hay un espacio de libertad interior, intrapsíquica, de creación de nuevas ideas y formas reconstructivas de la realidad es porque está obturada esa salud mental. Hay conflicto, hay trauma, o peor aún, hay vacío. Vacío que es producto de esa inducción negativa que impide el desarrollo y asociaciones nuevas de significados y visiones emancipadoras. Hay un trastorno o enfermedad en la mente precisamente producida por la disonancia cognitiva ante la realidad que lleva a que la interpretación de una realidad y la acción transformadora consecuente hacia ella se vean imposibilitadas por amputación psíquica [perdón por lo agresivo del término pero es en defensa propia].
La derecha ha producido una variedad de formas de lisiados mentales en Argentina. Fueron inteligentes la dictadura y el menemismo.
El miedo y la desesperanza
Justamente: miedo y desesperanza son los inductores negativos más fuertes sobre el psiquismo para cerrar los caminos a su libertad y por lo tanto para impedir desarrollos saludables en la personalidad. Que es decir en la comunidad.
Bajar la autoestima colectiva, nacional, siempre ha sido un objetivo del adversario en toda guerra. Y Bush hace pocos días ha recordado al mundo: “estamos en guerra”.
Lo contra-hegemónico como cultura liberadora y saludable
Es interesante que veamos este fenómeno cultural contra-hegemónico de circulación de la verdad para promover a nuestro alrededor (compañeros de trabajo, de militancia política y gremial, vecinos, familia, amigos, redes de Internet y tantas formas de comunicación hoy existentes) una nueva forma de perplejidad y de espanto hacia la ingeniería del mal y la mentira. Es fantástico en nuestro medio (Argentina es muy grande, habría que certificarlo en los otros paisajes humanos del interior y la Capital) la deflación del apego que mucha gente mantenía a las políticas del imperio del norte ante la evidencia de la intromisión norteamericana en Bolivia, la presencia de la IV Flota, el estallido de su poder financiero y tanta simbología del poder que se ve caricaturizada en un Bush patético en el insidioso humor en la primera página de Página 12. Hay datos de la realidad demasiado fuertes en evidencia que son como muecas que resisten la inducción negativa que han creado los medios de la derecha y el privilegio y que se caen por su propio peso. Son los límites de la mentira.
La derecha retrocede buscando oxígeno
Aún los estertores explicativos de La Nación en sus titulares tratando de seguir imponiendo a la valija como la escena primordial tuvo que dedicarle en estos últimos días algún espacio a estos presidentes de América del Sur que obsecadamente se muestran solidarios con la emancipación. Al mejor estilo de los medios neoyorkinos y de la CNN los medios argentinos del poder económico destituyente como el grupo Clarín y sus ramificaciones han tenido que sacar a relucir nuevas tretas que inventen una nueva realidad para producir un nuevo aturdimiento en nuestras mentes. Por ejemplo a La Nación le “preocupa que UnaSur no sea suficiente” para Bolivia; el sujeto del poder llamado La Nación quisiera que hubiera fracasado y sólo le queda “preocuparse” por sus insuficiencias. O miremos el trato de la información con el reemplazo del jefe del Ejército que habría sido “necesario pero tardío”, o el salto en positivo del 10% de la Bolsa argentina que obedecería a razones “totalmente fortuitas” y de una “lógica económica de países marginales”… y la “desconfianza y el riesgo país” que acompaña a los países que no pagan y también a Argentina ya que “todos desconfían de nosotros también cuando pagamos”. Morales Solá, que es editorialista de La Nación [alguno pensará que lo es del New York Times… pues no, es argentino el hombre] y conductor de “Desde el llano” [desde el llano de TN-grupo Clarín] dice: “Washington está comenzando a mostrar su desagrado por las ofensas argentinas…” [uff ¡qué tolerantes somos los argentinos con esta prensa tonta que sólo tiene como mérito un buen suplemento de cultura!].
Pero no culpemos sólo a La Nación; su engaño se apoya en sujetos, ciudadanos, que aún no se han decidido a desprenderse del odio a gobiernos populares y la mediocridad de un pensamiento de capa media todavía dominante por herencias de precariedad. Son muchos años de miedo y escepticismo que han trabajado en nuestras cabezas desde lo inconciente produciendo una telaraña colectiva destituyente.
La lucha por la novedad humanista
La mente necesita de espacios de pensamiento y de ideas renovadoras que expliquen la realidad y las posibles formas nuevas de la realidad, por ejemplo de una realidad de emancipación patriótica. La mente humana, porque los argentinos somos humanos [ejem] requiere de determinados dispositivos que la derecha ha sabido deteriorar. La identidad nacional y el derecho a querer vivir en una patria emancipada ha sido duramente lastimada, subyugada, corrompida. Esta capacidad para ver la realidad real y la REALIDAD POSIBLE está dañada en Argentina. Ese daño que hace decir a una persona inteligente y con capacitación profesional “no te metas…, eso es política…” o tantas otras creencias cargadas de una puerilidad intrínseca. La inducción negativa en el aparato psíquico es una actividad destituyente de toda potencia creadora, imaginativa, constructiva, original y humanista. Es más que un sistema errado de razonamiento: es el enemigo interiorizado y apropiado que obstruye el pensamiento creador.
La construcción de la realidad y la realidad real
La tolerancia a la distancia entre las construcciones de la realidad y la realidad real y su comprensión sustentable es un fenómeno que dependerá de la posibilidad que tenemos de comparar, cotejar, recibir y aceptar diferentes ideas sobre este fenómeno y su posterior debate y reflexión. Lo peor que le puede ocurrir a un pensamiento hegemónico que quiere ser ÚNICO es que haya otro pensamiento que le disputa verosimilitud y mayor comprensión del fenómeno en estudio: por ejemplo que los periodistas enviados por la TV Pública pasen informaciones e imágenes reveladoras sobre la masacre de Pando que otros medios callaron, omitieron, descalificaron, subestimaron o negaron. Esto es un problema para los medios que han pretendido por años y décadas ser dueños de la realidad y que construyeron una realidad que podía apartarse millas y abismos de la realidad real. Por eso muchos medios y el poder hegemónico que los sustenta se resisten a la libertad de prensa y a que el Estado tome cartas en el asunto de la comunicación.
Nosotros, desde Carta Abierta Necochea, abrimos un espacio de discusión y reflexión sobre esta temática, buscando una mejor comprensión de este fenómeno y nuevos caminos para su transformación en democracia:
Debate: “Medios y Fines; comunicar en democracia” en el Colegio de Magistrados de Necochea, calle 60 entre 55 y 57, el próximo 17 de octubre a las 19.30 hs
Panel de invitados:
Periodista (UTPBA) Héctor Sosa
Psicoterapeuta (APSA) Francisco Berdichevsky
Coordinador: Periodista Santiago Veiga
Organiza Carta Abierta Necochea
Gustavo González Ramella
Carta Abierta Necochea
Acerca de la inducción negativa de los MEDIOS en el psiquismo
Y la Salud Mental
Llevemos las cosas al extremo para analizar nuestras convicciones políticas, y en particular nuestra corrección como estudiosos del psiquismo acerca de los embates contra la salud mental de los argentinos. Tomemos un ejemplo actual como la REALIDAD BOLIVIANA. Tendríamos que buscar indicadores psicosociales de pertinencia respecto a si los hechos ocurren de una manera o de otra y si estas disonancias acerca de la realidad y la verdad pueden afectarnos en nuestra salud mental. Ambiciosa empresa. Criterios de realidad, proximidades a la verdad.
Los límites de la mentira
Esta cuestión acerca de los márgenes de credibilidad de la realidad, de un hecho concreto, o de los márgenes de construcción subjetiva de esa realidad, de esos hechos concretos, ha sido objeto de estudio por la psicología y las ciencias humanas. Y es una de las cuestiones cardinales para debatir sobre los MEDIOS de comunicación, por la simple razón de ser formadores de opinión y pensamiento. Son los que deciden qué es real y qué no es real en el mundo actual.
Y ahora que nos acercamos a un debate sobre una nueva Ley de Medios Audiovisuales seguramente estará al rojo vivo este debate.
Y lo estará gracias al empuje de los que conformamos las fuerzas progresistas (llamémosle izquierda democrática) y transformadoras. Porque seamos francos: a la derecha no le interesa en absoluto discutir esta cuestión ya que ellos (la derecha hegemónica) han tenido el PODER de decidir qué es real y qué no es real y tienen los MEDIOS en su poder… y lo han hecho en nombre de la libertad de prensa [sin vergüenza, es decir, sinvergüenzas].
Bolivia: dos miradas ¿dos realidades?
Dos posturas extremas, visibles a partir de un ejemplo: lo que sucedió en Pando: la masacre de campesinos indígenas y los intereses en pugna en Bolivia.
Si abordamos esta problemática con los titulares y el discurso de La Nación y Clarín, o si lo hacemos a través de la narrativa de Página 12, tendríamos dos miradas bien diferentes sobre un mismo hecho. Lo mismo ocurriría si somos espectadores de TN y canal 13 por ejemplo, o si somos hinchas de la TV Pública o de Tele Sur. Lo que digo no tiene novedad alguna: es el relato ideológico (sistema de creencias) que sabemos ver [o negar] desde que Marx y Freud descubrieron y conceptualizaron las representaciones colectivas e individuales subjetivas sobre los hechos de la realidad y la conciencia o inconciencia de tales representaciones. Cosa que los capitalistas no le perdonan a Marx [semejante des-cubrimiento] y los necios no le perdonan a Freud [insensata herejía].
La mirada hegemónica
Para La Nación los hechos de Pando, las revueltas de la derecha destituyente en Bolivia y su actual estado de cosas es un pequeño inconveniente en la historia de este continente que no acierta a enfocar su desarrollo con madurez… y peor aún, es el resultado de actitudes que siembran la división en la sociedad y que podrían conspirar con la capacidad productiva de un país [y su futuro democrático en abstracto]. Palabras más palabras menos en la pluma de periodistas independientes [dependientes del pensamiento hegemónico del privilegio] como Grondona. A esto el pensamiento de La Nación le agrega objeciones a las “desmesuras” diplomáticas por echar al embajador norteamericano y los cuestionamientos al supuesto folklore de la izquierda de ver conspiraciones por cualquier lado y en particular si viene de parte de los EEUU y de la CIA. Ya hemos escrito sobre lo antipatriótico de la derecha argentina capaz de encarnar con Washington antes de defender a un mestizo latinoamericano. Son curiosos también los comentarios de La Nación [o su falta de reflexiones, para ser más precisos] acerca de la firme respuesta del poder democrático popular de Evo y de la solidaridad de América del Sur. La Nación y la globalización posmoderna han propiciado el fin de la historia y de los grandes relatos; no hay espacios para grandes gestas ni para gobiernos heroicos y solidarios. Engrandecer a Evo es engrandecer a sus amigos en América del Sur. La narrativa de la derecha en estas cuestiones que nacen de la disputa por la distribución de las riquezas es más o menos la misma que exponen Fernández Palma (Aapresid), Venegas (UATRE-62 organizaciones) y Buzzi (FAA) en Necochea, [sí… ¡juntos!] representando a la Mesa de Enlace, en el panel que formaron para hablar de la falta de toda medida acertada para el agro por parte del gobierno de Cristina.
La otra mirada
Otras fuentes de información como la TV Pública y Página 12, TeleSur, y otros medios, que promueven una mirada distinta, llamémosle contra-hegemónica, han desplegado unas reflexiones acerca de lo ocurrido en el corazón de América del Sur con simbología de emancipación y distribución de la riqueza, acerca del choque de intereses en la disputa por el poder económico y sobre las concepciones racistas y étnicas-culturales, destacando la solidaridad hacia el sufrimiento de los pueblos originarios y las mayorías campesinas y de trabajadores excluídos. Subraya por ejemplo la TV Pública que “EEUU se interpone en los destinos de la región” y que los presidentes de América del Sur han salido en apoyo decidido hacia el “primer presidente indígena de América Latina”. Corresponde, claro, a otra mirada de la realidad que destaca una novedad, una indisciplina, una incorrección hacia el imperio del norte y a su prédica.
¿Cuántas miradas permite la realidad?
Ahora bien… ¿puede construirse la realidad de tal forma que alguien la vea de una forma y su vecino la vea de manera opuesta?
Sí; hasta cierto punto.
La realidad se construye en nuestra mente, dicen los constructivistas. Sí, claro, pero hasta cierto punto.
Me inclino por un paradigma teórico moderado en este sentido, que lo llamaremos MODERADAMENTE CONSTRUCTIVISTA y que escuché desarrollar y conceptualizar a un pensador chileno llamado Roberto Opazo dedicado al estudio del psiquismo y su funcionamiento y a integrar los conocimientos de las ciencias duras (físicas, biológicas) con las llamadas blandas (humanistas, sociales) en términos psicológicos… ni tan tan, ni muy muy dicen algunos, cosa que no es más que la popularización del “nada en exceso” de los griegos.
Podríamos decir en cuanto a percepción y sistema de creencias sobre la realidad [no olvidemos que los globalizadores posmodernos habían decretado el fin de las ideologías] que hay un límite de forzamiento que traspasado producirá disonancias cognitivas-afectivas-éticas en la subjetividad. Bien lo sabemos quienes hemos convivido en la dictadura con el oprobio y la negación.
Pero hay algo más, volviendo a los medios: a algunos medios no les interesa tanto la explicación de los fenómenos pasados ya que apuestan a la mala memoria del argentino o a la autoindulgencia de las lógicas perversas de una sociedad donde todo se puede corregir con nuevas hipótesis o simplemente con la omisión de eslabones en la cadena de sucesos. Más importante que explicar lo ya sucedido [y lo ya sucedido puede ser ayer o esta mañana] es preparar el terreno para que sucedan otras cosas o las mismas de siempre… la cuestión es producir hechos… sugerir, incentivar, facilitar condiciones con determinadas intenciones y propósitos.
La inducción negativa en el psiquismo
Dos maneras fuertes de actuar sobre la dinámica psíquica de un ciudadano [alguien que lee un diario, escucha la radio y mira la tele] es a partir de imágenes y dichos que recortan la realidad y proponen una explicación a lo que vemos acorde a un sistema de creencias determinado. Esa explicación que proponen incluye también la ausencia y omisión de datos de esa realidad; más, puede incluir la negación de su existencia. Nos podemos preguntar por ejemplo que si la masacre de Pando no hubiera sido objetada por mínimos y aislados medios de información (la TV Pública, Encuentro, Tele Sur y otras) podría haber sido inexistente en medios que habitualmente están “bien informados” como La Nación, TN, Radio Continental. ¿Acaso no fue inexistente el tormento y la desaparición de miles de ciudadanos durante la dictadura? La matanza de Pando, hecho a todas luces de factura nazi y armado por la derecha para desarticular al movimiento campesino aborigen y paralizar al gobierno de Evo no pudo ser silenciado porque hay fuerzas democráticas y humanistas que se articulan hoy en América del Sur y que le dieron una respuesta histórica en Santiago con la Declaración de la Moneda. Este hecho nos permite observar que el andamiaje explicativo que arma la derecha a partir de sus medios, a pesar de su poder económico y su fina arquitectura de la manipulación, a pesar del “ingenio del odio” para decirlo como el poeta, es insuficiente cuando la vocación humanista transformadora se va articulando en un pensamiento organizado y en la acción.
Las reservas de la salud mental
Salud mental se asocia a posibilidades creativas en nuestra mente. Si no hay un espacio de libertad interior, intrapsíquica, de creación de nuevas ideas y formas reconstructivas de la realidad es porque está obturada esa salud mental. Hay conflicto, hay trauma, o peor aún, hay vacío. Vacío que es producto de esa inducción negativa que impide el desarrollo y asociaciones nuevas de significados y visiones emancipadoras. Hay un trastorno o enfermedad en la mente precisamente producida por la disonancia cognitiva ante la realidad que lleva a que la interpretación de una realidad y la acción transformadora consecuente hacia ella se vean imposibilitadas por amputación psíquica [perdón por lo agresivo del término pero es en defensa propia].
La derecha ha producido una variedad de formas de lisiados mentales en Argentina. Fueron inteligentes la dictadura y el menemismo.
El miedo y la desesperanza
Justamente: miedo y desesperanza son los inductores negativos más fuertes sobre el psiquismo para cerrar los caminos a su libertad y por lo tanto para impedir desarrollos saludables en la personalidad. Que es decir en la comunidad.
Bajar la autoestima colectiva, nacional, siempre ha sido un objetivo del adversario en toda guerra. Y Bush hace pocos días ha recordado al mundo: “estamos en guerra”.
Lo contra-hegemónico como cultura liberadora y saludable
Es interesante que veamos este fenómeno cultural contra-hegemónico de circulación de la verdad para promover a nuestro alrededor (compañeros de trabajo, de militancia política y gremial, vecinos, familia, amigos, redes de Internet y tantas formas de comunicación hoy existentes) una nueva forma de perplejidad y de espanto hacia la ingeniería del mal y la mentira. Es fantástico en nuestro medio (Argentina es muy grande, habría que certificarlo en los otros paisajes humanos del interior y la Capital) la deflación del apego que mucha gente mantenía a las políticas del imperio del norte ante la evidencia de la intromisión norteamericana en Bolivia, la presencia de la IV Flota, el estallido de su poder financiero y tanta simbología del poder que se ve caricaturizada en un Bush patético en el insidioso humor en la primera página de Página 12. Hay datos de la realidad demasiado fuertes en evidencia que son como muecas que resisten la inducción negativa que han creado los medios de la derecha y el privilegio y que se caen por su propio peso. Son los límites de la mentira.
La derecha retrocede buscando oxígeno
Aún los estertores explicativos de La Nación en sus titulares tratando de seguir imponiendo a la valija como la escena primordial tuvo que dedicarle en estos últimos días algún espacio a estos presidentes de América del Sur que obsecadamente se muestran solidarios con la emancipación. Al mejor estilo de los medios neoyorkinos y de la CNN los medios argentinos del poder económico destituyente como el grupo Clarín y sus ramificaciones han tenido que sacar a relucir nuevas tretas que inventen una nueva realidad para producir un nuevo aturdimiento en nuestras mentes. Por ejemplo a La Nación le “preocupa que UnaSur no sea suficiente” para Bolivia; el sujeto del poder llamado La Nación quisiera que hubiera fracasado y sólo le queda “preocuparse” por sus insuficiencias. O miremos el trato de la información con el reemplazo del jefe del Ejército que habría sido “necesario pero tardío”, o el salto en positivo del 10% de la Bolsa argentina que obedecería a razones “totalmente fortuitas” y de una “lógica económica de países marginales”… y la “desconfianza y el riesgo país” que acompaña a los países que no pagan y también a Argentina ya que “todos desconfían de nosotros también cuando pagamos”. Morales Solá, que es editorialista de La Nación [alguno pensará que lo es del New York Times… pues no, es argentino el hombre] y conductor de “Desde el llano” [desde el llano de TN-grupo Clarín] dice: “Washington está comenzando a mostrar su desagrado por las ofensas argentinas…” [uff ¡qué tolerantes somos los argentinos con esta prensa tonta que sólo tiene como mérito un buen suplemento de cultura!].
Pero no culpemos sólo a La Nación; su engaño se apoya en sujetos, ciudadanos, que aún no se han decidido a desprenderse del odio a gobiernos populares y la mediocridad de un pensamiento de capa media todavía dominante por herencias de precariedad. Son muchos años de miedo y escepticismo que han trabajado en nuestras cabezas desde lo inconciente produciendo una telaraña colectiva destituyente.
La lucha por la novedad humanista
La mente necesita de espacios de pensamiento y de ideas renovadoras que expliquen la realidad y las posibles formas nuevas de la realidad, por ejemplo de una realidad de emancipación patriótica. La mente humana, porque los argentinos somos humanos [ejem] requiere de determinados dispositivos que la derecha ha sabido deteriorar. La identidad nacional y el derecho a querer vivir en una patria emancipada ha sido duramente lastimada, subyugada, corrompida. Esta capacidad para ver la realidad real y la REALIDAD POSIBLE está dañada en Argentina. Ese daño que hace decir a una persona inteligente y con capacitación profesional “no te metas…, eso es política…” o tantas otras creencias cargadas de una puerilidad intrínseca. La inducción negativa en el aparato psíquico es una actividad destituyente de toda potencia creadora, imaginativa, constructiva, original y humanista. Es más que un sistema errado de razonamiento: es el enemigo interiorizado y apropiado que obstruye el pensamiento creador.
La construcción de la realidad y la realidad real
La tolerancia a la distancia entre las construcciones de la realidad y la realidad real y su comprensión sustentable es un fenómeno que dependerá de la posibilidad que tenemos de comparar, cotejar, recibir y aceptar diferentes ideas sobre este fenómeno y su posterior debate y reflexión. Lo peor que le puede ocurrir a un pensamiento hegemónico que quiere ser ÚNICO es que haya otro pensamiento que le disputa verosimilitud y mayor comprensión del fenómeno en estudio: por ejemplo que los periodistas enviados por la TV Pública pasen informaciones e imágenes reveladoras sobre la masacre de Pando que otros medios callaron, omitieron, descalificaron, subestimaron o negaron. Esto es un problema para los medios que han pretendido por años y décadas ser dueños de la realidad y que construyeron una realidad que podía apartarse millas y abismos de la realidad real. Por eso muchos medios y el poder hegemónico que los sustenta se resisten a la libertad de prensa y a que el Estado tome cartas en el asunto de la comunicación.
Nosotros, desde Carta Abierta Necochea, abrimos un espacio de discusión y reflexión sobre esta temática, buscando una mejor comprensión de este fenómeno y nuevos caminos para su transformación en democracia:
Debate: “Medios y Fines; comunicar en democracia” en el Colegio de Magistrados de Necochea, calle 60 entre 55 y 57, el próximo 17 de octubre a las 19.30 hs
Panel de invitados:
Periodista (UTPBA) Héctor Sosa
Psicoterapeuta (APSA) Francisco Berdichevsky
Coordinador: Periodista Santiago Veiga
Organiza Carta Abierta Necochea
Gustavo González Ramella
Carta Abierta Necochea
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